Поучение на Благовещение Пресвятой Богородицы и Светлый понедельник Воскресения Христова 70 . Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Христос васкрсе из мртвих... И реч постаде тело и усели се у нама (Јн. 1,14). Љубљени слушаоци! Сада заједно имамо два светла празника: Васкрсење Христово и Благовести Пресвете Богородице – два светла празника, несложни и сагласни, нескладни по имену, сложни по снази, нескладни у времену, сложни у извршењу спасења, нескладни у црквеном појању, сложни у стварању црквених радости и радости. У Благовести она пева: Велику радост донеси земљи, хвалите небеса славе Божије! На Васкрсење она каже: овај дан Господ створи, радоваћемо му се и радоваћемо се (Пс. 118,24)! Дакле, знаш, драги, како да назовемо ову прославу једном речју? Нека то ко зове како хоће; и назваћу га појасом којим је сада опасана невеста Христова, Света Црква. И заиста, као што појас има два краја, удаљена један од другог, и када се неко њиме опаше, оба краја се састају на једном месту и везују се у један спој: тако и у тајни нашег спасења два су краја – та два празника. На Благовести је почело наше спасење, како у тропару стоји: Спасовдан нашег је главна (почетак) и светотајинска (вечна тајна) пројава од памтивека; У Васкрсењу, наше спасење је добило свој просперитетни крај, када је Христос рекао на крсту: „Довршило се“ (Јован 19:30). Дуг је тај појас (наравно, тајна нашег спасења): јер од почетка до завршетка, тј. То јест, од Благовести до Васкрсења прошло је тридесет и четири године, и када се невеста Христова, Света Црква, искупљена Његовом крвљу, опасала тим појасом спасења: оба та краја – оба празника, Благовести и Васкрсења, и почетак нашег спасења, од кога је дошао у једно место Он, који је први био у њему. утроба Пречисте Дјеве, пострадавши, васкрсе из мртвих – Оваплоти се да васкрсне из мртвих. А ми, славећи за једних и других, певамо: Христос Воскресе, и величамо оваплоћење Његово: Христос васкрсе из мртвих... И Реч постаде тело, и усели се у нас! Неслагање између црквеног појања оба та празника доводи у сагласност Марковске главе постављене у Црквеној повељи; Нека ми твоја љубав дозволи да радње тих празника доведем у склад и покажем да Благовести Пресвете Богородице и Васкрсење Христово имају велике сличности у својим поступцима. Не само да се ове године празник Васкрсења Христовог поклопио са празником Благовести Пресвете Богородице (на Васкршњи понедељак), већ се и годишње Васкрсење Христово празнује не без Благовести: јер сваке године, када прослављамо Васкрс Христову, у први дан Васкрса, чујемо да је Препела, Благовести у овим Речју, чујемо да је Препела и Благовести. месо. Шта нам ове речи говоре? Не проповедају ли они о Благовести, у коме се, са гласом Архангела који је засенио Духа Светога, Бог Слово оваплотио у утроби Пречисте Дјеве Марије, и Реч је постала тело? Видите: Васкрсење се увек дешава не без Благовести. У Благовести Пресвете Богородице, оваплоћење Бога Речи било је благовољење Бога Оца, засењење и дејство Духа Светога и воље саме Речи. Васкрсење Христово из мртвих било је благодат Бога Оца, заједно са Духом Светим и вољом Самог Христа: за Светог Петра [говорећи првосвештеницима и старешинама јеврејским: Исуса Христа Назарећанина, кога је Бог васкрсао из мртвих... (Дела Ап. 4,10)] јасно показује да је Христос васкрсао по доброј вољи Бога Оца, уз помоћ Духа Светога, према следећој изреци пророка Језекиља: дођи на мене Дух и постави ме на ногу моју (Језекиља 3,24), и вољом самога Христа, као да има власт, тако је рекао: имам власт да то учини, имам крај (спусти крај) имам поново прими иу (Јован 10:18). Као што је, умирући на крсту, предао свој дух Оцу, говорећи: Оче, у руке твоје предајем дух свој (Лк. 24, 46), тако је и Он примио дух свој из руку Очевих, устајући из гроба, васкрснувши из мртвих. На Благовести анђео Гаврило је био служитељ чуда: представнички анђео послат је са неба да каже Богородици: Радуј се. И Васкрсење Христово није без анђелске службе: сишао је анђео Господњи, одвалио камен, и два анђела се виде у гробу. И да је дошао Анђео Богородици и јавио јој Васкрсење Христово, Света Црква објављује песму: „Анђео благодатно кличући: Пречиста Дјево, радуј се. Син Твој васкрсе три дана из гроба. На Благовести, Пресвета Дјева је анђелу изразила своју чедну невиност, своју неповезаност са својим мужем: како ће ово бити, иако не познајем свог мужа (Лк. 1, 34), невиног од телесног брака? У Мукама Господњим, пре васкрсења, Пилат је сведочио о непокорности Исусу, говорећи: Не налазим кривице у овоме човеку (Лк. 23, 4), невином смрти! На Благовести Пречиста Дјева пристаде на вољу Господњу, и одговори Анђелу: ето слушкиње Господње: буди ми (сада) по речи (Лк. 1, 38). У прихватању чаше страдања, која би се завршила васкрсењем, постојало је Христово допуштење, јер је Он рекао Оцу: Ако је воља Твоја, дај ми да пијем (Матеј 26:42). На Благовести Бог Слово, Јединородна Реч Очева, обуче се у људско тело, како је проповедано у Јеванђељу: И реч постаде тело, и усели се у нама (Јн. 1, 4). На Васкрсење се тело обукло у Божанство. Господ је зацарио у лепоти, обукао се у лепоту, у славу Божанску: јер је као човек страдао, али васкрсао као Бог, са славом; а Његов љубљени ученик, јеванђелист Јован, сведочи: Видесмо славу Његову, славу Јединородног од Оца, испуњену благодаћу и истином (Јн. 1, 14). У Благовести, на почетку, Христа Бога, оваплоћеног у њеној утроби, познавала је само Мајка, пре него што су Га познали пророчица Јелисавета, коју су у утроби носили Јован, Јосиф и други. И у Васкрсењу, на почетку, сама Пречиста Дјева је препознала Христа који је васкрсао из гроба: јер се Он, пре свега, јавио Преблагословеној Мајци Својој, како Црква благовести (на Велику суботу, у канону на Светишту). После Благовести Пресвете Богородице уследио је прекор и срамота: јер ју је Јосиф, „унутар буре сумњивих мисли“ и сматрајући да је лишена брака, грдио. Васкрсењу Христовом претходио је погрда и срамота, када је на крсту Господ приписан безаконицима, разапет међу два разбојника. Христос се мучио на крсту, крст и мука, заиста, била је за Пречисту Дјеву Марију - било је невино трпети укор од Јосифа и туђег мишљења, као да је опљачкана. Али и једнима и другима се та срамота претворила у славу: јер је Христос, пострадавши, ушао у славу Своју, и Пречиста Богородица се после погрде прославила часније од Херувима и славнија од Серафима. На Благовести Христос је заручио Себи људску природу: у Васкрсењу ју је прославио, обувши трулежну у нетрулежност и смртну у бесмртност. – На Благовести, Пречиста Дјева сатре главу змији, погазивши отров првобитног греха; у Васкрсењу, Син Њен, Господ наш, сатре пакао, погази ђавола, разори царство његово. – На Благовести је погубљена смрт греха; У Васкрсењу је телесна смрт погажена: Господ је смрћу погазио смрт и оживео оне у гробовима. На Благовести је обезбеђена јазбина у којој је требало да се роди Христос: исти Христос, који је требало да васкрсне из мртвих, добио је пећину и гроб; јаслице су биле на крсном славу, јаслице су биле и на васкрсењу. – Дјевичанство Пречисте Богородице сачувано је неокрњено на Благовести: гробни печати сачувани су неокрњени на Васкрсење Христово; (Христос) је изашао из запечаћеног гроба, као што је рођен од Мајке Божије, запечаћен чистотом и сачуван девственошћу. – Христос је у Оваплоћењу био као јагње без мане, пало у материцу Маријину: у Васкрсењу је то Јагње израсло у лава [ево победи Лав из племена Јудиног (Откр. 5, 5)] и победоносно каже Својима: бодри се, (Јох, 163). После Благовести, Пречиста Дјево оде на гору; После Васкрсења Христос је отишао у Галилеју, на гору где је заповедио да иду ученицима: кличите као ученици и Петрове, јер кувате у Галилеји (Мк. 16, 7). – На Благовести је Пречиста Дјева, испуњена великом радошћу, певала: Велича душа моја Господа, и радује се дух мој у Богу Спаситељу мом (Лк. 1, 46–47). У Васкрсењу Свога Сина и Бога (о, ко да ово исповеди!) каквом се радошћу испунила (Богородица) када је угледала живог Онога за којим је мртвима неутешно плакала?! Њену радост памтила је Света Црква, која се са Њом радује, певајући: „Али Ти, Пречиста, радуј се, Богородице, у успону Рођења Твога!“ Као што видите, слушаоци, Благовештење Пресвете Богородице и Васкрсење Христово имају велике сличности у својим поступцима – и сада се празник Благовести долично поклопио са празником Васкрсења Христовог. Славимо, испуњени дубоком духовном радошћу. Нека душа наша велича Господа, а дух наш да се радује Богу Спаситељу нашем, који је устао из гроба пре три дана. И опет нека велича душа наша Госпођицу Пречисту Дјево Марију, а дух наш да се радује Богородици, којом смо спасење примили: јер Христос Бог наш спасе свет кроз Мајку Божију. Да ли твоја љубав зна чему нас уче ова два светла празника - јуче почело Васкрсење Христово и сада прослављено Благовести Пресвете Богородице? – Они уче да се из духовне смрти уздигне у врлински живот и сједини се са Богом у тако чврстом и нераздвојном сједињењу као што се Бог Слово сјединио са телом људске природе у утроби Пречисте Дјеве. Васкрсење Христово нас учи да се из духовне смрти уздигнемо у врлински живот. Душа је, док се гресима не одвоји од Бога, жива и делатна, али чим је пад отргне од Бога, одмах постаје мртва и неделотворна. Није ли таква мртва душа, душа умрла у гресима, за васкрсење?.. Шта је васкрсење душе? - Свето покајање. Заиста, као што је грех смрт за душу, тако је свето покајање васкрсење за душу; а о блудном сину, када се са покајањем обратио оцу, каже се: овај беше мртав и жив (док беше далеко од оца у земљи грешној, беше мртав – а када се врати, покајавши се, одмах душом васкрсе: мртав и жив). Дакле, прави празник Васкрсења Христовог учи нас да васкрснемо из духовне смрти, односно да се покајемо од грехова, и то не само да васкрснемо, него по лику Христовом, како каже Апостол: Христос васкрсе из мртвих онима који више не умиру: смрт Га не поседује. Тако ћемо и ми почети да ходимо у новом животу (Рим. 6:4,9). Као што Христос, после свог васкрсења, више не умире, тако се ни ми после покајања нећемо вратити на своје пређашње смртне грехе. Јер каква је корист, изишавши из понора, поново пасти у бездан? Каква је корист од излечења од чира и поновног рањавања? Каква је корист, васкрснувши из духовне смрти покајањем, да поново убијете своју душу гресима? Истинско васкрсење душе састоји се у томе да се, једном ускрснувши са Христом, више не враћа у смрт, више не умире. И још један прави празник – Благовести Пресвете Богородице (у коме је Бог Слово био чврсто и нераскидиво сједињен са телом) учи нас сједињењу са Богом. Није довољно устати из духовне смрти, него се треба чврсто сјединити са Богом, јер ако се не сјединимо са Њим, опет ћемо пасти у смрт, опет ћемо умријети у гријесима; а ко је чврсто сједињен са Богом, остаће бесмртан и неће се вратити свом пређашњем злу... Како да се сјединимо са Богом? – као што се Бог у свом оваплоћењу сјединио са људским месом. Бог се тако сјединио са људским месом да га никада неће напустити, већ ће остати с њим у бескрајне векове и царовати на небу. Исто тако, човек који је васкрсао од грехова мора да се сједини са Богом, својим Творцем и Искупитељем, да Га никада не напусти, не само делом, него и мислима, да се никада не удаљи од Њега, јер псалам каже: они који се удаљавају од Тебе (Господа!) погибаће (Пс. 72,27). Али на ове радосне празнике не желим више да оптерећујем твоју љубав дугим слушањем речи. Дакле, поздрављам Вас са посебним празником – Васкрсењем са Благовестима и Благовестима са Васкрсењем, и на обе ове славе желим Вам и духовну корист и телесно здравље и говорим: Амин 71. Учење је изговорено 1706. године, када се празник Благовести Пресвете Богородице поклопио са понедељком Светле недеље. Дела светитеља. Димитрије, митрополит Ростовски. Кијев. 1895, ИИ део, стр. 135–147. Можда ће вас занимати: