Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Афанасия, архиепископа Александрийского 72

En el luminoso día de la Resurrección, al género humano se le dio la garantía de la victoria sobre la muerte, y la presente celebración, elevando al cielo a los nacidos de la tierra, cambia la morada terrena del hombre y le abre el libre acceso desde aquí a la celestial: porque no es propio de la naturaleza humana, después de la victoria sobre la muerte, permanecer en las moradas de la muerte. Es claro que de ahora en adelante estoy por encima del poder atormentador del diablo, cuando las Primicias de mi raza (Cristo) sean exaltadas y exaltadas por el trono real en el cielo. Ahora el poder del diablo ha caído: el enemigo se está quedando sin armas (Sal. 9:7). ¡Demonio! Aquí ya no hay paraíso, no hay árbol que me induzca al error con su belleza, para que me engañes por segunda vez y, habiendo abolido en mí el miedo a infringir la ley, vuelvas a restaurar el dominio de la muerte. A partir de ahora ya no escucho la antigua frase: sois tierra, y a la tierra iréis (Génesis 3,19), sino, por el contrario, escucho la siguiente: “¡aunque seas tierra, subirás al cielo por la bondad de aquel que a él te eleva!” Así que os dejo el lugar del pecado, os cedo la tierra en la que nací y crecí y, libre de vuestras insidiosas seducciones, me elevo hacia mi patria: ¡el cielo! Antes te bastaba tener el árbol de la ciencia del bien y del mal para, habiendo engañado con él a tu antepasado, echarle del paraíso, pero ahora, aunque agotes toda tu aljaba, tus flechas se volverán contra ti. ¿Dónde están ahora tus antiguas hazañas, el espíritu del mal? ¿Dónde está, oh serpiente malvada, tu engaño: si le quitas el día, se abrirán tus ojos y serás como un dios, que verá el bien y el mal (Gén. 3:5)? Contra tu voluntad y deseo, te convertiste en un predictor de mi dicha, porque aquellas promesas que solías engañar, en realidad se hicieron realidad para mí: el evangelio ficticio se convirtió para mí en una verdad obvia. ¡Oh, qué milagros tan maravillosos y sobrenaturales! Para aquellos a quienes se les cerró la entrada al paraíso, para aquellos a quienes los cielos ahora están abiertos. Aquel que recientemente estuvo ante el tribunal de Pilato ahora ocupa el trono del Juez en el cielo. Aquel de quien los judíos se burlaban, alabado por el ejército de los ángeles, ahora se sentará sobre los querubines a la diestra del Padre. Aquel cuya cabeza fue coronada con espinas por los judíos, se ve rodeado por la corona de lo Divino. ¡Oh, cuán inmutables son las palabras del salmo profético de David: Jehová dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies (Sal. 109:1)! Ahora esta profecía de David se ha convertido en un acontecimiento real, y lo que David antes quería ver en las canciones, ahora lo ve en realidad. Ahora el cielo acogerá a Aquel de quien predijo el salmista: Cristo asciende al cielo. Aunque el cielo, incluso en el mismo nacimiento (de Cristo), mediante la ayuda de una estrella, inclinó su cabeza hacia Aquel que nacía, como apresurándose a aceptar prematuramente a Aquel que se escondía en la cueva; pero los tiempos de la economía Divina debían preservarse hasta ciertos límites. ¡Es maravilloso cómo la deshonra de nuestra raza se ha transformado en gloria, y la ira de Dios contra nosotros en el mayor favor! Dios nos creó con sus propias manos, nos dio abundancia de placeres, subyugó la tierra, esclavizó el aire, proporcionó las riquezas del mar, obligó a todos los mudos a obedecernos. Mientras tanto, llega algún enemigo, calumnia a Dios con envidia y lo obliga a creer en su engaño: el engañado por él se pasa a su lado, claramente entra en una conspiración contra Dios, levanta la mano contra los mandamientos de Dios. Dios aparece y denuncia las aspiraciones impías: nuestros antepasados, que pensaban mal en lo Divino, temiendo el ruido, huyen de la vista de Dios y se esconden debajo de un árbol. Por lo tanto, Dios, habiendo privado a una persona de su dignidad, lo expulsa del paraíso, diciéndole algo como esto: "No te creé con Mis manos para esto, transformando el polvo en tu naturaleza... Pero levantaste la mano que recibiste de Mí a Mi mandamiento, y te hiciste cómplice del diablo, habiendo conspirado con él contra tu Creador. Habiendo perdido tu dignidad, abandona tu morada gloriosa: eres tierra, y irás a la tierra ". Deja que tu naturaleza vuelva a ser la que era antes; derribada por la muerte a la tierra, conoce que ella es tu madre"... ¡Estos son los frutos de la tentación del diablo! ¡Tal desgracia le ha sucedido a nuestra naturaleza! Sin embargo, el Creador no permitió que su obra fuera completamente aplastada: mostró misericordia a la naturaleza suplicante y afligida y tuvo misericordia de su imagen, que pecó en la creación. ¿Qué está haciendo Él (el Creador)? - Para suscitar de la naturaleza un protector para la naturaleza, forma otro Adán, toma polvo de la Virgen y, formando un embrión de él, imprime en él su imagen más verdadera; habiendo tejido una cubierta en el útero, como en un palacio real, lo viste a su imagen, para cubrir la desnudez de la imagen... Porque Él (el Creador) lo reveló como el vencedor de la tentación, supremo sobre el pecado, inmortal incluso después de la muerte, liberando de las tumbas (mientras Él mismo estaba en la tumba) - y, habiéndolo coronado con la inmortalidad, ascendió ahora al cielo, haciendo que las primicias de nuestra naturaleza sean comunes a toda la decoración de la creación. “Entonces, el Creador, tal vez alguien dirá, cuando el crimen acaba de cometerse, abrumado por la ira, aborrece Su imagen, y, odiando la mala intención, condena la naturaleza, y ahora, cuando ha pasado suficiente tiempo, cuando Su ira se ha calmado, deja de indignarse y tiene misericordia del pecador”? - No, porque la ira no fue la causa de las acciones anteriores de Dios, y las presentes no ocurren por un cambio de carácter; El Señor, con su mirada suprema, controla el curso de los acontecimientos. Al ver que la naturaleza humana cae, agotada bajo el peso de la condena a muerte, que el ataúd está listo, el sucesor del sufrimiento humano, y que la muerte se intensifica diariamente, al ver esto, Dios debilita el poder de su amenaza, inmediatamente le da a la raza humana la esperanza de la inmortalidad y, habiendo deleitado a Enoc entre las personas, mostró que la naturaleza mortal alcanza los límites de la inmortalidad y que el curso de la muerte a veces se detiene. Por tanto, la transfiguración de los justos (Génesis 5:24) fue la detención de la muerte. Este suceso, ocurrido en medio de llantos, enseñó a la naturaleza a calmarse con la esperanza de lo mejor. Pero para que después de mucho tiempo no se destruya el recuerdo de este milagro, no se borren los rastros de esperanza, no aumente la cobardía y la muerte no parezca más terrible a las personas, Dios repite el milagro, duplica el don y aparece Elías, llamado el vencedor de la muerte. Alzando su voz a las nubes, prohibió que lloveran los cielos (1 Reyes 17:1) y, habiendo atado la creación con una palabra, se convirtió en gobernante de los elementos. Entonces se presentó un gran milagro: el cielo está asombrado por el hombre: para que la debilidad de este hombre no debilite el sentimiento de victoria sobre la muerte, Dios primero lo presenta a toda la creación, y luego él, montado en un carro de fuego, deja atrás la muerte en su asombroso vuelo y procesión. Así, el poder de la gracia cambió la ley de la naturaleza: Elías fue llevado al cielo (2 Reyes 2:11); y la Escritura anunció este milagro, transmitiéndolo con su voz a todos los tiempos. Ahora bien, amados, prestad atención a la exactitud de esta sagrada expresión (para que, omitiendo esta expresión sin atención, no consideréis al esclavo igual en honor al Amo). Elías no sube al cielo ni habita en las tierras celestiales, habiendo atravesado el firmamento, pero oíd lo que dice Aquel que lo levanta: El Señor siempre llevará a Elías al cielo (2 Reyes 2:1). Para el Profeta fue bastante honor convertirse en tipo: el cielo no acepta siervo delante del Maestro, ya que nadie sube al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre, que está en el cielo (Juan 3:13). El Creador de los hombres reservó el cielo para las Primicias de los hombres. Entonces, Dios consoló al pueblo, dándoles una esperanza favorable a través del ejemplo de Enoc y Elías, a quienes (cuando eran personas) les abrió un camino conveniente por el aire. Sin embargo, Dios no sólo basó en esto la fe de las personas en lo sobrenatural; pero también los prepara para el conocimiento de este milagro mediante su contemplación diaria. Dios le ordena al escritor de la vida, Moisés, que imite al Creador mediante la construcción del tabernáculo. El exterior visible del tabernáculo es una imitación del terrenal, y su interior, oculto por el velo, se adapta a lo invisible: ya que alguna estructura del cielo queda invisible para las personas. Habiendo ordenado la imitación del cielo y la tierra en los prototipos, y por otro lado, queriendo dejar el Lugar Santísimo inaccesible para las personas, Dios solo abre la entrada al secreto para el sumo sacerdote, haciendo de esta entrada un prototipo de la ascensión al cielo, de modo que los judíos, viendo en el prototipo que el cielo está abierto, y solo el obispo se atreve a entrar en lo inaccesible, se acostumbrarían a este espectáculo y no resistirían los milagros. El maestro del universo, el apóstol Pablo, recordando esto a los judíos, les apela en su epístola: En el primer tabernáculo sacaré a la sacerdotisa que entra al servicio, realizando los servicios: en el segundo, en un verano, hay un solo obispo, no sin refugio, que trae para sí y sobre la ignorancia humana... Ha venido Cristo, el obispo de los bienes venideros, un tabernáculo más grande y más perfecto, no hecho por manos, es decir, no sembrando la criatura, ni sangre de macho cabrío ni sangre de becerro. pero con Su sangre se entró en lo santo; y unos cuantos más después: Cristo no apareció en el lugar santo hecho de mano, contraria a la verdadera imagen, sino en el cielo mismo, manifieste ahora por nosotros el rostro de Dios (Heb. 9:6, 7, 11, 12, 24). ¡Así, Dios supo avergonzar a los infieles con prototipos y confirmar milagros con milagros! Entonces Cristo ascendió al cielo y con el mismo acontecimiento se cumplió el presagio. A la resurrección del Salvador le seguiría Su ascensión, y el Conquistador del infierno sería recibido por el cielo. Pero para que la velocidad de los acontecimientos no los privara de la impresión, Cristo quiso que los milagros, durante un cierto período de tiempo, a través de la contemplación, se arraigaran en la mente de los apóstoles, y para que a través de la visión constante de sus ojos, la fe se implantara en sus almas. Por eso se dignó aparecer a los apóstoles algún tiempo después de la resurrección, compartió con ellos una comida, dejó tocar su cuerpo, permitiendo que tanto el sentido de la vista como el del tacto expresaran la verdad, y todo ello con el objetivo de que los futuros heraldos de estos milagros adquirieran una confianza indudable e inquebrantable en lo que tenían que predicar. Cuando, después de un largo tratamiento con ellos, a través de esto mismo, se disipó toda sombra de duda sobre si supuestamente habían visto un fantasma, y cuando, por otro lado, se les enseñó todo lo que era necesario debido a la inminente separación, entonces ante sus ojos el Señor ascendió al cielo, y fueron testigos de esto, y vieron cómo una nube, en forma de cierto carro, lo arrebataba de su vista, y cómo los ángeles saludaban al Señor con cánticos victoriosos, y decían: ellos: “¿Qué estás defendiendo?” ¿Puedes ver el cielo? ¿Qué estás defendiendo? Id, proclamad al mundo su partida presente como prenda de su venida futura. Este Jesús, que subió de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera como le habéis visto subir al cielo (Hechos 1:11). Al escuchar estas palabras, el bienaventurado Pablo alza su voz como una trompeta y dice: nuestra vida está en el cielo, desde aquí esperamos a nuestro Señor Jesucristo y Salvador (Fil. 3:20), y en otro lugar: seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor (1 Tes. 4:17). Por tanto, mirando ahora la Soberana ascensión del Señor Dios y nuestro Salvador Jesucristo, como garantía de una ascensión similar la nuestra, clamaremos a Él con ternura y gratitud: porque magnificadas son tus obras, oh Señor: ¡con sabiduría lo has hecho todo (Sal. 103:24)! A vosotros sea la gloria y el poder con el Padre y el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén 73. Ver Ópera Atanasio. Magn. Parisis. 1698 año. (aquí la palabra de San Atanasio se clasifica como spuria). Rukop. Sínodo de Moscú. Biblia 1445 (5–V), l.l. 262–264; casarse Bibliot. Patr. Concionador., vol. IV, págs. 388–390; Cristo. Lea 1831, XLII parte, págs. 127-138; Domingo Leer XVIII (1854–55), págs. Quizás te interese: