Поучение на Благовещение Пресвятой Богородицы и Светлый понедельник Воскресения Христова 70 . Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Krishti u ringjall prej së vdekurish... Dhe fjala u bë mish dhe banoi në ne (Gjoni 1:14). Dëgjues të dashur! Tani kolektivisht kemi dy festa të ndritshme: Ngjalljen e Krishtit dhe Shpalljen e Hyjlindëses Më të Shenjtë - dy festa të ndritshme, të papajtueshme dhe të përputhshme, të papajtueshme në emër, të përputhshme në forcë, të papajtueshme në kohë, në pajtim në përmbushjen e shpëtimit, në mospërputhje në këndimin e kishës, në marrëveshje për të dy fëmijët në krijimin e festave të saj. Në Lajmërimin ajo këndon: Sillni gëzim të madh në tokë, lëvdoni qiejt e lavdisë së Zotit! Në ringjallje ajo thotë: këtë ditë, Zoti e ka bërë, ne do të gëzohemi dhe do të gëzohemi për të (Ps. 117:24)! Pra, e dini, i dashur, si mund ta quajmë këtë festë me një fjalë? Kushdo le ta quajë si të dojë; dhe do ta quaj brezi me të cilin tani është e ngjeshur nusja e Krishtit, Kisha e Shenjtë. Dhe me të vërtetë, ashtu si një rrip ka dy skaje, larg njëri-tjetrit, dhe kur dikush ngjesh me të, të dy skajet bashkohen në një vend dhe lidhen në një bashkim: kështu në sakramentin e shpëtimit tonë ka dy skaje - ato dy festa. Në Shpallje, shpëtimi ynë filloi, siç shkruhet në tropar: Dita e shpëtimit tonë është manifestimi kryesor (fillimi) dhe sakramenti (misteri i përjetshëm) që nga kohra të lashta; Në Ringjallje, shpëtimi ynë mori fundin e tij të begatë, kur Krishti tha në kryq: "U krye" (Gjoni 19:30). Ai brez është i gjatë (sigurisht, misteri i shpëtimit tonë): sepse nga fillimi deri në përfundimin e tij, d.m.th. Kjo do të thotë, nga Lajmërimi deri në Ringjallje, kaluan tridhjetë e katër vjet, dhe kur nusja e Krishtit, Kisha e Shenjtë, e shpenguar me gjakun e Tij, u ngjesh me atë brez shpëtimi: të dyja këto përfundime - të dyja festat, Lajmërimi dhe Ringjallja, dhe fillimi i shpëtimit tonë dhe Ai që u bashkua në një vend të vetëm, u bashkua me të. i Virgjëreshës Më të Pastër, pasi vuajti, u ngrit nga të vdekurit - Ai u mishërua për t'u ringjallur nga të vdekurit. Dhe ne, duke festuar për njërin dhe për tjetrin, këndojmë: Krishti u ringjall dhe përlëvdojmë mishërimin e Tij: Krishti u ringjall prej së vdekurish... Dhe Fjala u bë mish dhe banoi në ne! Mosmarrëveshja ndërmjet këndimit kishtar të të dyja këtyre festave sjell në harmoni kapitujt Markov të përcaktuara në Kartën e Kishës; Më lejoni që dashuria juaj të sjell në harmoni veprimet e atyre festave dhe të tregoj se Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë dhe Ngjallja e Krishtit kanë ngjashmëri të madhe në veprimet e tyre. Jo vetëm këtë vit, festa e Ngjalljes së Krishtit përkoi me festën e Shpalljes së Hyjlindëses Më të Shenjtë (të hënën e Pashkëve), por edhe Ngjallja vjetore e Krishtit festohet jo pa Shpalljen: sepse çdo vit, kur kremtojmë Pashkët e Krishtit, në ditën e parë të Pashkëve, dëgjojmë se Fjala e Ungjillit u bë në këto fjalë: Annun. mish. Çfarë na thonë këto fjalë? A nuk predikojnë ata për Shpalljen, në të cilën, me zërin e Kryeengjëllit që mbulonte Frymën e Shenjtë, Zoti Fjala u mishërua në barkun e Virgjëreshës Më të Pastër Mari dhe Fjala u bë mish? Ju shikoni: Ringjallja ndodh gjithmonë jo pa Shpalljen. Në Lajmërimin e Hyjlindëses Më të Shenjtë, mishërimi i Zotit Fjalë ishte favori i Perëndisë Atë, hijezimi dhe veprimi i Frymës së Shenjtë dhe vullneti i Vetë Fjalës. Ringjallja e Krishtit nga të vdekurit ishte favori i Perëndisë Atë, së bashku me Frymën e Shenjtë dhe vullnetin e Vetë Krishtit: për Shën Pjetrin [duke u folur krerëve të priftërinjve dhe pleqve të judenjve: Jezu Krishti i Nazaretit, të cilin Perëndia e ngjalli prej së vdekurish... (Veprat e Apostujve. 4:10)] tregon qartë se Krishti u ringjall me vullnetin e mirë të Perëndisë Atë, me ndihmën e Frymës së Shenjtë, sipas thënies së mëposhtme të profetit Ezekiel: ejani mbi mua Frymën dhe më vendosni mbi këmbët e mia (Ezek. 3:24) dhe me vullnetin e vetë Krishtit, sikur të kishte autoritetin për ta bërë këtë (përsëri imam imamit, imami tha përsëri: merrni ju (Gjoni 10:18). Ashtu si, duke vdekur në kryq, Ai ia dha shpirtin Atit të Tij, duke thënë: Atë, në duart e tua e dorëzoj shpirtin tim (Luka 24:46), ashtu Ai mori frymën e Tij nga duart e Atit, duke u ringjallur nga varri, duke u ringjallur nga të vdekurit. Në Lajmërim, engjëlli Gabriel ishte shërbëtori i një mrekullie: një engjëll përfaqësues u dërgua nga parajsa për t'i thënë Nënës së Zotit: Gëzohu. Dhe Ringjallja e Krishtit nuk është pa një shërbim engjëllor: engjëlli i Zotit zbriti, e rrokullisi gurin dhe dy engjëj ishin të dukshëm në varr. Dhe që një Engjëll erdhi te Nëna e Zotit dhe i shpalli Ngjalljen e Krishtit, Shën Kisha shpall këngën: "Një engjëll që qan me mëshirë: Virgjëreshë e pastër, gëzohu, Biri yt u ringjall tre ditë nga varri". Në Lajmërim, Virgjëresha e Bekuar i shprehu Engjëllit pafajësinë e saj të dëlirë, mospërfshirjen e saj me burrin e saj: si do të jetë kjo, edhe pse nuk e njoh burrin tim (Luka 1:34), i pafajshëm për martesën trupore? Në Mundimet e Zotit, përpara ringjalljes, Pilati dëshmoi për mosbindjen e Jezusit, duke thënë: Nuk gjej asnjë faj tek ky njeri (Luka 23:4), i pafajshëm për vdekje! Në Lajmërim, Virgjëresha Më e Pastër ra dakord me vullnetin e Zotit dhe ajo iu përgjigj Engjëllit: ja shërbëtorja e Zotit: ji për mua (tani) sipas fjalës sate (Luka 1:38). Në pranimin e kupës së vuajtjes, e cila do të përfundonte në ringjallje, ishte leja e Krishtit, sepse Ai i tha Atit: Nëse është vullneti yt, më lër të pi (Mateu 26:42). Në Lajmërim, Perëndia Fjala, Fjala e Vetëmlindur e Atit, veshi mish njerëzor, siç predikohet në Ungjill: Dhe fjala u bë mish dhe banoi në ne (Gjoni 1:4). Në Ringjallje, mishi veshi Hyjninë. Zoti mbretëroi në bukuri, i veshur me bukuri, në lavdinë e Hyjnores: sepse vuajti si njeri, por u ringjall si Perëndi, me lavdi; dhe dishepulli i Tij i dashur, Ungjilltari Gjon, dëshmon: Ne pamë lavdinë e Tij, lavdinë e të Vetëmlindurit nga Ati, të mbushur me hir dhe të vërtetë (Gjoni 1:14). Në Lajmërim, në fillim, Krishti Zot, i mishëruar në barkun e saj, njihej vetëm nga Nëna, para se ta njihnin Atë profetesha Elizabeth, e bartur në bark nga Gjoni, Jozefi dhe të tjerët. Dhe në Ringjallje, në fillim, Vetë Virgjëresha Më e Pastër e njohu Krishtin, i cili ishte ngritur nga varri: sepse Ai, para së gjithash, iu shfaq Nënës së Tij Më të Bekuar, siç shpall Kisha (të Shtunën e Madhe, në kanunin në Compline). Shpallja e Hyjlindëses Më të Shenjtë u pasua nga fyerje dhe turp: sepse Jozefi, duke pasur "brenda një stuhie mendimesh të dyshimta" dhe duke e konsideruar atë si të grabitur nga martesa, e shau Atë. Ringjalljes së Krishtit i parapriu fyerja dhe turpi, kur në kryq Zoti u ngarkua me të paligjshëm, i kryqëzuar midis dy hajdutëve. Krishti u mundua në kryq, kryqi dhe mundimi, me të vërtetë, ishte për Virgjëreshën Më të Pastër - ishte e pafajshme të duroje qortim nga Jozefi dhe nga të tjerët mendimin, sikur ajo të ishte grabitur. Por për të dy, ai fyerje u shndërrua në lavdi: sepse Krishti, pasi vuajti, hyri në lavdinë e Tij dhe Nëna Më e Pastër e Zotit, pas fyerjes, u lavdërua më me nder se kerubinët dhe më e lavdishme se Serafinët. Në Lajmërim, Krishti fejoi natyrën njerëzore me Veten: në Ringjallje Ai e përlëvdoi atë, pasi kishte veshur të korruptuarin me pakorruptueshmërinë dhe të vdekshmin me pavdekësinë. – Në Lajmërim, Virgjëresha Më e Pastër shtypi kokën e gjarprit, duke shkelur helmin e mëkatit fillestar; në Ringjallje, Biri i saj, Zoti ynë, dërrmoi ferrin, shkeli djallin, shkatërroi mbretërinë e tij. – Në Lajmërim, vdekja e mëkatit u dënua me vdekje; Në Ringjallje, vdekja trupore u shkel me këmbë: Zoti ynë e shkeli vdekjen me vdekje dhe u dha jetë atyre që ishin në varre. Në Lajmërim, u krijua një strofull në të cilën do të lindte Krishti: i njëjti Krisht, i cili do të ringjallej prej së vdekurish, mori një shpellë dhe një varr; skena e lindjes ishte në lindje, skena e lindjes ishte gjithashtu në ringjallje. – Virgjëria e Nënës Më të Pastër të Zotit u ruajt e paprekur në Lajmërim: vulat e varreve u ruajtën të paprekura në Ngjalljen e Krishtit; (Krishti) doli nga varri i vulosur, pasi lindi nga Nëna e Zotit, i vulosur me pastërti dhe i ruajtur nga virgjëria. - Në mishërim, Krishti ishte si një qengj pa të meta, i rënë në barkun e Marisë: në Ringjallje, ai Qengji u rrit në një Luan [ja, Luani i fisit të Judës ka mundur (Zbul. 5:5)] dhe me triumfim i thotë të Tij: gëzohuni, sepse unë kam mposhtur. Pas Lajmërimit, Virgjëresha Më e Pastër shkoi në mal; Pas Ringjalljes, Krishti shkoi në Galile, në malin ku i urdhëroi dishepujt të shkonin: bërtisni si dishepuj dhe Petrov, sepse po gatuani në Galile (Marku 16:7). – Në Lajmërim, Virgjëresha Më e Pastër, e mbushur me gëzim të madh, këndoi: Shpirti im madhëron Zotin dhe shpirti im gëzohet në Perëndinë, Shpëtimtarin tim (Luka 1:46–47). Në Ngjalljen e Birit të saj dhe të Zotit (oh, kush mund ta rrëfejë këtë!) me çfarë gëzimi u mbush (Nëna e Zotit) kur pa të gjallë Atë, për të cilin ajo qau pa ngushëllim kur vdiq?! Gëzimin e saj e kujtoi Kisha e Shenjtë, e cila gëzohet me Të, duke kënduar: “Por ti, e pastër, gëzohu, o Nënë e Zotit, në lindjen e Lindjes sate!” Siç mund ta shihni, dëgjuesit, Lajmërimi i Virgjëreshës së Bekuar dhe Ngjallja e Krishtit kanë ngjashmëri të mëdha në veprimet e tyre - dhe tani festa e Shpalljes ka përkuar me të drejtë me festën e Ngjalljes së Krishtit. Le të festojmë, të mbushur me gëzim të thellë shpirtëror. Shpirti ynë e madhëroftë Zotin dhe e gëzoftë shpirti ynë në Zotin, Shpëtimtarin tonë, i cili u ngrit nga varri tre ditë më parë. Dhe përsëri, shpirti ynë e madhëroftë Zonjën Më të Pastër Virgjëreshën Mari, dhe shpirti ynë le të gëzohet në Nënën e Zotit, me anë të së cilës morëm shpëtimin: sepse Krishti, Perëndia ynë, e shpëtoi botën nëpërmjet Nënës së Zotit. A e di dashuria juaj se çfarë na mësojnë këto dy festa të ndritshme - Ngjallja e Krishtit që filloi dje dhe Shpallja e tanishme e festuar e Hyjlindëses Më të Shenjtë? – Ata mësojnë të ngrihen nga vdekja shpirtërore në një jetë të virtytshme dhe të bashkohen me Perëndinë në një bashkim kaq të fortë dhe të pandashëm si Zoti Fjala i bashkuar me mishin e natyrës njerëzore në barkun e Virgjëreshës Më të Pastër. Ringjallja e Krishtit na mëson të ngrihemi nga vdekja shpirtërore në një jetë të virtytshme. Shpirti, derisa të ndahet nga Zoti nga mëkatet, është i gjallë dhe aktiv, por sapo shkëputet nga Zoti me Rënien, ai menjëherë bëhet i vdekur dhe i paefektshëm. A nuk është për ringjallje një shpirt i tillë i vdekur, një shpirt që ka vdekur në mëkate?.. Çfarë është ringjallja e shpirtit? - Pendimi i shenjtë. Në të vërtetë, ashtu si mëkati është vdekje për shpirtin, po ashtu pendimi i shenjtë është ringjallje për shpirtin; e për djalin plangprishës, kur iu drejtua babait me pendim, thuhet: ky ishte i vdekur dhe i gjallë (përderisa ishte larg babait të tij në një vend mëkatar, ai kishte vdekur - dhe kur u kthye, pasi u pendua, u ringjall menjëherë në shpirt: ishte i vdekur dhe i gjallë). Pra, festa e vërtetë e Ngjalljes së Krishtit na mëson të ngrihemi nga vdekja shpirtërore, domethënë të pendohemi nga mëkatet, dhe jo thjesht të ringjallemi, por sipas shëmbëlltyrës së Krishtit, siç thotë Apostulli: Krishti u ringjall nga të vdekurit tek ata që nuk vdesin më: vdekja nuk e zotëron Atë. Kështu edhe ne do të fillojmë të ecim në risinë e jetës (Rom. 6:4,9). Ashtu si Krishti, pas ringjalljes së Tij, nuk vdes më, kështu, pas pendimit tonë, ne nuk do të kthehemi në mëkatet tona të mëparshme të vdekshme. Sepse ç'dobi ka, pasi të dalësh nga humnera, të zhytesh përsëri veten në humnerë? Cili është përfitimi i shërimit nga ulçera dhe plagosjes sërish? Cili është përfitimi që jeni ringjallur me pendim nga vdekja shpirtërore, për të vrarë përsëri shpirtin tuaj me mëkate? Ringjallja e vërtetë e shpirtit konsiston në atë që të jetë ringjallur një herë me Krishtin, të mos kthehet më në vdekje, të mos vdesë më. Dhe një festë tjetër e vërtetë - Shpallja e Hyjlindëses së Shenjtë (në të cilën Zoti Fjala u bashkua fort dhe në mënyrë të pandashme me mishin) na mëson të bashkohemi me Zotin. Nuk mjafton të ngrihemi nga vdekja shpirtërore, por duhet të bashkohemi fort me Zotin, sepse nëse nuk bashkohemi me Të, përsëri do të biem në vdekje, përsëri do të vdesim në mëkate; dhe ai që është i bashkuar fort me Zotin do të mbetet i pavdekshëm dhe nuk do të kthehet në të keqen e tij të mëparshme... Si mund të bashkohemi me Zotin? - ashtu si Zoti në mishërimin e Tij u bashkua me mishin njerëzor. Zoti është bashkuar me mishin e njeriut në mënyrë të tillë që nuk do ta lërë kurrë, por do të qëndrojë me të për shekuj të pafund dhe do të mbretërojë në qiell. Po kështu, njeriu i ringjallur nga mëkatet duhet të bashkohet me Zotin, Krijuesin dhe Shëlbuesin e tij, që të mos e lërë kurrë Atë, jo vetëm me vepra, por edhe me mendime, që të mos largohet kurrë prej Tij, sepse psalmi thotë: ata që largohen prej Teje (Zot!) do të humbasin (Ps. 72:27). Por në këto festa të gëzueshme nuk dua ta ngarkoj më dashurinë tuaj me dëgjimin e gjatë të fjalës. Pra, ju përshëndes me një festë të veçantë - Kijametin me Shpalljen dhe Shpalljen me Kijametin, dhe në të dyja këto festime ju uroj përfitime shpirtërore dhe shëndet fizik dhe them: Amin 71. Mësimi u fol në vitin 1706, kur festa e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë përkoi me të hënën e Javës së Ndritshme. Veprat e shenjtorit. Dhimitër, Mitropoliti i Rostovit. Kiev. 1895, pjesa II, f. 135–147. Ju mund të jeni të interesuar në: