Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Афанасия, архиепископа Александрийского 72

აღდგომის ნათელ დღეს კაცობრიობას მიეცა სიკვდილზე გამარჯვების გარანტია, ხოლო დღევანდელი ზეიმი, რომელიც დედამიწაზე დაბადებულს ამაღლებს ზეცად, ცვლის ადამიანის მიწიერ სამყოფელს და უხსნის მას თავისუფალი წვდომას აქედან ზეციურში: რადგან ადამიანურ ბუნებას, სიკვდილზე გამარჯვების შემდეგ, არ შეეფერება სიკვდილის სამყოფელში დარჩენა. ნათელია, რომ ამიერიდან მე ვარ ეშმაკის მტანჯველ ძალაზე მაღლა, როცა ჩემი მოდგმის პირველი ნაყოფი (ქრისტე) ამაღლდება და ამაღლდება ზეცაში სამეფო საყდარზე. ახლა ეშმაკის ძალა დაეცა: მტერს იარაღი ამოეწურა (ფსალმ. 9:7). ეშმაკი! აქ აღარ არის სამოთხე, არ არის ხე, რომელიც შემცდარა თავისი სილამაზით, რომ მეორედ მომატყუო და, კანონის დარღვევის შიში რომ გააუქმე ჩემში, ისევ აღადგინე სიკვდილის ბატონობა. ამიერიდან აღარ მესმის ძველი წინადადება: მიწა ხარ და მიწაზე წახვალ (დაბადება 3:19), პირიქით, მესმის შემდეგი: „მიწიერიც რომ ხარ, ზეცაში ამაღლდები მისი სიკეთით, ვინც მას ამაღლებს!“ მაშ, გტოვებთ ცოდვის ადგილს, ვთმობ მიწას, რომელზედაც დავიბადე და გავიზარდე და, თქვენი მზაკვრული ცდუნებებისგან თავისუფლდი, ავფრინდები ჩემს სამშობლოში - სამოთხეში! ოდესღაც საკმარისი იყო სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხე გქონოდა, რათა ამით მოატყუე შენი წინაპარი, სამოთხიდან გააგდე, მაგრამ ახლა, თუნდაც მთელი შენი ქერქი ამოწურო, ისრები შენზე შემობრუნდება. სად არის ახლა შენი უძველესი ბედი, ბოროტების სული? სად არის, ბოროტო გველო, შენი მოტყუება: თუ მას დღე წაართვი, თვალები გაგეხილება და ღმერთს დაემსგავსები, სიკეთის და ბოროტების მხილველი (დაბ. 3:5)? შენი ნებისა და სურვილის საწინააღმდეგოდ, შენ გახდი ჩემი ნეტარების წინასწარმეტყველი, რადგან ის დაპირებები, რომლებსაც ატყუებდი, რეალურად ახდა ჩემთვის: გამოგონილი სახარება ჩემთვის აშკარა ჭეშმარიტებად იქცა. ოჰ, რა საოცარი და ზებუნებრივი სასწაულებია! მათთვის, ვისთვისაც სამოთხეში შესვლა აკრძალული იყო, მათთვის ზეცა ახლა გაიხსნა. ის, ვინც ცოტა ხნის წინ იდგა პილატეს სამსჯავროზე, ახლა იკავებს მსაჯულის ტახტს ზეცაში. ის, ვისზეც იუდეველები დასცინოდნენ, ანგელოზთა ლაშქარი ადიდებდა, ახლა დაჯდება ქერუბიმზე მამის მარჯვნივ. საოცარია, როგორ გადაიქცა ჩვენი რასის სირცხვილი დიდებად და ღვთის რისხვა ჩვენს წინააღმდეგ უდიდეს კეთილგანწყობად! ღმერთმა შეგვქმნა თავისი ხელით, მოგვცა სიამოვნების სიმრავლე, დაიმორჩილა დედამიწა, დაიმონა ჰაერი, უზრუნველყო ზღვის სიმდიდრე, აიძულა ყველა მუნჯი დაგვმორჩილებოდა. ამასობაში ვიღაც მტერი მოდის, შურით ცილისწამებს ღმერთს და აიძულებს დაიჯეროს მისი მოტყუება: მის მიერ მოტყუებული მიდის მის მხარეს, აშკარად შედის შეთქმულებაში ღმერთის წინააღმდეგ, აღმართავს ხელს ღვთის მცნებებს. ღმერთი ჩნდება და გმობს უღმერთო მისწრაფებებს: ჩვენი წინაპრები, რომლებიც ბოროტად ფიქრობდნენ ღვთაებრივზე, ხმაურის შიშით, გარბიან ღვთის თვალთაგან და ხის ქვეშ იმალებოდნენ. ამიტომ, ღმერთმა, როცა ადამიანს ღირსება ჩამოართვა, სამოთხიდან განდევნის, ასე ეუბნება: „მე ამ მიზნით არ შეგიქმნია ჩემი ხელით, მტვერი შენს ბუნებად გადამექცია... არამედ აწიე ჩემგან მიღებული ხელი ჩემს მცნებამდე და ეშმაკის თანამონაწილე გახდი, მასთან შეთქმული ხარ შენი შემოქმედის წინააღმდეგ. წავა დედამიწაზე. დაე, შენი ბუნება გახდეს ისევ ის, რაც ადრე იყო; დედამიწაზე სიკვდილით ჩამოყვანილი, იცოდე, რომ დედაშენია"... ეს არის ეშმაკის ცდუნების ნაყოფი! ასეთი უბედურება დაემართა ჩვენს ბუნებას! მაგრამ შემოქმედმა არ განიცადა თავისი საქმის სრული ჩახშობა: წყალობა გამოიჩინა მთხოვნელ და მწუხარე ბუნებას და შეიწყალა ხატება, რომელიც შესცოდა ბუნებას. ის აყალიბებს სხვა ადამს, იღებს მტვერს ღვთისმშობლისგან და მისგან ემბრიონს აყალიბებს, საშვილოსნოში საფარში ჩაქსოვს, თითქოსდა სამეფო სასახლეში, მის ხატად ატარებს ხატის სიშიშვლეს... რადგან მან (შემოქმედმა) გამოავლინა იგი, როგორც ცოდვის შემდგომი დამპყრობელი, მძლეველიც კი; (სანამ ის თავად იყო საფლავში) - და, უკვდავების გვირგვინით რომ დაასრულა, ახლა ამაღლდა ზეცაში, ჩვენი ბუნების პირველი ნაყოფები საერთო გახადა ყველა შემოქმედების დეკორაციისთვის. „ასე რომ, შემოქმედი, იქნებ ვინმემ იტყვის, როცა დანაშაული ახლახან ჩაიდინა, რისხვით გადატვირთული, ეზიზღება მისი ხატება და სძულს ბოროტი განზრახვა, გმობს ბუნებას და ახლა, როცა საკმარისი დრო გავიდა, როცა მისი რისხვა ჩაცხრება, ის წყვეტს აღშფოთებას და წყალობს ცოდვილს“? - არა, რადგან რისხვა არ იყო ღმერთის წინა ქმედებების მიზეზი და ახლანდელი არ წარმოიქმნება განწყობის ცვლილებით; უფალი თავისი უზენაესი მზერით აკონტროლებს მოვლენათა მსვლელობას. ხედავს, რომ ადამიანის ბუნება ცვივა, გამოფიტულია სიკვდილის მსჯავრის ქვეშ - რომ კუბო მზად არის - ადამიანთა ტანჯვის მემკვიდრე და რომ სიკვდილი ყოველდღიურად ძლიერდება - ამის შემხედვარე ღმერთი ასუსტებს საფრთხის ძალას, მაშინვე აძლევს კაცობრიობას უკვდავების იმედს და ახარებს ენოქს ადამიანთა შორის, აჩვენა, რომ აჩერებს მოკვდავი ბუნების საზღვრებს. ამრიგად, მართალთა ფერისცვალება (დაბ. 5:24) იყო სიკვდილის შეჩერება. ამ მოვლენამ, რომელიც ტირილის ფონზე მოხდა, ბუნებას ასწავლა დამშვიდება საუკეთესოს იმედით. მაგრამ ისე, რომ დიდი ხნის შემდეგ ამ სასწაულის ხსოვნა არ განადგურდეს, იმედის კვალი არ წაიშალოს, სიმხდალე არ გაიზარდოს და სიკვდილი უფრო საშინელი არ ჩანდეს ადამიანებს, ღმერთი იმეორებს სასწაულს, აორმაგებს ძღვენს და გამოჩნდება ელია, რომელსაც სიკვდილის დამპყრობელი ჰქვია. ღრუბლებზე აწია ხმა, ზეცას წვიმა აუკრძალა (1 მეფეები 17:1) და სიტყვით შეკრული ქმნილება, სტიქიების მბრძანებელი გახდა. შემდეგ წარმოიშვა დიდი სასწაული: ცა შიშობს ადამიანს: რათა ამ ადამიანის სისუსტემ არ შეასუსტოს სიკვდილზე გამარჯვების განცდა, ღმერთი ჯერ მას აცნობს მთელ ქმნილებას - შემდეგ კი, ცეცხლოვან ეტლზე ასვლისას, სიკვდილს ტოვებს თავისი საოცარი ფრენითა და მსვლელობით. ამრიგად, მადლის ძალამ შეცვალა ბუნების კანონი: ელია ამაღლდა ზეცაში (2 მეფ. 2:11); და წმინდა წერილმა გამოაცხადა ეს სასწაული და თავისი ხმით გადასცა მას ყველა საუკუნეში. ახლა, საყვარელო, მიაქციეთ ყურადღება ამ წმინდა გამოთქმის სიზუსტეს (ისე, რომ ყურადღების გარეშე ამ გამოთქმის გამოტოვებით, მონა არ ჩათვალოთ ბატონის პატივისცემით თანასწორად). ელია არ ამაღლდება ზეცაში და არ ცხოვრობს ზეციურ ქვეყნებში, რომელმაც გაიარა ცისფერი, მაგრამ მოუსმინე, რას ამბობს ის, ვინც მას ამაღლებს: უფალი ყოველთვის წაიყვანს ელიას სამოთხეში (2 მეფ. 2:1). წინასწარმეტყველისთვის საკმარისი პატივი იყო, რომ ტიპი გამხდარიყო: ზეცა არ იღებს მსახურს მოძღვრის წინაშე, რადგან არავინ ამაღლდება ზეცად, გარდა ზეციდან ჩამოსული კაცის ძისა, რომელიც ზეცაშია (იოანე 3:13). ადამიანთა შემოქმედმა სამოთხე შეინახა ადამიანთა პირველი ნაყოფისთვის. ასე რომ, ღმერთმა ანუგეშა ხალხი, მისცა მათ ხელსაყრელი იმედი ენოქისა და ელიას მაგალითით, ვისთვისაც (როცა ისინი ხალხი იყვნენ) მან ჰაერში მოსახერხებელი გზა გაავრცელა. თუმცა, ღმერთმა მხოლოდ ამაზე არ დააფუძნა ადამიანების რწმენა ზებუნებრივისადმი; არამედ ამზადებს მათ ამ სასწაულის ცოდნისთვის მისი ყოველდღიური ჭვრეტით. ღმერთი სიცოცხლის დამწერს მოსეს უბრძანებს, მიბაძოს შემოქმედს კარვის აგებით. კარვის ხილული გარეგნობა მიწიერის იმიტაციაა და მისი შინაგანი ფარდა დაფარულია უხილავთან: ვინაიდან ცის ზოგიერთი სტრუქტურა უხილავია დარჩენილი ადამიანებისთვის. პროტოტიპებში ცისა და მიწის მიბაძვის უბრძანა და, მეორე მხრივ, სურდა წმიდათა წმიდა ხალხისთვის მიუწვდომელი დატოვოს, ღმერთი მხოლოდ მღვდელმთავარს უხსნის საიდუმლოს შესასვლელს, აქცევს ამ შესასვლელს ზეცად ამაღლების პროტოტიპად, რათა ებრაელები, პროტოტიპში რომ დაინახონ, რომ ცა მხოლოდ ეპისკოპოსში შევიდეს და ღია იყოს. მიეჩვია ამ სანახაობას და არ ეწინააღმდეგებოდა სასწაულებს. სამყაროს მოძღვარი, მოციქული პავლე, რომელიც ამას ახსენებს ებრაელებს, მიმართავს მათ თავის ეპისტოლეში: პირველ კარავში გამოვიყვან მღვდელმთავარს, რომელიც წირვა-ლოცვას აღასრულებს: მეორეში, ერთ ზაფხულში, არის მხოლოდ ერთი ეპისკოპოსი, არა თავშესაფრის გარეშე, რომელიც მოაქვს თავისთვის და ადამიანთა უმეცრებაზე, მოვიდა დიდი ეპისკოპოსი... კარავი, ხელით არ გაკეთებული, ანუ არ თესავს არსებას, არც თხის და არც ხბოს. მაგრამ მისი სისხლით ერთი შევიდა წმიდაში; და კიდევ რამდენიმე შემდეგ: ქრისტე არ გამოჩნდა ხელნაკეთ წმინდა ადგილას, ჭეშმარიტი ხატის საწინააღმდეგოდ, არამედ თავად ზეცაში, ახლა გამოჩნდეს ჩვენთვის ღვთის სახე (ებრ. 9:6, 7, 11, 12, 24). ამგვარად, ღმერთმა იცოდა ურწმუნოების შერცხვენა პროტოტიპებით და სასწაულების დადასტურება! ასე რომ, ქრისტე ამაღლდა ზეცად და სწორედ ამ მოვლენით აღასრულა წინასწარმეტყველება. მაცხოვრის აღდგომას უნდა მოჰყოლოდა მისი ამაღლება, ჯოჯოხეთის დამპყრობელი კი სამოთხეში უნდა მიეღო. მაგრამ მოვლენების სისწრაფე რომ არ მოეკლებინათ მათ შთაბეჭდილება, ქრისტეს სურდა, რომ სასწაულები გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ჭვრეტის გზით, მოციქულთა გონებაში გადგმულიყო და მათი თვალების მუდმივი ხედვით რწმენა ჩაენერგა მათ სულებში. ამ მიზეზით, მან მოისურვა აღდგომიდან გარკვეული დროის განმავლობაში გამოცხადება მოციქულებთან, ჭამდა მათ, ნება დართო შეხებოდა მის სხეულს, ნებას რთავდა როგორც მხედველობას, ასევე შეხების გრძნობას გამოეხატა ჭეშმარიტება და ეს ყველაფერი იმ მიზნით, რომ ამ სასწაულების მომავალმა მაცნეებმა შეიძინონ უდავო და ურყევი რწმენა იმისა, რაც უნდა ქადაგონ. როდესაც მათთან ხანგრძლივი მოპყრობის შემდეგ, სწორედ ამ საქმის გამო, ყოველგვარი ჩრდილი მოიშორა, თითქოს მათ დაინახეს თუ არა ერთი აჩრდილი, და როცა, მეორე მხრივ, ყველაფერი ასწავლეს, რაც მოსალოდნელი განშორების გამო სჭირდებოდათ, მაშინ მათი თვალწინ უფალი ამაღლდა ზეცაში და ისინი იყვნენ ამის მოწმეები და დაინახეს, როგორ აიღო ღრუბელი, როგორ აფრინდა მათ მსგავსი, როგორი ჭკუიდან. ანგელოზები უფალს გამარჯვებული სიმღერებით მიესალმნენ და უთხრეს მათ: "რას დგახართ?" ცას ხედავ? რას დგახარ? წადი, გამოაცხადე მსოფლიოს მისი ახლანდელი წასვლა, როგორც მისი მომავალი მოსვლის დაპირება. ეს იესო, რომელიც თქვენგან ამაღლდა ზეცად, ისევე მოვა, როგორც თქვენ იხილეთ იგი სამოთხეში მიმავალი (საქმეები 1:11). ამ სიტყვების გაგონებისას ნეტარი პავლე საყვირივით ამაღლებს ხმას და ამბობს: ჩვენი ცხოვრება სამოთხეშია, აქედან ველოდებით ჩვენს უფალ იესო ქრისტეს და მაცხოვარს (ფილ. 3:20), სხვაგან კი: ღრუბლებზე დავიჭერთ უფალს ჰაერში და ასე ვიქნებით მუდამ უფალთან (1 თეს. 4:1). მაშასადამე, შევხედოთ ახლა უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს უზენაეს ამაღლებას, როგორც ჩვენი მსგავსი ამაღლების გარანტიას, სინაზით და მადლიერებით შევღაღადებით მას: რამეთუ განდიდებულია შენი საქმენი, უფალო, სიბრძნითა აღასრულე ყოველივე (ფსალმ. 103:24)! შენდა დიდება და ძლიერება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 73. იხილეთ ოპერა ათანასი. მაგნ. პარიზისი. 1698 წ. (აქ წმინდა ათანასეს სიტყვა სპურიადაა კლასიფიცირებული). რუკოპი. მოსკოვის სინოდი. ბიბლია 1445 (5–V), l.l. 262–264; ოთხ ბიბლიოთეკა. პატრ. დამრიგებელი, ტ. IV, გვ. 388–390 წწ. ქრისტე. წაიკითხეთ 1831, XLII ნაწილი, გვ. 127–138; კვირა წაკითხვა XVIII (1854–55), გვ. 51–52. შეიძლება დაგაინტერესოთ: