Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Афанасия, архиепископа Александрийского 72

Am strahlenden Tag der Auferstehung wurde dem Menschengeschlecht der Sieg über den Tod garantiert, und die gegenwärtige Feier, die die Erdengeborenen in den Himmel erhebt, verändert den irdischen Wohnsitz des Menschen und eröffnet ihm von hier aus freien Zugang zum Himmlischen: Denn es ist für die menschliche Natur nicht angemessen, nach dem Sieg über den Tod in den Wohnstätten des Todes zu bleiben. Es ist klar, dass ich von nun an über der quälenden Macht des Teufels stehe, wenn der Erstling meiner Rasse (Christus) durch den königlichen Sitz im Himmel erhöht und erhöht wird. Nun ist die Macht des Teufels gefallen: Dem Feind gehen die Waffen aus (Psalm 9,7). Teufel! Hier gibt es kein Paradies mehr, es gibt keinen Baum, der mich mit seiner Schönheit in die Irre führen würde, sodass du mich ein zweites Mal täuschen würdest und, nachdem du in mir die Angst vor Gesetzesbrüchen beseitigt hast, die Herrschaft des Todes wieder wiederherstellen würdest. Von nun an höre ich nicht mehr den alten Satz: „Du bist Erde, und du wirst auf die Erde kommen“ (Genesis 3,19), sondern im Gegenteil: „Auch wenn du Erde bist, wirst du in den Himmel aufsteigen durch die Güte dessen, der dich dorthin erhebt!“ Also überlasse ich dir den Ort der Sünde, ich überlasse das Land, in dem ich geboren und aufgewachsen bin, und, frei von deinen heimtückischen Verführungen, fliege ich in meine Heimat – den Himmel! Einst genügte es dir, den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu haben, damit du deinen Vorfahren, nachdem du ihn damit getäuscht hast, aus dem Paradies warfst, aber jetzt, selbst wenn du deinen gesamten Köcher erschöpft hättest, würden sich deine Pfeile gegen dich wenden. Wo sind jetzt deine alten Heldentaten, der Geist des Bösen? Wo, o böse Schlange, ist deine Täuschung: Wenn du ihm den Tag entziehst, werden deine Augen geöffnet und du wirst wie ein Gott sein und Gut und Böse sehen (Gen. 3:5)? Gegen deinen Willen und Wunsch wurdest du zum Wahrsager meiner Glückseligkeit, weil die Versprechen, die du zu täuschen pflegtest, für mich tatsächlich wahr wurden: Das fiktive Evangelium wurde für mich zur offensichtlichen Wahrheit. Oh, was für wunderbare und übernatürliche Wunder! Für diejenigen, denen der Zugang zum Paradies verwehrt war, für diejenigen ist nun der Himmel geöffnet. Derjenige, der vor kurzem am Richterstuhl von Pilatus stand, besetzt jetzt den Thron des Richters im Himmel. Er, den die Juden verspotteten, wird nun, gepriesen von der Schar der Engel, auf den Cherubim zur Rechten des Vaters sitzen. Er, dessen Haupt von den Juden mit Dornen gekrönt wurde, ist von der Krone des Göttlichen umgeben. Oh, wie unveränderlich sind die Worte des prophetischen Psalms Davids: Der Herr sagte zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege (Psalm 109,1)! Nun ist diese Prophezeiung Davids zu einem realen Ereignis geworden, und was David zuvor in Liedern sehen wollte, sieht er jetzt in der Realität. Jetzt wird der Himmel den aufnehmen, den der Psalmist vorhergesagt hat: Christus steigt in den Himmel auf. Obwohl der Himmel bereits bei der Geburt (Christi) mit Hilfe eines Sterns sein Haupt vor dem Geborenen neigte, als ob er sich beeilen würde, Ihn, der sich in der Höhle versteckte, vorzeitig anzunehmen; aber die Zeiten der göttlichen Ökonomie mussten bis zu gewissen Grenzen erhalten bleiben. Es ist wunderbar, wie sich die Schande unserer Rasse in Herrlichkeit und der Zorn Gottes gegen uns in größte Gunst verwandelt hat! Gott erschuf uns mit seinen eigenen Händen, gab uns eine Fülle von Freuden, unterwarf die Erde, versklavte die Luft, sorgte für die Reichtümer des Meeres und zwang alle Stummen, uns zu gehorchen. In der Zwischenzeit kommt ein Feind, verleumdet Gott aus Neid und zwingt ihn, seine Täuschung zu glauben: Der von ihm Betrogene geht auf seine Seite, geht offensichtlich eine Verschwörung gegen Gott ein und erhebt seine Hand gegen die Gebote Gottes. Gott erscheint und prangert gottlose Bestrebungen an: Unsere Vorfahren, die böse über das Göttliche dachten, aus Angst vor dem Lärm, fliehen vor den Augen Gottes und verstecken sich unter einem Baum. Deshalb vertreibt Gott, nachdem er einen Menschen seiner Würde beraubt hat, ihn aus dem Paradies und sagt ihm etwa Folgendes: „Ich habe dich nicht mit meinen Händen zu diesem Zweck erschaffen und Staub in deine Natur verwandelt... Aber du hast die Hand, die du von mir erhalten hast, zu meinem Gebot erhoben und bist ein Komplize des Teufels geworden, indem du mit ihm gegen deinen Schöpfer verschworen hast. Nachdem du deine Würde verloren hast, verlasse deinen herrlichen Wohnsitz: Du bist die Erde, und du wirst zur Erde gehen.“ Lass deine Natur wieder zu dem werden, was sie vorher war; Durch den Tod auf die Erde gebracht, wisse, dass sie deine Mutter ist“... Das sind die Früchte der Versuchung des Teufels! Solch ein Unglück ist unserer Natur widerfahren! Der Schöpfer ließ jedoch nicht zu, dass sein Werk völlig zerstört wurde: Er erbarmte sich der flehenden und trauernden Natur und erbarmte sich seines Bildes, das in der Schöpfung sündigte. Was tut Er (der Schöpfer)? - Um aus der Natur einen Beschützer für die Natur zu erwecken, formt Er einen anderen Adam, nimmt Staub von der Jungfrau und, Er formt daraus einen Embryo und prägt ihm sein wahrstes Bild ein. Nachdem er im Mutterleib eine Decke gewebt hat, als ob er in einem königlichen Palast wäre, bekleidet Er Ihn mit Seinem Bild, um die Nacktheit des Bildes zu bedecken ... Denn Er (der Schöpfer) offenbarte Ihn als den Sieger der Versuchung, den Höchsten über die Sünde, unsterblich auch nach dem Tod, der aus den Gräbern befreit (während Er selbst im Grab war) – und nachdem Er Ihn mit Unsterblichkeit gekrönt hatte, stieg Er nun in den Himmel auf und brachte die Erstlinge hervor unserer Natur, die allen Schöpfungsdekorationen gemeinsam ist. „Also, der Schöpfer, vielleicht wird jemand sagen, wenn das Verbrechen gerade begangen wurde, ist er von Zorn überwältigt, verabscheut sein Bild, hasst die böse Absicht und verurteilt die Natur, und jetzt, wenn genug Zeit vergangen ist, wenn sein Zorn nachgelassen hat, hört er auf, empört zu sein und erbarmt sich des Sünders“? - Nein, denn Zorn war nicht die Ursache für Gottes früheres Handeln, und die jetzigen entstehen nicht aus einer Änderung der Disposition; Der Herr kontrolliert mit seinem höchsten Blick den Lauf der Dinge. Angesichts der Tatsache, dass die menschliche Natur fällt, erschöpft unter der Last der Verurteilung zum Tode – dass der Sarg bereit ist – der Nachfolger des menschlichen Leidens, und dass sich der Tod täglich verschlimmert –, schwächt Gott die Macht seiner Drohung, gibt der Menschheit sofort Hoffnung auf Unsterblichkeit und zeigte, nachdem er Henoch unter den Menschen erfreut hatte, dass die sterbliche Natur die Grenzen der Unsterblichkeit erreicht und der Verlauf des Todes manchmal stoppt. Somit war die Verklärung der Gerechten (Gen 5,24) die Beendigung des Todes. Dieses Ereignis, das unter Weinen stattfand, lehrte die Natur, sich zu beruhigen und auf das Beste zu hoffen. Damit aber nach langer Zeit die Erinnerung an dieses Wunder nicht zerstört wird, Spuren der Hoffnung nicht ausgelöscht werden, die Feigheit nicht zunimmt und der Tod den Menschen nicht schrecklicher erscheint, wiederholt Gott das Wunder, verdoppelt die Gabe und Elia erscheint, genannt der Sieger des Todes. Er erhob seine Stimme zu den Wolken, verbot dem Himmel zu regnen (1. Könige 17,1) und wurde, indem er die Schöpfung mit einem Wort band, zum Herrscher der Elemente. Dann geschah ein großes Wunder: Der Himmel hat Ehrfurcht vor dem Menschen: Damit die Schwäche dieses Mannes das Gefühl des Sieges über den Tod nicht schwächt, stellt Gott ihn zunächst der gesamten Schöpfung vor – und dann lässt er, nachdem er einen feurigen Streitwagen bestiegen hat, den Tod in seinem erstaunlichen Flug und seiner Prozession hinter sich. Thus, the power of grace changed the law of nature: Elijah was taken up into heaven (2 Kings 2:11); and Scripture announced this miracle, transmitting it with its voice to all ages. Nun, Geliebte, achten Sie auf die Richtigkeit dieses heiligen Ausdrucks (damit Sie, wenn Sie diesen Ausdruck ohne Beachtung weglassen, den Sklaven nicht als gleichwertig mit dem Herrn betrachten). Elia steigt nicht in den Himmel auf und wohnt nicht in himmlischen Ländern, nachdem er durch das Firmament gegangen ist, sondern hört zu, was der sagt, der ihn erhebt: Der Herr wird Elia immer in den Himmel nehmen (2. Könige 2,1). Für den Propheten war es Ehre genug, ein Vorbild zu werden: Der Himmel nimmt keinen Diener vor dem Herrn auf, da niemand in den Himmel aufsteigt außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist, dem Menschensohn, der im Himmel ist (Johannes 3,13). Der Schöpfer der Menschen hat den Himmel für die Erstlinge der Menschen reserviert. So tröstete Gott die Menschen und gab ihnen günstige Hoffnung durch das Beispiel von Henoch und Elia, für die er (als sie noch Menschen waren) einen bequemen Weg durch die Luft breitete. Gott begründete den Glauben der Menschen an das Übernatürliche jedoch nicht nur darauf; aber es bereitet sie auch auf die Erkenntnis dieses Wunders durch die tägliche Betrachtung darüber vor. Gott befiehlt dem Lebensschreiber Mose, den Schöpfer durch den Bau der Stiftshütte nachzuahmen. Das sichtbare Äußere der Stiftshütte ist eine Nachahmung des Irdischen, und ihr durch den Schleier verborgenes Inneres ist dem Unsichtbaren angepasst: da einige Strukturen des Himmels für die Menschen unsichtbar bleiben. Nachdem Gott in den Vorbildern die Nachahmung von Himmel und Erde angeordnet hat und andererseits das Allerheiligste für die Menschen unzugänglich lassen will, öffnet Gott nur dem Hohepriester den Eingang zum Geheimnis und macht diesen Eingang zum Prototyp der Himmelfahrt – damit sich die Juden, die im Prototyp sehen, dass der Himmel offen ist und nur der Bischof es wagt, ins Unzugängliche einzutreten, an dieses Spektakel gewöhnen und sich den Wundern nicht widersetzen. Der Lehrer des Universums, der Apostel Paulus, erinnert die Juden daran und appelliert in seinem Brief an sie: „In der ersten Stiftshütte werde ich die Priesterin herausnehmen, die in den Dienst tritt und die Dienste verrichtet: in der zweiten, in einem Sommer, gibt es nur einen Bischof, nicht ohne Obdach, der für sich und über die menschliche Unwissenheit bringt... Christus ist gekommen, der Bischof der kommenden guten Dinge, ein größerer und vollkommenerer Stiftshütte, nicht von Händen gemacht, das heißt nicht.“ das Geschöpf säen, weder das Blut des Ziegenbocks noch das Blut des Kalbes. aber mit seinem Blut gelangte man in das Heilige; und noch ein paar weitere danach: Christus erschien nicht im mit Händen gemachten Heiligtum, entgegen dem wahren Bild, sondern im Himmel selbst, nun lasst uns das Antlitz Gottes erscheinen (Hebräer 9,6.7.11.12.24). So wusste Gott, wie er die Ungläubigen mit Prototypen beschämen und Wunder mit Wundern bestätigen konnte! So stieg Christus in den Himmel auf und erfüllte durch dieses Ereignis die Vorahnung. Der Auferstehung des Erlösers sollte seine Himmelfahrt folgen und der Bezwinger der Hölle sollte vom Himmel empfangen werden. Damit die Geschwindigkeit der Ereignisse sie jedoch nicht des Eindrucks beraubte, wollte Christus, dass über einen bestimmten Zeitraum hinweg Wunder durch Kontemplation in den Köpfen der Apostel Wurzeln schlagen und dass durch das ständige Schauen ihrer Augen der Glaube in ihre Seelen eingepflanzt würde. Aus diesem Grund ließ er sich herab, den Aposteln noch einige Zeit nach der Auferstehung zu erscheinen, nahm mit ihnen an einer Mahlzeit teil, erlaubte die Berührung seines Körpers und ermöglichte es sowohl dem Seh- als auch dem Tastsinn, die Wahrheit auszudrücken, und das alles mit dem Ziel, dass die zukünftigen Verkündiger dieser Wunder zweifelsfreies und unerschütterliches Vertrauen in das gewinnen würden, was sie zu predigen hatten. Als nach einer längeren Behandlung mit ihnen gerade dadurch jeder Zweifel darüber beseitigt wurde, ob sie angeblich einen Geist sahen, und als ihnen andererseits alles beigebracht wurde, was aufgrund der drohenden Trennung nötig war, da stieg der Herr vor ihren Augen in den Himmel auf, und sie waren Zeugen dessen und sahen, wie eine Wolke in der Gestalt eines bestimmten Streitwagens ihn aus ihren Augen nahm und wie die Engel den Herrn mit siegreichen Liedern begrüßten, und sie sagten es ihm sie: „Wofür stehst du?“ Kannst du den Himmel sehen? Wofür stehen Sie? Gehen Sie und verkünden Sie der Welt seinen gegenwärtigen Weggang als eine Garantie für sein zukünftiges Kommen. Dieser Jesus, der von dir in den Himmel aufgefahren ist, wird auf die gleiche Weise kommen, wie du ihn in den Himmel fahren sahst (Apostelgeschichte 1,11). Als der selige Paulus diese Worte hört, erhebt er seine Stimme wie eine Posaune und sagt: Unser Leben ist im Himmel, von hier aus warten wir auf unseren Herrn Jesus Christus und den Erlöser (Phil 3,20) und an einem anderen Ort: Wir werden auf den Wolken entrückt, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, und so werden wir immer beim Herrn sein (1 Thess 4,17). Deshalb blicken wir jetzt auf die Himmelfahrt des Herrn Gott und unseres Retters Jesus Christus als Garantie für eine ähnliche Himmelfahrt von uns und schreien mit Zärtlichkeit und Dankbarkeit zu ihm: Denn deine Werke sind groß, o Herr: Mit Weisheit hast du alles getan (Psalm 103,24)! Euch sei Ehre und Macht mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen 73. Siehe Oper Athanas. Magn. Parisiis. 1698 ann. (hier wird das Wort des heiligen Athanasius als Spuria klassifiziert). Rukop. Moskauer Synode. Bibel 1445 (5–V), l.l. 262–264; Heiraten Bibliot. Patr. Concionator., vol. IV, S.S. 388–390; Christus. Lesen Sie 1831, XLII Teil, S. 127–138; Sunday Read XVIII (1854–55), S. 51–52. Sie könnten interessiert sein an: