Поучение на Благовещение Пресвятой Богородицы и Светлый понедельник Воскресения Христова 70 . Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Kristus vstal z mŕtvych... A Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás (Ján 1:14). Milí poslucháči! Teraz máme spoločne dva jasné sviatky: Kristovo zmŕtvychvstanie a Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičky - dva jasné sviatky, nesúladné a zhodné, nesúladné v mene, súladné v sile, nesúladné v čase, v zhode v dosiahnutí spásy, nesúladné v kostolnom speve, v súhlase vo vytváraní radosti: lebo v oboch oslavuje svätú cirkev radosť. Vo zvestovaní spieva: Prineste veľkú radosť na zem, chváľte nebesia Božiu slávu! O zmŕtvychvstaní hovorí: Pán učinil tento deň, budeme sa z toho radovať a radovať sa (Ž 118:24)! Takže, viete, milovaní, ako môžeme nazvať túto oslavu jedným slovom? Nech si to ktokoľvek nazve ako chce; a nazvem to opasok, ktorým je teraz opásaná Kristova nevesta, svätá Cirkev. A veru, ako má opasok dva konce, ďaleko od seba, a keď sa ním niekto opása, oba konce sa zbiehajú na jednom mieste a sú zviazané do jedného zväzku: tak aj vo sviatosti našej spásy sú dva konce – tie dva sviatky. Pri zvestovaní sa začala naša spása, ako znie tropár: Deň našej spásy je hlavným (začiatkom) a sviatostným (večným tajomstvom) prejavom od nepamäti; Vo vzkriesení sa naša spása úspešne zavŕšila, keď Kristus na kríži povedal: „Dokonané je“ (Ján 19:30). Ten pás je dlhý (samozrejme, tajomstvo našej spásy): lebo od jeho začiatku až po dokončenie, t.j. To znamená, že od zvestovania po zmŕtvychvstanie prešlo tridsaťštyri rokov, a keď sa Kristova nevesta, svätá Cirkev, vykúpená Jeho krvou, opásala opaskom spásy: oba tieto konce - oba sviatky, zvestovanie a zmŕtvychvstanie, ako aj začiatok nášho spasenia a jeho zavŕšenie, sa zišli na jednom mieste, odkedy sa najviac vtelil do Panny Márie, ktorá bola vrodená v Pure. vstal z mŕtvych – vtelil sa, aby vstal z mŕtvych. A my, oslavujúc pre jedného i pre druhého, spievame: Kristus je vzkriesený a oslavujeme Jeho vtelenie: Kristus vstal z mŕtvych... A Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás! Nezhoda medzi cirkevným spevom oboch týchto sviatkov dáva do súladu markovské kapituly ustanovené v cirkevnej listine; Nech mi tvoja láska dovolí uviesť do súladu činy týchto sviatkov a ukázať, že Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičky a Kristovo zmŕtvychvstanie majú vo svojich činoch veľkú podobnosť. Nielen tento rok sa sviatok Kristovho zmŕtvychvstania zhodoval so sviatkom Zvestovania Najsvätejšej Bohorodičky (na Veľkonočný pondelok), ale aj každoročné Kristovo zmŕtvychvstanie sa slávi nie bez zvestovania: pretože každý rok, keď slávime Veľkú noc Krista, hneď v prvý veľkonočný deň počujeme, že zvestovanie sa stalo evanjeliom a káže sa v týchto slovách: Čo nám tieto slová hovoria? Či nekážu o Zvestovaní, v ktorom sa Boh Slovo vtelilo do lona Najčistejšej Panny Márie a Slovo sa telom stalo hlasom archanjela, ktorý zatienil Ducha Svätého? Vidíte: Vzkriesenie vždy nastane nie bez zvestovania. Pri zvestovaní Presvätej Bohorodičky bolo vtelenie Boha Slova priazeň Boha Otca, zatienenie a pôsobenie Ducha Svätého a vôľa samotného Slova. Vzkriesenie Krista z mŕtvych bolo milosťou Boha Otca spolu s Duchom Svätým a vôľou samotného Krista: pre svätého Petra [hovorí veľkňazom a starším Židov: Ježiš Kristus Nazaretský, ktorého Boh vzkriesil z mŕtvych... (Sk. 4:10)] jasne ukazuje, že Kristus bol vzkriesený dobrou vôľou Boha Otca, s pomocou Ducha Svätého, podľa nasledujúceho výroku proroka Ezechiela: príď na mňa Duch a postav ma na nohu (Ezech. 3:24) a z vôle samotného Krista, ktorý má na to oprávnenie, lebo povedal: znovu polož dušu a polož moju dušu (imuJimo) 10:18). Tak ako umierajúc na kríži odovzdal svojho ducha Otcovi a povedal: Otče, do tvojich rúk porúčam svojho ducha (Lukáš 24:46), tak aj on prijal svojho ducha z rúk Otca, vstal z hrobu a vstal z mŕtvych. Pri zvestovaní bol anjel Gabriel vysluhovateľom zázraku: z neba bol poslaný zástupný anjel, aby povedal Matke Božej: Raduj sa. A Kristovo zmŕtvychvstanie nie je bez anjelskej služby: Pánov anjel zostúpil, odvalil kameň a v hrobe boli viditeľní dvaja anjeli. A že anjel prišiel k Matke Božej a zvestoval jej Kristovo zmŕtvychvstanie, svätá Cirkev hlása pieseň: "Anjel, ktorý volá s najmilšou: Čistá Panna, raduj sa. Tvoj Syn vstal tri dni z hrobu." Presvätá Bohorodička pri zvestovaní vyjadrila anjelovi svoju cudnú nevinnosť, svoju nezúčastnenosť s manželom: ako to bude, aj keď nepoznám svojho manžela (Lukáš 1:34), nevinný v telesnom manželstve? V umučení Pána, pred vzkriesením, Pilát dosvedčil Ježišovu nepodriadenosť, keď povedal: Nenachádzam žiadnu vinu na tomto mužovi (Lukáš 23:4), nevinnom smrti! Pri zvestovaní najčistejšia Panna súhlasila s vôľou Pána a odpovedala anjelovi: Hľa, služobnica Pána, buď mi (teraz) podľa svojho slova (Lukáš 1:38). Prijatím kalicha utrpenia, ktoré sa skončí zmŕtvychvstaním, bolo Kristovo dovolenie, pretože povedal Otcovi: Ak je to tvoja vôľa, dovoľ mi piť (Mt 26:42). Pri zvestovaní si Boh, Slovo, jednorodené Slovo Otca, oblieklo ľudské telo, ako sa káže v evanjeliu: A Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás (Ján 1:4). Pri vzkriesení si telo oblieklo Božstvo. Pán kraľoval v kráse, odetý v kráse, v Božskej sláve, lebo trpel ako človek, ale vstal ako Boh so slávou; a Jeho milovaný učeník, evanjelista Ján, svedčí: Videli sme Jeho slávu, slávu Jednorodeného od Otca, naplnenú milosťou a pravdou (Ján 1:14). Pri zvestovaní, na začiatku, Krista Boha, vteleného v Jej lone, poznala iba Matka, kým Ho poznala prorokyňa Alžbeta, ktorú v lone nosili Ján, Jozef a iní. A pri zmŕtvychvstaní na začiatku sama Najčistejšia Panna spoznala Krista, ktorý vstal z hrobu, lebo on sa predovšetkým zjavil svojej najsvätejšej Matke, ako to hlása Cirkev (na Veľkú sobotu, v kánone na kompletári). Po Zvestovaní Najsvätejšej Bohorodičky nasledovala výčitka a hanba: pretože Jozef, ktorý mal „v búrke pochybných myšlienok“ a považoval Ju za okradnutú o manželstvo, na ňu nadával. Kristovmu zmŕtvychvstaniu predchádzala potupa a potupa, keď bol Pán na kríži pripočítaný k bezbožníkom, ukrižovaný medzi dvoch zlodejov. Kristus bol mučený na kríži, kríž a muka, pravda, bola pre Najčistejšiu Pannu Máriu - nevinné bolo znášať výčitky od Jozefa a od iných názor, ako keby bola okradnutá. Ale pre oboch sa táto potupa zmenila na slávu: lebo Kristus, ktorý trpel, vošiel do svojej slávy a Najčistejšia Božia Matka po pohane bola oslávená čestnejšie ako cherubíni a slávnejšia ako serafíni. Pri zvestovaní si Kristus zasnúbil ľudskú prirodzenosť: pri zmŕtvychvstaní ju oslávil tým, že porušiteľného obliekol neporušiteľnosťou a smrteľného nesmrteľnosťou. – Pri zvestovaní Najčistejšia Panna rozdrvila hlavu hada a pošliapala jed prvotného hriechu; vo vzkriesení jej Syn, náš Pán, rozdrvil peklo, pošliapal diabla, zničil jeho kráľovstvo. – Pri zvestovaní bola usmrtená smrť hriechu; Pri zmŕtvychvstaní bola pošliapaná telesná smrť: náš Pán pošliapal smrť smrťou a dal život tým, ktorí boli v hroboch. Pri zvestovaní bol poskytnutý brloh, v ktorom sa mal narodiť Kristus: ten istý Kristus, ktorý mal vstať z mŕtvych, dostal jaskyňu a hrob; betlehem bol pri jasličkách, betlehem bol aj pri vzkriesení. – Panenstvo Najčistejšej Matky Božej sa zachovalo neporušené pri zvestovaní: pečate hrobov sa zachovali neporušené pri Kristovom zmŕtvychvstaní; (Kristus) vyšiel zo zapečateného hrobu, keďže sa narodil z Matky Božej, zapečatený čistotou a zachovaný panenstvom. - Pri vtelení bol Kristus ako baránok bez poškvrny, padol v lone Márie: pri zmŕtvychvstaní tento Baránok vyrástol v leva [hľa, lev z kmeňa Júdovho zvíťazil (Zj 5,5)] a víťazoslávne mu hovorí: Dúfaj, lebo ja som zvíťazil (Ján 16). Po zvestovaní išla Najčistejšia Panna na horu; Po zmŕtvychvstaní odišiel Kristus do Galiley na vrch, kam svojim učeníkom prikázal ísť: kričte ako učeníci a Petrov, lebo varíte v Galilei (Mk 16:7). – Pri zvestovaní Najčistejšia Panna, naplnená veľkou radosťou, spievala: Velebí moja duša Pána a môj duch jasá v Bohu, mojom Spasiteľovi (Lk 1,46–47). Vo vzkriesení svojho Syna a Boha (och, kto to môže vyznať!) akou radosťou bola (Bohorodička) naplnená, keď nažive uvidela Toho, pre ktorého zosnulá bezútešne plakala?! Jej radosť si pripomenula Svätá Cirkev, ktorá sa raduje s ňou a spieva: „Ale ty, Čistá, raduj sa, Matka Božia, pri vzostupe svojho narodenia!“ Ako vidíte, poslucháči, Zvestovanie Panny Márie a Zmŕtvychvstanie Krista majú vo svojich činoch veľkú podobnosť – a teraz sa sviatok Zvestovania vhodne zhoduje so sviatkom Zmŕtvychvstania Krista. Oslavujme naplnení hlbokou duchovnou radosťou. Nech naša duša velebí Pána a náš duch nech jasá v Bohu, našom Spasiteľovi, ktorý pred tromi dňami vstal z hrobu. A nech zase naša duša zvelebuje Pannu Najčistejšiu Pannu Máriu a nech sa náš duch raduje v Matke Božej, od ktorej sme dostali spásu: lebo Kristus, náš Boh, skrze Matku Božiu spasil svet. Vie tvoja láska, čo nás učia tieto dva jasné sviatky – vzkriesenie Krista, ktoré sa začalo včera, a teraz slávené Zvestovanie Najsvätejšej Bohorodičky? – Učia vstať z duchovnej smrti do cnostného života a zjednotiť sa s Bohom v takom silnom a neoddeliteľnom spojení, akým sa Boh Slovo spojil s telom ľudskej prirodzenosti v lone Najčistejšej Panny. Kristovo zmŕtvychvstanie nás učí vstať z duchovnej smrti do cnostného života. Duša, kým nie je oddelená od Boha hriechmi, je živá a aktívna, no akonáhle je pádom odtrhnutá od Boha, okamžite sa stáva mŕtvou a neúčinnou. Nie je taká mŕtva duša, duša, ktorá zomrela v hriechoch, kvôli vzkrieseniu?... Čo je to vzkriesenie duše? - Sväté pokánie. Vskutku, ako je hriech pre dušu smrťou, tak je sväté pokánie pre dušu vzkriesením; a o márnotratnom synovi, keď sa obrátil k svojmu otcovi s pokáním, sa hovorí: tento bol mŕtvy a živý (keď bol preč od svojho otca v hriešnej krajine, bol mŕtvy - a keď sa vrátil, ľutoval, bol okamžite vzkriesený v duši: bol mŕtvy a živý). Skutočný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania nás teda učí vstať z duchovnej smrti, čiže činiť pokánie z hriechov, a nielen vstať, ale na Kristov obraz, ako hovorí apoštol: Kristus vstal z mŕtvych tým, ktorí už nezomierajú: smrť Ho nevlastní. Tak aj my začneme kráčať v novosti života (Rim 6:4,9). Tak ako Kristus po svojom zmŕtvychvstaní už neumiera, tak sa ani po našom pokání nevrátime k svojim bývalým smrteľným hriechom. Lebo aký má zmysel, keď sme vyšli z priepasti, znovu sa ponorili do priepasti? Aký je úžitok z vyliečenia vredov a opätovného zranenia? Aký je úžitok, keď si bol vzkriesený pokáním z duchovnej smrti, znovu zabiť svoju dušu hriechmi? Skutočné vzkriesenie duše spočíva v tom, že raz vstala s Kristom, už sa nevracia k smrti, už neumiera. A ďalší skutočný sviatok – Zvestovanie Presvätej Bohorodičky (v ktorom bolo Boh Slovo pevne a nerozlučne spojené s telom) nás učí spájať sa s Bohom. Nestačí vstať z duchovnej smrti, ale potrebujeme sa pevne zjednotiť s Bohom, pretože ak sa s Ním nezjednotíme, opäť upadneme do smrti, opäť zomrieme v hriechoch; a ten, kto je pevne spojený s Bohom, zostane nesmrteľný a nevráti sa k svojmu bývalému zlu... Ako sa môžeme zjednotiť s Bohom? - tak ako sa Boh vo svojom vtelení zjednotil s ľudským telom. Boh sa zjednotil s ľudským telom takým spôsobom, že ho nikdy neopustí, ale zostane s ním po nekonečné stáročia a bude vládnuť v nebi. Rovnako aj človek vzkriesený z hriechov sa musí zjednotiť s Bohom, svojím Stvoriteľom a Vykupiteľom, aby Ho nikdy neopustil nielen skutkami, ale ani myšlienkami, aby sa od Neho nikdy nevzdialil, lebo žalm hovorí: Tí, čo sa vzďaľujú od Teba (Pane!), zahynú (Ž 73, 27). Ale v tieto radostné sviatky už nechcem zaťažovať vašu lásku dlhým počúvaním na slovo. Pozdravujem vás teda mimoriadnou slávnosťou - Zmŕtvychvstanie so zvestovaním a Zvestovanie so zmŕtvychvstaním, a pri oboch týchto slávnostiach vám želám duchovný úžitok aj telesné zdravie a hovorím: Amen 71. Učenie bolo vyslovené v roku 1706, keď sa sviatok Zvestovania Najsvätejšej Bohorodičky zhodoval s pondelkom Svetlého týždňa. Diela svätca. Demetrius, metropolita Rostov. Kyjev. 1895, časť II, s. 135–147. Mohlo by vás zaujímať: