Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа. Святого Афанасия, архиепископа Александрийского 72

في يوم القيامة المشرق، أُعطي الجنس البشري ضمانة الانتصار على الموت، والاحتفال الحالي، الذي يرفع مولود الأرض إلى السماء، يغير مسكن الإنسان الأرضي ويفتح له حرية الوصول من هنا إلى السماويات: لأنه لا يليق بالطبيعة البشرية، بعد الانتصار على الموت، أن تبقى في مساكن الموت. من الواضح أنني من الآن فصاعدًا سأكون فوق قوة الشيطان المعذبة، عندما يتم تمجيد باكورة جنسي (المسيح) بالكرسي الملكي في السماء. الآن سقطت قوة الشيطان: نفذت أسلحة العدو (مز 9: 7). شيطان! لم يعد هناك جنة هنا، ولا توجد شجرة من شأنها أن تخدعني بجمالها، فتخدعني مرة أخرى، وبعد أن تزيل في داخلي الخوف من خرق القانون، ستعيد سلطان الموت مرة أخرى. من الآن فصاعدا، لم أعد أسمع الجملة القديمة: أنت أرض، وسوف تذهب إلى الأرض (تكوين 3: 19)، بل على العكس من ذلك، أسمع ما يلي: "وإن كنت أرضًا، فسوف تصعد إلى السماء بصلاح الذي يرفعك إليها!" لذا، أترك لك مكان الخطيئة، وأتنازل عن الأرض التي ولدت وترعرعت عليها، وتحرر من إغراءاتك الخبيثة، وأحلق إلى وطني - السماء! لقد كان يكفيك ذات مرة أن يكون لديك شجرة معرفة الخير والشر، حتى إذا خدعت أسلافك بها، فسوف تطرده من الجنة، ولكن الآن، حتى لو استنفذت جعبتك بالكامل، فسوف تنقلب سهامك عليك. أين مآثرك القديمة الآن يا روح الشر؟ أين هو خداعك أيتها الحية الشريرة: إن أبعدت عنه النهار تنفتح عينيك وتكون كإله ترى الخير والشر (تك 3: 5)؟ رغمًا عنك ورغبتك، أصبحت متنبئًا بنعيمي، لأن تلك الوعود التي اعتدت على خداعها قد تحققت بالفعل بالنسبة لي: لقد تحول الإنجيل الوهمي إلى حقيقة واضحة بالنسبة لي. يا لها من معجزات عجيبة وخارقة للطبيعة! لأولئك الذين منع عنهم دخول الجنة، لأولئك الذين فتحت لهم السماء. إن ذلك الذي وقف مؤخرًا على كرسي حكم بيلاطس يحتل الآن عرش القاضي في السماء. ذاك الذي كان اليهود يستهزئون به، وتسبحه جند الملائكة، سيجلس الآن على الكروبيم عن يمين الآب. الذي توج اليهود رأسه بالشوك، يُرى وكأنه محاط بالتاج الإلهي. كم هي ثابتة كلمات مزمور داود النبوي: قال الرب لربي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئًا لقدميك (مز 109: 1)! والآن أصبحت نبوءة داود هذه حدثًا حقيقيًا، وما أراد داود سابقًا أن يراه في الأغاني، يراه الآن في الواقع. والآن ستحمل السماء من تنبأ عنه صاحب المزمور: المسيح يصعد إلى السماء. على الرغم من أن السماء، حتى عند ولادة (المسيح)، بمساعدة نجم، أحنت رأسها نحو المولود، كما لو كانت تسرع في قبول من كان مختبئًا في الكهف قبل الأوان؛ ولكن كان لا بد من الحفاظ على أوقات التدبير الإلهي في حدود معينة. إنه أمر عجيب كيف تحول عار جنسنا إلى مجد، وغضب الله علينا إلى أعظم نعمة! لقد خلقنا الله بيديه، وأعطانا وفرة من المتع، وأخضع الأرض، واستعبد الهواء، وزودنا بثروات البحر، وأجبر كل البكم على طاعتنا. في هذه الأثناء، يأتي بعض الأعداء، ويفتري الله بالحسد ويجبره على تصديق خداعه: فالمنخدع به يذهب إلى جانبه، ومن الواضح أنه يدخل في مؤامرة ضد الله، ويرفع يده على وصايا الله. يظهر الله ويدين التطلعات الشريرة: أسلافنا، الذين فكروا بشكل شرير في الإلهية، خائفين من الضجيج، يهربون من نظر الله ويختبئون تحت شجرة. لذلك، فإن الله، بعد أن حرم الإنسان من كرامته، يطرده من الجنة، ويقول له شيئًا كهذا: "لم أخلقك بيدي لهذا الغرض، محولاً التراب إلى طبيعتك... لكنك رفعت اليد التي تلقيتها مني إلى وصيتي، وأصبحت شريكًا للشيطان، متآمرًا معه على خالقك. بعد أن فقدت كرامتك، اترك مسكنك المجيد: أنت أرض، وسوف تذهب إلى الأرض ". دع طبيعتك تعود مرة أخرى إلى ما كانت عليه من قبل؛ "لقد نزلت بالموت إلى الأرض، فاعلم أنها أمك"... هذه هي ثمار تجربة الشيطان! لقد حدثت مصيبة كهذه لطبيعتنا! لكن الخالق لم يتحمل أن يسحق عمله تمامًا: لقد أظهر رحمة للطبيعة المتضرعة الحزينة ورحم صورته التي أخطأت في الخليقة. ماذا يفعل (الخالق)؟ - لكي يقيم من الطبيعة حاميًا للطبيعة، يصور آدم آخر، ويأخذ ترابًا من العذراء، ويشكل جنينًا منها. يطبع عليها أصدق صورته، إذ نسج غطاءً في الرحم، كما لو كان في قصر ملكي، ألبسه صورته ليستر عري الصورة... لأنه (الخالق) أظهره كغالب التجربة، متفوق على الخطيئة، خالدًا حتى بعد الموت، محررًا من القبور (بينما كان هو نفسه في القبر) - وبعد أن كلله بالخلود، صعد الآن إلى السماء، صانعًا باكورة. طبيعتنا مشتركة بين كل زينة الخليقة. "هكذا، ربما يقول قائل، عندما تُرتكب الجريمة للتو، يغمره الغضب، فإنه يمقت صورته، ويكره النية الشريرة، ويدين الطبيعة، والآن، بعد مرور وقت كافٍ، عندما يهدأ غضبه، يتوقف عن السخط ويرحم الخاطئ"؟ - لا، فالغضب لم يكن سببًا لأفعال الله السابقة، ولا يكون الحاضر بسبب تغير في الشخصية؛ الرب بنظرته العليا يتحكم في مجرى الأحداث. نظرًا لأن الطبيعة البشرية تتساقط، منهكة تحت وطأة الحكم بالموت - وأن التابوت جاهز - خليفة المعاناة الإنسانية، وأن الموت يتكثف يوميًا - ورؤية ذلك، يضعف الله قوة تهديده، ويمنح الجنس البشري على الفور الأمل في الخلود، وبعد أن أسعد أخنوخ من بين الناس، أظهر أن الطبيعة البشرية تصل إلى حدود الخلود، ويتوقف مسار الموت أحيانًا. وهكذا فإن تجلي الأبرار (تك 5: 24) كان بمثابة إيقاف الموت. هذا الحدث الذي وقع وسط البكاء علم الطبيعة أن تهدأ على أمل الأفضل. ولكن حتى لا تتدمر ذكرى هذه المعجزة بعد فترة طويلة، ولا تمحى آثار الأمل، ولا يزداد الجبن، ولا يبدو الموت أفظع للناس، يكرر الله المعجزة، ويضاعف العطية، ويظهر إيليا الملقب قاهر الموت. ورفع صوته إلى السحاب، ومنع السماء من المطر (1ملوك 17: 1)، وبعد أن ربط الخليقة بكلمة، أصبح متسلطًا على العناصر. ثم ظهرت معجزة عظيمة: السماء تخاف من الإنسان: حتى لا يضعف ضعف هذا الرجل شعور الانتصار على الموت، يقدمه الله أولاً إلى كل الخليقة - وبعد ذلك، بعد أن ركب عربة نارية، يترك الموت وراءه في طيرانه وموكبه المذهلين. وهكذا غيرت قوة النعمة قانون الطبيعة: فصعد إيليا إلى السماء (ملوك الثاني 2: 11)؛ وأعلن الكتاب هذه المعجزة، ونقلها بصوته إلى كل العصور. والآن أيها الأحباء انتبهوا إلى دقة هذا التعبير المقدس (حتى إذا حذفتم هذا التعبير دون انتباه، لا تعتبرون العبد مساويا للسيد في الكرامة). إيليا لا يصعد إلى السماء، ولا يسكن في السماويات، بل اجتاز في الجلد، ولكن اسمعوا ما يقول الذي يرفعه: "يصعد الرب إيليا إلى السماء دائمًا" (2 مل 2: 1). لقد كان يكفي النبي شرفًا أن يصير رمزًا: السماء لا تقبل عبدًا أمام السيد، إذ ليس أحد يصعد إلى السماء إلا الذي نزل من السماء، ابن الإنسان الذي هو في السماء (يوحنا 3: 13). إن خالق البشر قد حفظ السماء لباكورة البشر. لذلك، عزّى الله الشعب، وأعطاهم رجاءً مؤاتيًا من خلال مثال أخنوخ وإيليا، اللذين مد لهما (بينما كانا بشرًا) طريقًا مناسبًا في الهواء. ومع ذلك، لم يؤسس الله إيمان الناس بما هو خارق للطبيعة على هذا فحسب؛ ولكنه يعدهم أيضًا لمعرفة هذه المعجزة من خلال التأمل اليومي فيها. يأمر الله كاتب الحياة موسى أن يقلد الخالق من خلال بناء المسكن. إن المظهر الخارجي المرئي للمسكن هو تقليد لما هو أرضي، والجزء الداخلي منه، المخفي بالحجاب، يتكيف مع غير المرئي: حيث أن بعض بنية السماء تُركت غير مرئية للناس. بعد أن أمر بتقليد السماء والأرض في النماذج الأولية، ومن ناحية أخرى، الرغبة في ترك قدس الأقداس بعيدًا عن متناول الناس، يفتح الله فقط مدخل السر لرئيس الكهنة، مما يجعل هذا المدخل نموذجًا أوليًا للصعود إلى السماء - حتى يعتاد اليهود، الذين يرون في النموذج الأولي أن السماء مفتوحة، وأن الأسقف فقط يجرؤ على الدخول إلى ما لا يمكن الوصول إليه، على هذا المشهد ولم يقاوموا المعجزات. معلم الكون الرسول بولس، مذكّرًا اليهود بذلك، يناشدهم في رسالته: "في المسكن الأول سأخرج الكاهنة التي تدخل الخدمة، وتقوم بالخدمة. وفي الثاني، في صيف واحد، ليس هناك إلا أسقف واحد، ليس بدون ملجأ، الذي يجلب لنفسه جهل الناس... لقد جاء المسيح أسقف الخيرات العتيدة، المسكن الأعظم والأكمل، غير مصنوع بأيدٍ، أي ليس مصنوعًا بأيدٍ". ويزرع الحيوان لا دم التيس ولا دم العجل. ولكن بدمه دخل إلى القدوس. وبعد ذلك بقليل: لم يظهر المسيح في قدس مصنوع بالأيادي بخلاف الصورة الحقيقية، بل في السماء نفسها، ليظهر لنا الآن وجه الله (عب 9: 6، 7، 11، 12، 24). وهكذا عرف الله كيف يخزي الكفار بالنماذج ويثبت المعجزات بالمعجزات! وهكذا صعد المسيح إلى السماء، وبهذا الحدث ذاته تم تحقيق الإشارة. كان من المقرر أن يتبع قيامة المخلص صعوده، وكان من المقرر أن يُستقبل قاهر الجحيم في السماء. ولكن حتى لا تحرمهم سرعة الأحداث من الانطباع، أراد المسيح أن تتجذّر المعجزات خلال فترة زمنية معينة، من خلال التأمل، في أذهان الرسل، وحتى من خلال الرؤية المستمرة لعيونهم، يزرع الإيمان في نفوسهم. لهذا السبب، تنازل عن الظهور للرسل لبعض الوقت بعد القيامة، وتناول وجبة معهم، وسمح بلمس جسده، مما سمح لكل من حاسة البصر وحاسة اللمس بالتعبير عن الحقيقة، وكل هذا بهدف أن يكتسب المبشرون بهذه المعجزات في المستقبل ثقة لا شك فيها ولا تتزعزع فيما كان عليهم أن يبشروا به. عندما، بعد معاملة طويلة معهم، من خلال هذا الأمر بالذات، تمت إزالة كل ظلال الشك حول ما إذا كانوا قد رأوا شبحًا واحدًا، ومن ناحية أخرى، عندما تم تعليمهم كل ما هو مطلوب بسبب الانفصال الوشيك، ثم أمام أعينهم صعد الرب إلى السماء، وكانوا شهودًا على ذلك، ورأوا كيف أن سحابة، على شكل عربة معينة، أخذته من أعينهم، وكيف استقبلت الملائكة الرب بأغاني منتصرة، وقالوا لهم: "ما الذي تقف من أجله؟" هل تستطيع رؤية السماء؟ ما الذي تقف من أجله؟ اذهبوا وأعلنوا للعالم رحيله الحاضر عربون مجيئه المستقبلي. إن يسوع هذا الذي صعد منك إلى السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه صاعداً إلى السماء (أع 1: 11). عند سماع هذه الكلمات، يرفع المبارك بولس صوته مثل البوق ويقول: حياتنا في السماء، ومن هنا ننتظر ربنا يسوع المسيح والمخلص (فيلبي 3: 20)، وفي مكان آخر: سنخطف على السحاب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا سنكون دائمًا مع الرب (1 تس 4: 17). لذلك، إذ ننظر الآن إلى الصعود السيادي للرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح، كضمان لصعود مماثل لنا، فإننا نصرخ إليه بحنان وامتنان: لأن أعمالك تعظمت أيها الرب: بالحكمة فعلت كل شيء (مزمور 103: 24)! ولك المجد والقدرة مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 73. انظر أوبرا أثناس. ماجن. باريسييس. 1698 آن. (هنا تصنف كلمة القديس أثناسيوس على أنها سبوريا). روكوب. سينودس موسكو. الكتاب المقدس ١٤٤٥ (٥–٥)، ل.ل. 262-264؛ الأربعاء بيبليو. باتر. الكونيشناتور، المجلد. الرابع، ص. 388-390؛ المسيح. اقرأ 1831، الجزء الثاني والأربعون، الصفحات من 127 إلى 138؛ قراءة الأحد الثامن عشر (1854–55)، الصفحات من 51 إلى 52. قد تكون مهتمًا بـ: