Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Афанасия, архиепископа Александрийского 72

Au beau jour de la Résurrection, le genre humain reçut la garantie de la victoire sur la mort, et la célébration actuelle, élevant au ciel le terrestre, change la demeure terrestre même de l'homme et lui ouvre un libre accès d'ici au céleste : car il n'est pas propre à la nature humaine, après la victoire sur la mort, de rester dans les demeures de la mort. Il est clair que désormais je suis au-dessus de la puissance tourmentante du diable, lorsque les prémices de ma race (le Christ) sont exaltés et exaltés par le siège royal au ciel. Maintenant, la puissance du diable est tombée : l’ennemi est à court d’armes (Ps. 9 : 7). Diable! ici il n'y a plus de paradis, il n'y a pas d'arbre qui m'induirait en erreur par sa beauté, pour que vous me trompiez une seconde fois et, ayant aboli en moi la peur d'enfreindre la loi, vous restaureriez à nouveau la domination de la mort. Désormais, je n’entends plus la phrase ancienne : tu es terre, et tu iras sur terre (Genèse 3, 19), mais j’entends au contraire celle-ci : « même si tu es terre, tu monteras au ciel par la bonté de Celui qui t’y élève ! Alors, je vous laisse le lieu du péché, je cède la terre sur laquelle je suis né et j'ai grandi, et, libre de vos séductions insidieuses, je m'envole vers ma patrie - le paradis ! Il vous suffisait autrefois d'avoir l'arbre de la connaissance du bien et du mal pour qu'après avoir trompé votre ancêtre avec lui, vous le jetiez hors du paradis, mais maintenant, même si vous épuisiez tout votre carquois, vos flèches se tourneront vers vous. Où sont maintenant tes anciens exploits, l’esprit du mal ? Où est ta tromperie, ô méchant serpent : si tu lui enlèves le jour, tes yeux s'ouvriront, et tu seras comme un dieu, voyant le bien et le mal (Genèse 3 : 5) ? Contre ta volonté et ton désir, tu es devenu un prédicteur de mon bonheur, parce que ces promesses que tu trompais se sont réellement réalisées pour moi : l'évangile fictif s'est transformé pour moi en une vérité évidente. Oh, quels miracles merveilleux et surnaturels ! Pour ceux à qui l’entrée du paradis était fermée, pour ceux-là les cieux sont désormais ouverts. Celui qui s’est récemment tenu au tribunal de Pilate occupe désormais le trône du Juge dans le ciel. Celui dont les Juifs se moquaient, loué par la multitude des anges, sera désormais assis sur les chérubins à la droite du Père. Lui, dont la tête était couronnée d'épines par les Juifs, est vu entouré de la couronne du Divin. Oh, comme les paroles du psaume prophétique de David sont immuables : le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied (Ps. 109 : 1) ! Maintenant, cette prophétie de David est devenue un événement réel, et ce que David voulait auparavant voir dans les chansons, il le voit maintenant dans la réalité. Maintenant, le ciel s'emparera de Celui dont le Psalmiste a prédit : Le Christ monte au ciel. Bien que le ciel, même à la naissance (du Christ), grâce à l'aide d'une étoile, ait incliné la tête vers Celui qui naissait, comme s'il se hâtait d'accepter prématurément Celui qui se cachait dans la grotte ; mais les temps de l'économie divine devaient être préservés dans certaines limites. Il est merveilleux de voir comment le déshonneur de notre race a été changé en gloire, et la colère de Dieu contre nous en la plus grande faveur ! Dieu nous a créés de ses propres mains, nous a donné une abondance de plaisirs, a soumis la terre, a asservi l'air, a pourvu aux richesses de la mer, a forcé tous les muets à nous obéir. Pendant ce temps, un ennemi vient, calomnie Dieu avec envie et le force à croire à sa tromperie : celui qu'il a trompé passe à ses côtés, entre clairement dans une conspiration contre Dieu, lève la main contre les commandements de Dieu. Dieu apparaît et dénonce les aspirations impies : nos ancêtres, qui pensaient méchamment au Divin, craignant le bruit, fuient la vue de Dieu et se cachent sous un arbre. Par conséquent, Dieu, ayant privé une personne de sa dignité, l'expulse du paradis en lui disant quelque chose comme ceci : " Je ne t'ai pas créé de mes mains dans ce but, transformant la poussière en ta nature... Mais tu as levé la main que tu as reçue de Moi à Mon commandement, et tu es devenu complice du diable, ayant conspiré avec lui contre ton Créateur. Ayant perdu ta dignité, quitte ta glorieuse demeure : tu es la terre, et tu iras sur la terre. " Laissez votre nature redevenir ce qu’elle était auparavant ; ramenée par la mort sur la terre, sache qu'elle est ta mère"... Ce sont les fruits de la tentation du diable ! Un tel malheur est arrivé à notre nature ! Cependant, le Créateur n'a pas laissé son œuvre être complètement écrasée : il a fait miséricorde à la nature implorante et affligée et a eu pitié de son image, qui a péché dans la création. Que fait-il (le Créateur) ? - Afin de susciter de la nature un protecteur pour la nature, il forme un autre Adam, prend la poussière de la Vierge et, formant un embryon à partir de là, il y imprime sa plus vraie image ; ayant tissé une couverture dans le sein maternel, comme dans un palais royal, il l'habille à son image, pour couvrir la nudité de l'image... Car il (le Créateur) l'a révélé comme le vainqueur de la tentation, suprême sur le péché, immortel même après la mort, libérant des tombeaux (alors qu'il était lui-même dans la tombe) - et, l'ayant couronné d'immortalité, il est maintenant monté au ciel, rendant les prémices de notre nature communes à tous. décoration de création. « Alors, le Créateur, dira peut-être quelqu'un, quand le crime vient d'être commis, accablé de colère, il abhorre son image et, haïssant la mauvaise intention, condamne la nature, et maintenant, quand assez de temps s'est écoulé, quand sa colère s'est apaisée, il cesse de s'indigner et a pitié du pécheur » ? - Non, car la colère n'était pas la cause des actions précédentes de Dieu, et les actions présentes ne résultent pas d'un changement de tempérament ; Le Seigneur, avec son regard suprême, contrôle le cours des événements. Voyant que la nature humaine tombe, épuisée sous le fardeau de la condamnation à mort - que le cercueil est prêt - le successeur de la souffrance humaine, et que la mort s'intensifie chaque jour - voyant cela, Dieu affaiblit la puissance de sa menace, donne immédiatement à la race humaine l'espoir de l'immortalité et, ayant ravi Enoch parmi les hommes, a montré que la nature mortelle atteint les limites de l'immortalité et que le cours de la mort s'arrête parfois. Ainsi, la transfiguration des justes (Genèse 5 : 24) signifiait l’arrêt de la mort. Cet événement, survenu au milieu des pleurs, a appris à la nature à se calmer dans l'espoir du meilleur. Mais pour qu'après longtemps le souvenir de ce miracle ne soit pas détruit, les traces d'espoir ne s'effacent pas, la lâcheté n'augmente pas et la mort ne semble pas plus terrible aux gens, Dieu répète le miracle, double le don, et Élie apparaît, appelé le vainqueur de la mort. Élevant sa voix vers les nuages, il interdit aux cieux de pleuvoir (1 Rois 17 : 1) et, après avoir lié la création par une parole, il devint le maître des éléments. Puis un grand miracle s'est présenté : le ciel est impressionné par l'homme : pour que la faiblesse de cet homme n'affaiblisse pas le sentiment de victoire sur la mort, Dieu le présente d'abord à toute la création - puis lui, monté sur un char de feu, laisse la mort derrière lui dans son vol et sa procession étonnants. Ainsi, le pouvoir de la grâce a changé la loi de la nature : Élie a été enlevé au ciel (2 Rois 2 :11) ; et l'Écriture annonçait ce miracle, le transmettant par sa voix à tous les âges. Maintenant, bien-aimés, faites attention à l'exactitude de cette expression sacrée (afin qu'en omettant cette expression sans y prêter attention, vous ne considériez pas l'esclave comme égal en honneur au Maître). Élie ne monte pas au ciel et n'habite pas dans les pays célestes, ayant traversé le firmament, mais écoutez ce que dit Celui qui l'élève : le Seigneur emmènera toujours Élie au ciel (2 Rois 2 : 1). Pour le Prophète, c'était assez d'honneur de devenir un type : le ciel n'accepte pas de serviteur devant le Maître, puisque personne ne monte au ciel sauf celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme, qui est au ciel (Jean 3 : 13). Le Créateur des hommes a réservé le ciel aux prémices des hommes. Ainsi, Dieu a consolé le peuple, en lui donnant une espérance favorable à travers l’exemple d’Hénoch et d’Élie, pour qui (alors qu’ils étaient des gens) Il a ouvert un chemin commode dans les airs. Cependant, Dieu n’a pas seulement fondé la foi des gens dans le surnaturel sur cela ; mais cela les prépare aussi à la connaissance de ce miracle par sa contemplation quotidienne. Dieu ordonne à l'auteur de la vie Moïse d'imiter le Créateur à travers la construction du tabernacle. L'extérieur visible du tabernacle est une imitation du terrestre, et son intérieur, caché par le voile, est adapté à l'invisible : puisqu'une structure du ciel reste invisible aux hommes. Ayant ordonné l'imitation du ciel et de la terre dans les prototypes, et d'autre part, voulant laisser le Saint des Saints inaccessible aux hommes, Dieu n'ouvre l'entrée du secret qu'au grand prêtre, faisant de cette entrée un prototype de l'ascension au ciel - afin que les Juifs, voyant dans le prototype que le ciel est ouvert, et que seul l'évêque ose entrer dans l'inaccessible, s'habituent à ce spectacle et ne résistent pas aux miracles. Le maître de l'univers, l'Apôtre Paul, le rappelant aux Juifs, leur fait appel dans son épître : Dans le premier tabernacle, je sortirai la prêtresse qui entre dans le service et accomplit les services : dans le second, en un été, il n'y a qu'un seul évêque, non sans abri, qui apporte pour lui-même et pour l'ignorance humaine... Le Christ est venu, l'évêque des biens à venir, un tabernacle plus grand et plus parfait, non fait de mains, c'est-à-dire sans semer le créature, ni le sang du bouc ni le sang du veau. mais avec son sang, on entrait dans le saint ; et quelques autres après : Christ n'est pas apparu dans le lieu saint fait de mains, contrairement à la véritable image, mais dans le ciel même, que maintenant la face de Dieu nous apparaisse (Hébreux 9 :6, 7, 11, 12, 24). Ainsi, Dieu a su faire honte aux infidèles avec des prototypes et confirmer les miracles par des miracles ! Ainsi, le Christ est monté au ciel et, par cet événement même, a accompli la préfiguration. La résurrection du Sauveur devait être suivie de son ascension, et le vainqueur de l'enfer devait être reçu au ciel. Mais pour que la rapidité des événements ne leur en ôte pas l'impression, le Christ a voulu que les miracles, pendant un certain temps, par la contemplation, s'enracinent dans l'esprit des apôtres, et que par la vision constante de leurs yeux, la foi s'implante dans leurs âmes. Pour cette raison, il a daigné apparaître aux apôtres quelque temps après la résurrection, a partagé un repas avec eux, a permis que son corps soit touché, permettant à la fois au sens de la vue et au sens du toucher d'exprimer la vérité, et tout cela dans le but que les futurs hérauts de ces miracles acquièrent une confiance incontestable et inébranlable dans ce qu'ils avaient à prêcher. Quand, après un long traitement avec eux, grâce à cela même, toute ombre de doute fut levée quant à savoir s'ils avaient prétendument vu un fantôme, et quand, d'autre part, tout ce qui était nécessaire en raison de la séparation imminente leur fut enseigné, alors devant leurs yeux le Seigneur monta au ciel, et ils en furent témoins, et virent comment une nuée, sous la forme d'un certain char, l'enleva de leur vue, et comment les anges saluèrent le Seigneur avec des chants victorieux, et ils leur dirent : "Pourquoi défendez-vous?" peux-tu voir le ciel ? Que représentes-tu ? Allez proclamer au monde son départ présent comme gage de sa venue future. Ce Jésus, qui est monté parmi vous au ciel, viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel (Actes 1 : 11). En entendant ces paroles, le bienheureux Paul élève la voix comme une trompette et dit : notre vie est au ciel, d'ici nous attendons notre Seigneur Jésus-Christ et le Sauveur (Phil. 3 :20), et ailleurs : nous serons enlevés sur les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur (1 Thess. 4 :17). C'est pourquoi, regardant maintenant l'ascension souveraine du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ, comme garantie d'une ascension similaire de la nôtre, nous lui crierons avec tendresse et gratitude : car tes œuvres sont magnifiées, ô Seigneur : tu as tout fait avec sagesse (Ps. 103, 24) ! A vous soient la gloire et la puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 73. Voir Opéra Athanas. Magné. Parisiis. 1698 ann. (ici la parole de saint Athanase est classée comme spuria). Rukop. Synode de Moscou. Bible 1445 (5-V), s.l. 262-264 ; mer Bibliot. Patr. Concionateur., vol. IV, p.p. 388-390 ; Christ. Lire 1831, partie XLII, pp. 127-138 ; Dimanche Lire XVIII (1854-1855), pp. Vous pourriez être intéressé par :