Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Афанасия, архиепископа Александрийского 72

Τη φωτεινή ημέρα της Ανάστασης, δόθηκε στο ανθρώπινο γένος η εγγύηση της νίκης επί του θανάτου και η σημερινή γιορτή, που ανυψώνει τους γηγενείς στον ουρανό, αλλάζει την ίδια τη γήινη κατοικία του ανθρώπου και του ανοίγει ελεύθερη πρόσβαση από εδώ στα ουράνια: γιατί δεν αρμόζει στην ανθρώπινη φύση, μετά τη νίκη επί του θανάτου, να παραμένει στις κατοικίες του θανάτου. Είναι ξεκάθαρο ότι από εδώ και πέρα ​​είμαι πάνω από την βασανιστική δύναμη του διαβόλου, όταν οι Πρώτοι καρποί του γένους μου (ο Χριστός) υψωθούν και εξυψωθούν από τη βασιλική έδρα στον ουρανό. Τώρα η δύναμη του διαβόλου έχει πέσει: ο εχθρός τελειώνει τα όπλα (Ψαλμ. 9:7). Διάβολος! Εδώ δεν υπάρχει πια παράδεισος, δεν υπάρχει δέντρο που θα με παρασύρει σε πλάνη με την ομορφιά του, για να με εξαπατήσεις για δεύτερη φορά και, έχοντας καταργήσει μέσα μου τον φόβο της παραβίασης του νόμου, θα αποκαταστήσεις ξανά την κυριαρχία του θανάτου. Από εδώ και πέρα, δεν ακούω πια την αρχαία πρόταση: είσαι γη, και θα πας στη γη (Γένεση 3:19), αλλά, αντίθετα, ακούω το εξής: «ακόμα κι αν είσαι γη, θα ανέβεις στον ουρανό με την καλοσύνη Εκείνου που σε ανεβάζει σε αυτήν!». Σου αφήνω, λοιπόν, τον τόπο της αμαρτίας, παραχωρώ τη γη που γεννήθηκα και μεγάλωσα και, απαλλαγμένος από τις ύπουλες αποπλανήσεις σου, πετάω στην πατρίδα μου - τον παράδεισο! Σου έφτανε κάποτε να έχεις το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, ώστε έχοντας εξαπατήσει τον πρόγονό σου με αυτό, να τον πετάξεις από τον παράδεισο, αλλά τώρα, ακόμα κι αν εξάντλησες ολόκληρη τη φαρέτρα σου, τα βέλη σου θα στραφούν εναντίον σου. Πού είναι τώρα τα αρχαία σου κατορθώματα, το πνεύμα του κακού; Πού είναι, ω κακό φίδι, η απάτη σου: αν του αφαιρέσεις την ημέρα, τα μάτια σου θα ανοίξουν, και θα γίνεις σαν θεός, βλέποντας καλό και κακό (Γεν. 3:5); Ενάντια στη θέληση και την επιθυμία σου, έγινες πρόβλεψη της ευδαιμονίας μου, γιατί αυτές οι υποσχέσεις που συνήθιζες να εξαπατήσεις στην πραγματικότητα έγιναν πραγματικότητα για μένα: το πλασματικό ευαγγέλιο μετατράπηκε σε προφανή αλήθεια για μένα. Ω, τι θαυμαστά και υπερφυσικά θαύματα! Για εκείνους που η είσοδος στον παράδεισο ήταν απαγορευμένη, για εκείνους οι ουρανοί είναι τώρα ανοιχτοί. Αυτός που στάθηκε πρόσφατα στο δικαστήριο του Πιλάτου τώρα καταλαμβάνει τον θρόνο του Κριτή στον ουρανό. Αυτός που οι Εβραίοι χλεύασαν, επαινούμενος από το πλήθος των αγγέλων, θα καθίσει τώρα στα χερουβείμ στα δεξιά του Πατέρα. Αυτός, του οποίου το κεφάλι στεφανώθηκε από τους Εβραίους με αγκάθια, φαίνεται να περιβάλλεται από το στέμμα του Θείου. Ω, πόσο αμετάβλητα είναι τα λόγια του προφητικού ψαλμού του Δαβίδ: ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: Κάθισε στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου (Ψαλμ. 109:1)! Τώρα αυτή η προφητεία του Δαβίδ έχει γίνει πραγματικό γεγονός, και αυτό που ο Ντέιβιντ ήθελε προηγουμένως να δει στα τραγούδια, το βλέπει τώρα στην πραγματικότητα. Τώρα ο ουρανός θα πάρει Εκείνον για τον οποίο ο Ψαλμωδός προείπε: Ο Χριστός ανεβαίνει στον ουρανό. Αν και ο ουρανός, ακόμη και κατά τη γέννηση (του Χριστού), με τη βοήθεια ενός αστεριού, έσκυψε το κεφάλι του προς Εκείνον που γεννιόταν, σαν να έσπευδε να δεχτεί πρόωρα Αυτόν που κρυβόταν στη σπηλιά. αλλά οι καιροί της Θείας οικονομίας έπρεπε να διατηρηθούν σε ορισμένα όρια. Είναι θαυμάσιο πώς η ατίμωση της φυλής μας έχει μετατραπεί σε δόξα και η οργή του Θεού εναντίον μας σε μεγαλύτερη εύνοια! Ο Θεός μας δημιούργησε με τα χέρια Του, μας έδωσε αφθονία απολαύσεων, υπέταξε τη γη, υποδούλωσε τον αέρα, παρείχε τα πλούτη της θάλασσας, ανάγκασε όλους τους βουβούς να μας υπακούσουν. Εν τω μεταξύ, κάποιος εχθρός έρχεται, συκοφαντεί τον Θεό με φθόνο και τον αναγκάζει να πιστέψει την εξαπάτησή του: αυτός που εξαπατήθηκε από αυτόν πηγαίνει στο πλευρό του, συνωμοσία σαφώς εναντίον του Θεού, σηκώνει το χέρι του ενάντια στις εντολές του Θεού. Εμφανίζεται ο Θεός και καταγγέλλει τις ασεβείς επιδιώξεις: οι προπάτορές μας, που σκέφτονταν πονηρά το Θείο, φοβούμενοι τον θόρυβο, τρέχουν από τα μάτια του Θεού και κρύβονται κάτω από ένα δέντρο. Επομένως, ο Θεός, αφού στέρησε την αξιοπρέπειά του, τον διώχνει από τον παράδεισο, λέγοντάς του κάπως έτσι: «Δεν σε δημιούργησα με τα χέρια Μου γι' αυτόν τον σκοπό, μετατρέποντας τη σκόνη στη φύση σου... Αλλά εσύ ύψωσες το χέρι που έλαβες από εμένα στην εντολή Μου και έγινες συνεργός του διαβόλου, έχοντας συνωμοτήσει μαζί του εναντίον του Δημιουργού σου, έχεις χάσει τη γη. θα πάει στη γη. Αφήστε τη φύση σας να γίνει ξανά αυτό που ήταν πριν. κατέβασε ο θάνατος στη γη, να ξέρεις ότι είναι η μητέρα σου»... Αυτοί είναι οι καρποί του πειρασμού του διαβόλου! Τέτοια κακοτυχία συνέβη στη φύση μας! Ωστόσο, ο Δημιουργός δεν άφησε το έργο Του να συντριβεί εντελώς: Έδειξε έλεος στην ικετεύουσα και θλιμμένη φύση και ελέησε την εικόνα Του, που αμάρτησε στη δημιουργία. Σχηματίζει έναν άλλον Αδάμ, παίρνει σκόνη από την Παναγία και, σχηματίζοντας ένα έμβρυο από αυτήν, αποτυπώνει την πιο αληθινή Του εικόνα στη μήτρα, σαν σε βασιλικό παλάτι, Τον ντύνει κατ' εικόνα Του, για να καλύψει τη γύμνια της εικόνας... Διότι Αυτός (ο Δημιουργός) Τον αποκάλυψε ως τον νικητή του τάφου. (ενώ ο Ίδιος ήταν στον τάφο) - και, αφού Τον στεφάνωσε με αθανασία, τώρα ανέβηκε στον ουρανό, κάνοντας τους πρώτους καρπούς της φύσης μας κοινό σε όλη τη διακόσμηση της δημιουργίας. «Λοιπόν, ο Δημιουργός, ίσως θα πει κάποιος, όταν μόλις έγινε το έγκλημα, πλημμυρισμένος από θυμό, αποστρέφεται την εικόνα Του και, μισώντας την κακή πρόθεση, καταδικάζει τη φύση και τώρα, όταν έχει περάσει αρκετός καιρός, όταν ο θυμός Του έχει υποχωρήσει, παύει να αγανακτεί και ελεεί τον αμαρτωλό»; - Όχι, γιατί ο θυμός δεν ήταν η αιτία των προηγούμενων ενεργειών του Θεού και οι παρούσες δεν προκύπτουν από αλλαγή διάθεσης. Ο Κύριος με το υπέρτατο βλέμμα Του ελέγχει την εξέλιξη των γεγονότων. Βλέποντας ότι η ανθρώπινη φύση πέφτει, εξουθενώνεται κάτω από το βάρος της καταδίκης σε θάνατο - ότι το φέρετρο είναι έτοιμο - ο διάδοχος του ανθρώπινου πόνου, και ότι ο θάνατος εντείνεται καθημερινά - βλέποντας αυτό, ο Θεός αποδυναμώνει τη δύναμη της απειλής Του, δίνει αμέσως στο ανθρώπινο γένος ελπίδα για αθανασία και, έχοντας ευχαριστήσει τον Ενώχ από τους ανθρώπους, έδειξε ότι σταμάτησε η αθανασία της φύσης στα όρια της θνητής φύσης. Έτσι, η μεταμόρφωση των δικαίων (Γεν. 5:24) ήταν το σταμάτημα του θανάτου. Αυτό το γεγονός, που έγινε μέσα σε κλάματα, έμαθε στη φύση να ηρεμεί με την ελπίδα για το καλύτερο. Αλλά για να μην καταστραφεί μετά από πολύ καιρό η μνήμη αυτού του θαύματος, να μη σβήσουν τα ίχνη της ελπίδας, να μην αυξηθεί η δειλία και ο θάνατος να μην φαίνεται πιο τρομερός στους ανθρώπους, ο Θεός επαναλαμβάνει το θαύμα, διπλασιάζει το δώρο και εμφανίζεται ο Ηλίας, που ονομάζεται νικητής του θανάτου. Ανυψώνοντας τη φωνή του στα σύννεφα, απαγόρευσε στους ουρανούς να βρέξουν (Α' Βασιλέων 17:1) και, αφού έδεσε τη δημιουργία με έναν λόγο, έγινε ο κυρίαρχος των στοιχείων. Τότε παρουσιάστηκε ένα μεγάλο θαύμα: ο ουρανός νιώθει δέος για τον άνθρωπο: για να μην εξασθενίσει η αδυναμία αυτού του ανθρώπου το αίσθημα νίκης επί του θανάτου, ο Θεός τον εισάγει πρώτα σε όλη τη δημιουργία - και μετά, έχοντας ανέβει σε ένα πύρινο άρμα, αφήνει πίσω τον θάνατο στην εκπληκτική πτήση και πομπή του. Έτσι, η δύναμη της χάριτος άλλαξε τον νόμο της φύσης: Ο Ηλίας ανελήφθη στον ουρανό (Β' Βασιλέων 2:11). και η Γραφή ανήγγειλε αυτό το θαύμα, μεταδίδοντάς το με τη φωνή της σε όλες τις εποχές. Τώρα, αγαπητέ, προσέξτε την ακρίβεια αυτής της ιερής έκφρασης (ώστε, παραλείποντας αυτήν την έκφραση χωρίς προσοχή, να μην θεωρήσετε τον δούλο ίσο σε τιμή με τον Κύριο). Ο Ηλίας δεν ανεβαίνει στον ουρανό και δεν κατοικεί σε ουράνιες χώρες, έχοντας περάσει από το στερέωμα, αλλά ακούστε τι λέει Αυτός που τον σηκώνει: ο Κύριος θα παίρνει πάντα τον Ηλία στον ουρανό (Β' Βασιλέων 2:1). Για τον Προφήτη ήταν αρκετή τιμή να γίνει τύπος: ο ουρανός δεν δέχεται δούλο ενώπιον του Κυρίου, αφού κανείς δεν ανεβαίνει στον ουρανό εκτός από αυτόν που κατέβηκε από τον ουρανό, τον Υιό του Ανθρώπου, που είναι στον ουρανό (Ιωάννης 3:13). Ο Δημιουργός των ανθρώπων κράτησε τον ουρανό για τους Πρώτους καρπούς των ανθρώπων. Έτσι, ο Θεός παρηγόρησε τους ανθρώπους, δίνοντάς τους ευνοϊκή ελπίδα με το παράδειγμα του Ενώχ και του Ηλία, για τους οποίους (ενώ ήταν άνθρωποι) άνοιξε ένα βολικό μονοπάτι στον αέρα. Ωστόσο, ο Θεός δεν στήριξε μόνο την πίστη των ανθρώπων στο υπερφυσικό σε αυτό. αλλά και τους προετοιμάζει για τη γνώση αυτού του θαύματος μέσω της καθημερινής ενατένισής του. Ο Θεός διατάζει τον συγγραφέα της ζωής Μωυσή να μιμηθεί τον Δημιουργό μέσω της κατασκευής της σκηνής. Το ορατό εξωτερικό της σκηνής είναι μια απομίμηση του γήινου και το εσωτερικό του, κρυμμένο από το πέπλο, είναι προσαρμοσμένο στο αόρατο: αφού κάποια δομή του ουρανού αφήνεται αόρατη στους ανθρώπους. Έχοντας διατάξει τη μίμηση ουρανού και γης στα πρωτότυπα και από την άλλη, θέλοντας να αφήσει τα Άγια των Αγίων απρόσιτα για τους ανθρώπους, ο Θεός ανοίγει μόνο την είσοδο του μυστικού για τον αρχιερέα, κάνοντας αυτή την είσοδο πρωτότυπο της ανάληψης στον ουρανό - έτσι ώστε οι Εβραίοι, βλέποντας στο πρωτότυπο ότι ο ουρανός μπαίνει μόνο στον επίσκοπο, γίνεται ανοιχτός. συνηθισμένος σε αυτό το θέαμα και δεν αντιστεκόταν στα θαύματα. Ο δάσκαλος της οικουμένης, ο Απόστολος Παύλος, υπενθυμίζοντας αυτό στους Εβραίους, τους κάνει έκκληση στην επιστολή του: Στην πρώτη σκηνή θα βγάλω την ιέρεια που εισέρχεται στη λειτουργία, τελώντας τις λειτουργίες: στη δεύτερη, σε ένα καλοκαίρι, υπάρχει μόνο ένας επίσκοπος, όχι χωρίς καταφύγιο, που φέρνει για τον εαυτό του και για την ανθρώπινη άγνοια, ήρθε ο επίσκοπος μεγαλύτερος και τέλειος... σκηνή, μη φτιαγμένη με τα χέρια, δηλαδή να μη σπέρνει το πλάσμα, ούτε το αίμα του τράγου ούτε το αίμα του μοσχαριού. αλλά με το αίμα Του μπήκε κανείς στα άγια. και μερικά ακόμη μετά: Ο Χριστός δεν εμφανίστηκε στον ιερό τόπο φτιαγμένο με τα χέρια, αντίθετα με την αληθινή εικόνα, αλλά στον ίδιο τον ουρανό, τώρα ας φανεί το πρόσωπο του Θεού για εμάς (Εβρ. 9:6, 7, 11, 12, 24). Έτσι, ο Θεός ήξερε να ντροπιάζει τους άπιστους με πρωτότυπα και να επιβεβαιώνει τα θαύματα με θαύματα! Έτσι ο Χριστός ανέβηκε στους ουρανούς και με το ίδιο το γεγονός εκπλήρωσε το προμήνυμα. Την ανάσταση του Σωτήρα επρόκειτο να ακολουθήσει η ανάληψή Του και ο Πορθητής της κόλασης έπρεπε να γίνει δεκτός από τον παράδεισο. Αλλά για να μην τους στερήσει την εντύπωση η ταχύτητα των γεγονότων, ο Χριστός ήθελε τα θαύματα σε ορισμένο χρονικό διάστημα, με στοχασμό, να ριζώσουν στο μυαλό των αποστόλων και να εμφυτευθεί η πίστη στις ψυχές τους με τη συνεχή όραση των ματιών τους. Γι' αυτόν τον λόγο, επαίνεσε να εμφανίζεται στους αποστόλους για κάποιο διάστημα μετά την ανάσταση, μοιράστηκε ένα γεύμα μαζί τους, επέτρεψε να αγγίξουν το σώμα Του, επιτρέποντας και στην αίσθηση της όρασης και της αφής να εκφράσουν την αλήθεια, και όλα αυτά με στόχο οι μελλοντικοί κήρυκες αυτών των θαυμάτων να αποκτήσουν αναμφίβολη και ακλόνητη εμπιστοσύνη σε αυτό που έπρεπε να κηρύξουν. Όταν, μετά από μακροχρόνια θεραπεία μαζί τους, μέσω αυτού του πράγματος, αφαιρέθηκε κάθε σκιά αμφιβολίας για το αν δήθεν είδαν ένα φάντασμα και όταν, από την άλλη, τους διδάχτηκαν ό,τι χρειαζόταν λόγω του επικείμενου χωρισμού, τότε μπροστά στα μάτια τους ο Κύριος ανέβηκε στον ουρανό, και ήταν μάρτυρες αυτού, και είδαν πώς ένα σύννεφο, από το ίδιο, Οι άγγελοι χαιρέτησαν τον Κύριο με νικηφόρους ύμνους και τους είπαν: «Τι στέκεστε;» μπορείς να δεις τον ουρανό; Τι υπερασπίζεσαι; Πήγαινε, κήρυξε στον κόσμο την τωρινή αναχώρησή Του ως υπόσχεση του μελλοντικού ερχομού Του. Αυτός ο Ιησούς, που αναλήφθηκε από εσάς στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο που τον είδατε να πηγαίνει στον ουρανό (Πράξεις 1:11). Ακούγοντας αυτά τα λόγια, ο μακαριστός Παύλος υψώνει τη φωνή του σαν σάλπιγγα και λέει: η ζωή μας είναι στον ουρανό, από εδώ περιμένουμε τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και τον Σωτήρα (Φιλ. 3:20) και σε άλλο μέρος: θα αρπαχτούμε στα σύννεφα για να συναντήσουμε τον Κύριο στον αέρα, και έτσι θα είμαστε πάντα με τον Κύριο (1 Θεσ. 4:1). Επομένως, βλέποντας τώρα την Κυρίαρχη ανάληψη του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, ως εγγύηση μιας παρόμοιας ανάληψης δικής μας, θα Του φωνάξουμε με τρυφερότητα και ευγνωμοσύνη: γιατί τα έργα Σου μεγαλούργησαν, Κύριε, με σοφία έκανες τα πάντα (Ψαλμ. 103:24)! Σε σένα η δόξα και η δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 73. Βλέπε Όπερα Αθανάς. Magn. Parisiis. 1698 ην. (εδώ ο λόγος του αγίου Αθανασίου κατατάσσεται στα σπούρια). Rukop. Σύνοδος της Μόσχας. Bible 1445 (5–V), l.l. 262–264; Wed Bibliot. Πατρ. Concionator., τόμ. IV, p.p. 388–390; Χριστός. Read 1831, XLII part, σελ. 127–138; Sunday Read XVIII (1854–55), σσ. 51–52. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: