Поучение на Благовещение Пресвятой Богородицы и Светлый понедельник Воскресения Христова 70 . Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Hristos a înviat din morți... Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit în noi (Ioan 1:14). Ascultători iubiți! Acum avem împreună două sărbători strălucitoare: Învierea lui Hristos și Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului - două sărbători strălucitoare, discordante și concordante, discordante în nume, concordante în putere, discordante în timp, în acord în realizarea mântuirii, discordante în cântatul bisericesc, în acord în crearea bucuriei: pentru bucuria bisericii în ambele sărbători. În Buna Vestire ea cântă: Adu mare bucurie pe pământ, lăudați cerurile slavei lui Dumnezeu! La Înviere ea spune: azi, Domnul a făcut-o, ne vom bucura și ne vom veseli de ea (Ps. 118:24)! Deci, știți, iubiților, cum putem numi această sărbătoare într-un singur cuvânt? Oricine să-i numească așa cum vrea; și o voi numi cureaua cu care este acum încingă mireasa lui Hristos, Sfânta Biserică. Și într-adevăr, așa cum o brâu are două capete, departe una de cealaltă, și când cineva se încinge cu ea, ambele capete converg într-un loc și sunt legate într-o singură unire: tot așa în sacramentul mântuirii noastre există două capete - acele două sărbători. La Buna Vestire a început mântuirea noastră, după cum arată troparul: Ziua mântuirii noastre este manifestarea principală (începutul) și a sacramentului (misterul veșnic) din timpuri imemoriale; În Înviere, mântuirea noastră și-a primit sfârșitul prosper, când Hristos a spus pe cruce: „S-a împlinit” (Ioan 19:30). Acea centură este lungă (desigur, misterul mântuirii noastre): căci de la începutul ei până la sfârșitul ei, i.e. Adică, de la Buna Vestire până la Înviere, au trecut treizeci și patru de ani, și când mireasa lui Hristos, Sfânta Biserică, răscumpărată prin sângele Său, s-a încins cu acel brâu al mântuirii: ambele sfârșituri - atât sărbători, Buna Vestire și Înviere, cât și începutul mântuirii noastre și desăvârșirea ei, s-au adunat într-un singur loc: de când Cel ce a fost cel dintâi a suferit în pântece cel dintâi, în carna. mortul - S-a întrupat pentru a învia din morți. Iar noi, prăznuind pentru unul și pentru altul, cântăm: Hristos a Înviat și slăvim întruparea Sa: Hristos a înviat din morți... Și Cuvântul S-a făcut trup și S-a sălășluit în noi! Dezacordul dintre cântatul bisericesc din ambele sărbători aduce în acord capitolele Markov prevăzute în Carta Bisericii; Fie ca iubirea ta să-mi permită să aduc în armonie acțiunile acelor sărbători și să arăt că Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului și Învierea lui Hristos au mari asemănări în acțiunile lor. Nu numai în acest an, sărbătoarea Învierii lui Hristos a coincis cu sărbătoarea Bunei Vestiri a Maicii Domnului (în Lunia Paștelui), dar și Învierea lui Hristos anuală este sărbătorită nu fără Buna Vestire: pentru fiecare an, când sărbătorim Paștele lui Hristos, chiar în prima zi a săptămânii a Paștelui, auzim că Buna Vestire este propovăduită și Cuvântul s-a propovăduit în cuvintele: „Dumnezeire”. Ce ne spun aceste cuvinte? Nu propovăduiesc ei despre Buna Vestire, în care, cu glasul Arhanghelului umbrind Duhul Sfânt, Dumnezeu Cuvântul S-a întrupat în pântecele Preacuratei Fecioare Maria, iar Cuvântul s-a făcut trup? Vedeți: Învierea are loc întotdeauna nu fără Buna Vestire. În Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului, întruparea lui Dumnezeu Cuvântul a fost favoarea lui Dumnezeu Tatăl, umbrirea și acțiunea Duhului Sfânt și voia Cuvântului Însuși. Învierea lui Hristos din morți a fost favoarea lui Dumnezeu Tatăl, împreună cu Duhul Sfânt și voia lui Hristos Însuși: pentru Sfântul Petru [vorbind către preoții cei mai de seamă și bătrânii iudeilor: Iisus Hristos din Nazaret, pe care Dumnezeu L-a înviat din morți... (Fapte. 4:10)] arată clar că Hristos a înviat prin bunăvoința lui Dumnezeu Tatăl, cu ajutorul Duhului Sfânt, după următoarea zicere a profetului Ezechiel: vino peste mine Duhul și pune-mă pe piciorul meu (Ezechiel 3:24) și prin voia lui Hristos Însuși, ca având autoritatea să facă acest lucru, căci El a spus iarăși în regiune și în jos: primiți-vă (Ioan 10:18). Așa cum, murind pe cruce, El și-a dat duhul Tatălui Său, zicând: Părinte, în mâinile Tale Îmi încredințez duhul (Luca 24:46), tot așa El a primit duhul Său din mâinile Tatălui, înviind din mormânt, înviând din morți. La Buna Vestire, Îngerul Gavriil a fost slujitorul unei minuni: un înger reprezentativ a fost trimis din cer să spună Maicii Domnului: Bucură-te. Iar Învierea lui Hristos nu este lipsită de o slujbă îngerească: îngerul Domnului a coborât, a rostogolit piatra și doi îngeri s-au văzut în mormânt. Și că un Înger a venit la Maica Domnului și i-a anunțat Învierea lui Hristos, Sfânta Biserică proclamă cântarea: „Un înger strigând cu Prea Harul: Fecioară curată, bucură-te, Fiul tău a înviat trei zile din mormânt”. La Buna Vestire, Preacurata Fecioară i-a exprimat Îngerului nevinovăția ei castă, neimplicarea ei cu soțul ei: cum va fi aceasta, deși nu-l cunosc pe soțul meu (Luca 1:34), nevinovat de căsătoria trupească? În Patimile Domnului, înainte de înviere, Pilat a mărturisit despre nesupunerea lui Iisus, spunând: Nu găsesc nicio vină în acest om (Luca 23:4), nevinovat de moarte! La Buna Vestire, Fecioara Preacurată a consimțit la voia Domnului și Ea a răspuns Îngerului: iată roaba Domnului: fii Mie (acum) după cuvântul Tău (Luca 1, 38). În acceptarea paharului suferinței, care avea să se sfârșească prin înviere, a fost permisiunea lui Hristos, căci El i-a spus Tatălui: Dacă este voia Ta, lasă-mă să beau (Matei 26:42). La Buna Vestire, Dumnezeu Cuvântul, Cuvântul Unul Născut al Tatălui, s-a îmbrăcat cu trup omenesc, precum se propovăduiește în Evanghelie: Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit în noi (Ioan 1, 4). La Înviere, carnea îmbrăcată cu Divinitatea. Domnul a domnit în frumusețe, îmbrăcat în frumusețe, în slava Dumnezeieștii: căci a pătimit ca om, dar a înviat ca Dumnezeu, cu slavă; iar iubitul Său ucenic, Evanghelistul Ioan, mărturisește: Noi am văzut slava Lui, slava Unului Născut din Tatăl, plină de har și de adevăr (Ioan 1:14). În Buna Vestire, la început, Hristos Dumnezeu, întrupat în pântecele Ei, a fost cunoscut doar de Mamă, înainte ca proorocicul Elisabeta, purtată în pântece de Ioan, Iosif și alții să-L cunoască. Iar la Înviere, la început, Însuși Fecioara Preacurată L-a recunoscut pe Hristos, care a înviat din mormânt: căci El, în primul rând, S-a arătat Prea Binecuvântată Maicii Sale, precum vestește Biserica (în Sâmbăta Mare, în canonul de la Compline). La Buna Vestire, Hristos a logodit-o cu Sine natura omenească: în Înviere a slăvit-o, îmbrăcându-i pe cel stricăcios cu nestricăciune și pe muritor cu nemurire. – La Buna Vestire, Preacurata Fecioară a zdrobit capul șarpelui, călcând în picioare otrava păcatului originar; în Înviere, Fiul ei, Domnul nostru, a zdrobit iadul, a călcat în picioare pe diavol, i-a distrus împărăția. – La Buna Vestire, moartea păcatului a fost pusă la moarte; La Înviere, moartea trupească a fost călcată în picioare: Domnul nostru a călcat moartea în picioare și a dat viață celor din morminte. La Buna Vestire, a fost prevăzută o groapă în care trebuia să se nască Hristos: același Hristos, care avea să învie din morți, a primit o peșteră și un mormânt; nașterea era la naștere, la naștere era și la înviere. – Fecioria Preacuratei Născătoare de Dumnezeu s-a păstrat intactă la Buna Vestire: pecețile mormântului s-au păstrat intacte la Învierea lui Hristos; (Hristos) a ieșit din mormântul pecetluit, așa cum s-a născut din Maica Domnului, pecetluit cu curăție și păstrat prin feciorie. - În Întrupare, Hristos a fost ca un miel fără cusur, căzut în pântecele Mariei: la Înviere, acel Miel a crescut într-un Leu [iată, Leul din seminția lui Iuda a biruit (Apoc. 5, 5)] și îi spune triumfător: îndrăzniți, că am biruit (Ioan 16:33). După Buna Vestire, Fecioara Preacurată s-a dus la munte; După Înviere, Hristos s-a dus în Galileea, pe muntele unde a poruncit ucenicilor Săi să meargă: strigați ca ucenicii și Petrov, căci gătiți în Galileea (Marcu 16, 7). – La Buna Vestire, Fecioara Preacurată, plină de mare bucurie, a cântat: Sufletul meu mărește pe Domnul și duhul meu se bucură de Dumnezeu Mântuitorul meu (Luca 1, 46–47). În Învierea Fiului Său și a lui Dumnezeu (o, cine poate mărturisi asta!) de ce bucurie s-a umplut (Maica Domnului) când L-a văzut viu pe Cel pentru care a plâns nemângâiat când a murit?! Bucuria ei a fost amintită de Sfânta Biserică, care se bucură alături de Ea, cântând: „Dar Tu, Curată, bucură-te, Născătoare de Dumnezeu, de răsărirea Nașterii Tale!” După cum puteți vedea, ascultătorii, Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria și Învierea lui Hristos au mari asemănări în acțiunile lor - iar acum sărbătoarea Bunei Vestiri a coincis în mod potrivit cu sărbătoarea Învierii lui Hristos. Să sărbătorim, plini de bucurie spirituală profundă. Fie ca sufletul nostru să mărească pe Domnul și duhul nostru să se bucure de Dumnezeu, Mântuitorul nostru, care a înviat din mormânt acum trei zile. Și iarăși, să mărească sufletul nostru pe Doamna Preacurată Fecioara Maria și duhul nostru să se bucure de Maica Domnului, prin care am primit mântuirea: căci Hristos Dumnezeul nostru a mântuit lumea prin Maica Domnului. Știe iubirea ta ce ne învață aceste două sărbători strălucitoare - Învierea lui Hristos care a început ieri și acum sărbătorită Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului? – Ei învață să se ridice din moartea duhovnicească la o viață virtuoasă și să se unească cu Dumnezeu într-o unire atât de puternică și de nedespărțit ca Dumnezeu Cuvântul unit cu trupul firii omenești în pântecele Preacuratei Fecioare. Învierea lui Hristos ne învață să înviam din moartea spirituală la o viață virtuoasă. Sufletul, până când este despărțit de Dumnezeu prin păcate, este viu și activ, dar de îndată ce este rupt de Dumnezeu prin cădere, devine imediat mort și ineficient. Nu este un astfel de suflet mort, un suflet care a murit în păcate, datorat învierii?... Ce este învierea sufletului? - Sfanta pocainta. Într-adevăr, precum păcatul este moarte pentru suflet, tot aşa sfânta pocăinţă este înviere pentru suflet; iar despre fiul risipitor, când s-a întors la tatăl său cu pocăință, se spune: acesta era mort și viu (pe când era departe de tatăl său într-o țară păcătoasă, era mort – iar când s-a întors, căindu-se, îndată a înviat în suflet: era mort și viu). Așadar, adevărata sărbătoare a Învierii lui Hristos ne învață să înviam din moartea duhovnicească, adică să ne pocăim de păcate, și nu doar să înviam, ci după chipul lui Hristos, precum spune Apostolul: Hristos a înviat din morți pentru cei ce nu mai mor: moartea nu-L stăpânește. Astfel, și noi vom începe să umblăm în noutatea vieții (Romani 6:4,9). Așa cum Hristos, după învierea Sa, nu mai moare, tot așa, după pocăința noastră, nu ne vom întoarce la păcatele noastre de moarte de altădată. Căci ce folos, ieşind din prăpastie, să se cufunde din nou în prăpastie? Care este beneficiul de a fi vindecat de ulcere și de a fi rănit din nou? Care este beneficiul, după ce ai înviat din moartea spirituală prin pocăință, să-ți omori din nou sufletul cu păcate? Adevărata înviere a sufletului constă în a fi înviat odată cu Hristos, a nu mai reveni la moarte, a nu mai muri. Și o altă sărbătoare adevărată - Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului (în care Dumnezeu Cuvântul a fost ferm și nedespărțit unit cu trupul) ne învață să ne unim cu Dumnezeu. Nu este suficient să înviăm din moartea spirituală, dar trebuie să ne unim ferm cu Dumnezeu, pentru că dacă nu ne unim cu El, vom cădea din nou în moarte, iar vom muri în păcate; iar cel care este ferm unit cu Dumnezeu va rămâne nemuritor și nu se va întoarce la răul său de odinioară... Cum ne putem uni cu Dumnezeu? - la fel cum Dumnezeu în întruparea Sa s-a unit cu trupul uman. Dumnezeu s-a unit cu trupul omenesc în așa fel încât nu o va părăsi niciodată, ci va rămâne cu ea timp de secole nesfârșite și va domni în ceruri. La fel, omul înviat din păcate trebuie să se unească cu Dumnezeu, Creatorul și Răscumpărătorul său, ca să nu-L părăsească niciodată, nu numai cu fapta, ci și cu gândul, ca să nu se îndepărteze niciodată de El, căci psalmul spune: cei ce se îndepărtează de Tine (Doamne!) vor pieri (Ps. 72, 27). Dar în aceste sărbători pline de bucurie nu mai vreau să împovăresc iubirea ta cu ascultarea îndelungată a cuvântului. Așadar, vă salut cu o sărbătoare specială - Învierea cu Buna Vestire și Buna Vestire cu Învierea, iar la ambele sărbători vă doresc atât bine spiritual, cât și sănătate fizică și vă spun: Amin 71. Învățătura a fost rostită în 1706, când sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului a coincis cu Lunia Săptămânii Luminoase. Lucrări ale sfântului. Dimitrie, Mitropolitul Rostovului. Kiev. 1895, partea a II-a, p. 135–147. Te-ar putea interesa: