Поучение на Благовещение Пресвятой Богородицы и Светлый понедельник Воскресения Христова 70 . Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Христос воскрес із мертвих... І слово тіло бути, і всілися в нас (Ін. 1:14). Улюблені слухачі! У нас нині сукупно – два пресвітлі свята: Воскресіння Христове і Благовіщення Пресвятої Богородиці, – два пресвітлі свята, суперечних і згодних, суперечних на ім'я, згодних по силі, суперечних часом, згодних скоєнням спасіння, суперечних церковним співом, згодних радотворінням. чад своїх на радість. У Благовіщенні вона оспівує: Благовіствуй, землі, велику радість, хвалите небеса Божу славу! У Воскресіння ж вона каже: цього дня, його ж сотвори Господь, зрадіємо і звеселімося в він (Пс. 117:24)! Отже, знаєте, кохані, як би теперішнє свято назвати одним словом? Нехай називає хто як хоче; а я назву поясом, яким нині опоясується наречена Христова, свята Церква. І справді, як пояс має два кінці, далекі один від одного віддалені, а коли хтось опереться ним, то обидва кінці сходяться в одне місце і зв'язуються в один союз: так у таїнстві спасіння нашого суть два кінці – ті два свята. У Благовіщенні спасіння наше почалося, як читається в тропарі: День порятунку нашого головизна (початок) і що від віку таїнства, (вічної таємниці) явище; у Воскресенні ж спасіння наше отримало свій благополучний кінець, коли Христос прорік на хресті: здійснившись (Ів. 19:30). Довгий той пояс (зрозуміло, таємниця спасіння нашого): бо від початку його до вчинення, т.е. е., від Благовіщення до Воскресіння, минуло тридцять чотири роки, і коли тим поясом спасіння наречена Христова, свята Церква, кров'ю Його викуплена, оперезалася: обидва ті кінця - обидва свята, і Благовіщення і Воскресіння, і початок спасіння нашого і вчинення його зійшлися в одне місце: Пречистої Діви, постраждавши, з воскрес мертвих, - Той втілився, щоб з воскреснути з мертвих. А ми, святкуючи за одне те й інше, і оспівуємо: Христос Воскрес, і прославляємо втілення Його: Христос воскрес із мертвих ... І Слово тіло бути, і всілися в нас! Розбіжність церковного співу обох тих свят приводить у згоду Маркова глави, у Статуті церковному покладені; мені ж нехай дозволить любов ваші дії тих свят у згоду привести і показати, що Благовіщення Пресвятої Богородиці і Воскресіння Христове мають між собою у своїх діях велику схожість. Не лише цього року свято Воскресіння Христового співпало зі святом Благовіщення Пресвятої Богородиці (у понеділок Світлий), а й щорічне Воскресіння Христове святкується не без Благовіщення: бо щороку, коли ми святкуємо Великдень Христовий, у перший тижневий день Пасхи, у таких словах: і Слово тіло бути . Що кажуть нам ці слова? Чи не проповідують про Благовіщення, в яке голосом Архангельським осіннім Духа Святого Бог Слово втілився в утробі Пречистої Діви Марії, і Слово стало тілом? Бачите: Воскресіння завжди буває не без Благовіщення. У Благовіщенні Пресвятої Богородиці втілення Бога Слова було благоволенням Бога Отця, осяянням і дією Святого Духа і зволенням Самого Слова. Воскресіння Христа з мертвих було благоволенням Бога Отця разом зі Святим Духом і зволенням Самого Христа: бо св. Петро [говорячи до первосвящеників і юдейських старійшин: Ісуса Христа назорея, Його ж Бог воскрес від мертвих ... (Дії. 4:10 )] явно показує, що Христос воскрес благоволенням Бога Отця, сприянням і Святого Духа, за наступним висловом пророка Єзекіїля: прийде на мене Дух і постави мене на ногу мою ( Єз. 3:24 ), і волею Самого Христа, як Він має . покласти душу Мою, і область імам ще прийняти (Ів. 10:18). Як, помираючи на хресті, Він віддав дух Свій Батькові Своєму, говорячи: Отче, в Твоїй руці віддаю дух Мій (Лк. 24:46), так і прийняв дух Свій від рук Отця, піднявшись з гробу, воскресши з мертвих. У Благовіщення Ангел Гавриїл був служителем дива: Ангел предстатель з небес посланий був промовити Богородиці: Радуйся. І Воскресіння Христове – не без Ангельської служби: ангел Господній зійшов відвалили камінь, і два ангели були видимі у труні. І про те, що Ангел прийшов до Богородиці і благовістив їй Воскресіння Христове, св. Церква сповіщає пісню: «Ангел кричав Благодатніше: Чиста Діво, радуйся. Твій Син воскрес триденний від труни». У Благовіщенні Пресвята Діва виявила Ангелу Свою цнотливу неповинність, непричетність чоловікові: як буде це, де чоловіка не знаю (Лк. 1:34), невинна тілесному подружжю? У стражданні Господньому, перед воскресіння, Пилат свідчив про непокору Ісусову, говорячи: жодної провини знаходжу в чоловіці цьому (Лк. 23:4), неповинний смерті! У Благовіщенні було визволення Пречистої Діви волі Господньої, і Вона відповіла Ангелу: Ось раба Господнього: буди Мені (нині) за дієсловом Твоїм (Лк. 1:38). У прийнятті чаші страждання, що мала скінчитися воскресінням, було зволення Христове, бо Він говорив до Отця: якщо воля Твоя, та пію (Мт. 26:42). У Благовіщенні Бог Слово, Слово Отче Єдинородне зодягнулося в людське тіло, як проповідується в Євангеліє: І слово тіло бути, і всілися в нас (Ін. 1:4). У Воскресіння ж тіло зодягнулося в Божество. Господь воцарився в лепоту зодягнувшись, на лепоту Божества: бо Він постраждав, як людина, - а воскрес як Бог, зі славою; і улюблений учень Його, євангеліст Іван, свідчить: Видихом славу Його, славу як Єдинородного від Отця, сповни благодаті та істини (Ін. 1:14). У Благовіщенні на початку однієї тільки Матір'ю був пізнаний Христос Бог, в утробі Її втілений, перш ніж пізнали Його пророчиця Єлизавета, що носиться в утробі Іоанн, Йосип та інші. І в Воскресінні на початку Самої Пречистої Діви був пізнаний Христос, що повстав від гробу: бо Той найперше з'явився Преблагословенної Матері Своєї, що і Церква сповіщає (в суботу Велику, в каноні на вечері). За Благовіщенням Пресвятої Богородиці послідувало ганьбу, безслав'я: бо Йосип, маючи «всередину бурю помислів сумнівних» і вважаючи Її одруженою, ганьбив її. Воскресіння ж Христове передувало ганьбу і безслав'я, коли на хресті Господь був звинувачений у беззаконних, розп'ятий був серед двох розбійників. Мучим був Христос на хресті, хрест і мука, воістину, було для Пречистої Діви Марії – невинно терпіти ганьбу від Йосипа та від інших думку, ніби вона була обракокрадена. Але для Обох то ганьба звернулася на славу: бо і Христос, постраждавши, увійшов у славу Свою, і Пречиста Богоматір, після ганьби, прославилася чесніша за Херувимів і славніша за Серафимів. У Благовіщенні Христос заручив Собі людське єство: у Воскресінні прославив те, вдягнувши тлінне в нетління і смертне в безсмертя. – У Благовіщенні Пречиста Діва зруйнувала главу змія, поправивши отруту гріха первородного; У воскресінні ж Син Її, Господь наш, розтрощив пекло, поправ диявола, розорив царство його. – У Благовіщенні смерть гріховна була умертвлена; у Воскресінні ж і тілесна смерть була знехтувана: Господь наш смертю смерть зневажив і сущим у гробах живіт дарував. У Благовіщенні було представлено вертеп, у якому Христос мав народитися: того ж Христа, що мав воскреснути з мертвих, прийняли печера та труну; вертеп був у різдві, вертеп і у неділю. – Цілим було дотримано цноту Пречистої Богоматері у Благовіщенні: цілими були збережені печатки гробні у Воскресінні Христовому; (Христос) вийшов із запечатаної труни, як народився від Богородиці, чистотою запечатаною і дівством збереженою.– У втіленні Христос був як Агнець непорочний, у череві Марії упасшийся: у Воскресінні ж той Агнець зріс у Льва [ се переміг є Лев від племени Юда. Своїм: дерзайте, як Я переміг (Ін. 16:33). По Благовіщенні Пречиста Діва йде в горня; після Воскресіння Христос іде в Галілею, в гору, куди й учням Своїм йти наказав: рците учнем і Петрові, бо ви варите в Галілеї (Мк. 16:7). – По Благовіщенні Пречиста Діва, наповнивши велику радість, оспівала: Величить душа Моя Господа, і зраділа дух Мій про Бога Спаса Мого (Лк. 1:46–47). У Воскресінні ж Сина Свого і Бога (о, хто може сповідати це!) Якою радістю виповнилася (Богоматір), побачивши живим Того, про Ком мертвому Вона невтішно плакала?! Радість Її згадала свята Церква, що радується Їй, співаючи: «Ти ж, Чиста, красуйся, Богородице, про повстання Різдва Твого»! Як бачите, слухачі, Благовіщення Пресвятої Діви Богородиці та Воскресіння Христове мають між собою у своїх діях велику схожість, – і пристойне нині свято Благовіщення сталося у свято Воскресіння Христового. Та святкуємо ж, виконуючи суто радість духовну. Хай величить душа наша Господа, і нехай зрадіє дух наш про Бога Спаса нашого, що триденно від воскреслого гробу. І знову, нехай величить душа наша Пані Пречисту Діву Марію, і нехай зрадіє дух наш про Богородицю, Якою ми отримали спасіння: бо Христос, Бог наш, спас Бог Богородицею. А чи знає ваша любов, чому ці два пресвітлі свята – Вчора Воскресіння Христове, що вчора розпочалося, і Благовіщення Пресвятої Богородиці, що нині святкується, повчають нас? - Повчають воскреснути від душевної смерті в доброчесне життя і з'єднатися з Богом у такий міцний і нерозлучний союз, як Бог Слово з'єднався з тілом людського єства в утробі Пречистої Діви. Воскресіння Христове повчає нас воскреснути від душевної смерті у доброчесне життя. Душа, доки не відлучиться від Бога гріхами, буває жива і дієва, а як відторгнеться від Бога гріхопадінням, одразу стає мертвою і недійною. Такому мерцеві, душі померлої в гріхах, чи не належить воскресіння?.. Що таке воскресіння душі? – Святе покаяння. Справді, як гріх душі – смерть, так святе покаяння душі – воскресіння; і про блудного сина, коли він з покаянням звернувся до батька, сказано: цей мертвий бе, і оживе (поки був у віддаленні від батька на країні гріховної, мертвий бе, - а коли повернувся, покаявшись, негайно воскрес душею: мертвий, і оживе). Отже, справжнє свято Воскресіння Христового вчить нас воскреснути від душевної смерті, тобто, покаятися від гріхів, і не просто воскреснути, а на образ Христовий, як каже Апостол: Христос повстає від мертвих, хто вже не вмирає: смерть Їм хто не має. Так і ми в оновленні життя ходити почнемо (Рим. 6:4,9). Як Христос після воскресіння Свого вже не вмирає, так і ми по покаянні нашому не повертатимемося до колишніх смертних гріхів. Бо яка користь, що вийшли з прірви, знову вкидати себе в прірву? Яка користь, зцілившись від виразок, знову уражуватись? Яка користь, воскресши покаянням від душевної смерті, знову вбивати свою душу гріхами? Справжнє воскресіння душі полягає в тому, щоб одного разу воскресши з Христом, вже не повертатися в смерть, вже не вмирати. А інше свято справжнє – Благовіщення Пресвятої Богородиці (у якому Бог Слово міцно і нерозлучно з'єднався з тілом) вчить нас з'єднатися з Богом. Мало воскреснути від душевної смерті, але треба міцно з'єднатися з Богом, оскільки якщо ми не з'єднаємося з Ним, то знову впадемо в смерть, знову помремо в гріхах; а той, хто міцно з'єднався з Богом, буде безсмертний, до колишнього зла не повертатиметься... Як же нам з'єднатися з Богом? – так, як Бог у втіленні Своїм поєднався з тілом людським. Бог з'єднався з тілом людським так, що ніколи не залишить її, але в нескінченні віки перебуватиме з нею і царюватиме на небі. Так і людина, що воскреснула від гріхів, повинна з'єднатися з Богом, Творцем і Викупителем своїм, щоб ніколи не залишати Його не тільки ділом, але й помислом, щоб ніколи не віддалятися від Нього, бо говориться в псалмі: ті, що віддаляють собі від Тебе (Господи!), загинуть (Пс. 77:2). Але не хочу більше у справжні радісні свята обтяжувати вашу любов довгим слуханням слова. Отже, вітаю вас із суто святкуванням – Воскресіння з Благовіщенням і Благовіщення з Воскресінням, а в обидва ці свята, як душевної користі, так і здоров'я тілесного вам бажаю і кажу: Амінь 71 . Повчання сказано було в 1706 р., коли свято Благовіщення Пресвятої Богородиці збігалося з понеділком Світлого тижня. Твори свят. Димитрія, митрополита Ростовського. Київ. 1895, ч. II, стор. 135-147. Вам може бути цікаво: