Поучение на Благовещение Пресвятой Богородицы и Светлый понедельник Воскресения Христова 70 . Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Христос воскресна од мртвите... И словото стана тело и се всели во нас (Јован 1,14). Возљубени слушатели! Сега колективно имаме два светли празници: Воскресението Христово и Благовештението на Пресвета Богородица - два светли празници, несогласни и ускладени, несогласни по име, складни по силата, несогласни во времето, во согласност во остварувањето на спасението, несогласни во црковното пеење, во согласност за двете детски во создавањето на нејзината радост. Во Благовештението таа пее: Донесете голема радост на земјата, фалете ги небесата на славата Божја! На Воскресението таа вели: овој ден, Господ го направи, ние ќе се радуваме и ќе се радуваме на него (Пс. 118,24)! Значи, знаете, сакана, како да ја наречеме оваа прослава со еден збор? Секој нека го нарекува како што сака; а јас ќе го наречам појас со кој сега е опашана невестата Христова, Светата Црква. И навистина, како што појасот има два краја, оддалечени еден од друг, и кога некој ќе се опаша со него, двата краја се спојуваат на едно место и се врзуваат во една заедница: така и во светата тајна на нашето спасение има два краја - тие два празници. На Благовештението започна нашето спасение, како што гласи тропарот: Денот на нашето спасение е главната (почеток) и светата тајна (вечната тајна) манифестација од памтивек; Во Воскресението, нашето спасение го доби својот успешен крај, кога Христос на крстот рече: „Се изврши“ (Јован 19:30). Долг е тој појас (се разбира, мистеријата на нашето спасение): бидејќи од неговиот почеток до неговото завршување, т.е. Односно, од Благовештението до Воскресението, поминаа триесет и четири години, и кога невестата Христова, Светата Црква, откупена со Неговата крв, се препаша со тој појас на спасението: и двата краја - и празниците, Благовештението и Воскресението, и почетокот на нашето спасение и Оној, кој беше прв во гробот. на Пречистата Дева, откако пострада, воскресна од мртвите - Тој се воплоти за да воскресне од мртвите. И ние, славејќи за едниот и за другиот, пееме: Христос Воскресе, и Го славиме Неговото воплотување: Христос воскресна од мртвите... И Словото стана тело и се всели во нас! Несогласувањето меѓу црковното пеење на двата од тие празници ги доведува во согласност Маркововите поглавја утврдени во Црковната повелба; Твојата љубов нека ми дозволи да ги усогласам постапките на тие празници и да покажам дека Благовештението на Пресвета Богородица и Воскресението Христово имаат големи сличности во нивните постапки. Не само оваа година, празникот на Воскресението Христово се совпадна со празникот Благовештение на Пресвета Богородица (во понеделник Велигден), туку и годишното Воскресение Христово се слави не без Благовештение: зашто секоја година, кога го славиме Христовиот Велигден, во првата недела од Велигден, слушаме дека е претпочитано словото во Евангелието: месо. Што ни кажуваат овие зборови? Зарем не проповедаат за Благовештението, во кое со гласот на Архангелот кој го засенува Светиот Дух, Бог Словото се воплоти во утробата на Пречистата Дева Марија, а Словото стана тело? Гледаш: Воскресението секогаш се случува не без Благовештение. Во Благовештението на Пресвета Богородица, воплотувањето на Бога Словото беше наклонетоста на Бог Отецот, засенувањето и дејството на Светиот Дух и волјата на Самиот Збор. Христовото воскресение од мртвите беше наклонетост на Бог Отецот, заедно со Светиот Дух и волјата на Самиот Христос: за свети Петар [зборувајќи им на првосвештениците и старешините на Евреите: Исус Христос од Назарет, кого Бог го воскресна од мртвите... (Дела апостолски. 4:10)] јасно покажува дека Христос воскресна со добрата волја на Бога Отецот, со помош на Светиот Дух, според следнава изрека на пророкот Езекиел: дојди врз мене Духот и постави ме на мојата нога (Езек. 3:24), и по волја на Самиот Христос, како што има овластување да го стори тоа (имамот, повторно ми рече имамот): прими си (Јован 10:18). Како што, умирајќи на крстот, Му го предаде Својот дух на Својот Отец, велејќи: Оче, во Твоите раце Го предавам Мојот Дух (Лука 24:46), така го прими својот дух од рацете на Отецот, воскреснувајќи од гробот, воскреснувајќи од мртвите. На Благовештението, ангелот Гаврил беше свештеник на чудо: од небото беше испратен претставник на ангелот да и каже на Богородица: Радувај се. И Воскресението Христово не е без ангелска служба: ангел Господов слезе, го оттргна каменот, а во гробот беа видливи два ангела. А дека ангел дошол кај Богородица и ѝ го објавил Воскресението Христово, Свети Црквата ја објавува песната: „Ангел кој плаче со благодатта: Пречиста Дево, радувај се, Твојот Син воскресна три дена од гробот“. На Благовештението, Пресвета Богородица му ја изрази на ангелот својата чиста невиност, нејзината неповрзаност со нејзиниот сопруг: како ќе биде тоа, иако не го познавам мојот сопруг (Лука 1:34), невин од телесниот брак? Во Страдањата Господови, пред воскресението, Пилат сведочеше за непослушноста на Исус, велејќи: Не наоѓам вина во овој човек (Лука 23:4), невин за смрт! На Благовештението, Пречистата Дева се согласи со волјата Господова, а таа му одговори на Ангелот: ете, слугинката Господова: биди ми (сега) според Твоето слово (Лука 1,38). При прифаќањето на чашата на страдањето, која ќе заврши со воскресение, имало Христово допуштање, бидејќи Тој му рекол на Отецот: Ако е Твоја волја, дозволете ми да пијам (Матеј 26:42). На Благовештението, Бог Словото, Единородниот Слово на Отецот, се облече во човечко тело, како што се проповеда во Евангелието: И словото стана тело и се всели во нас (Јован 1, 4). На Воскресението, телото се облече во Божеството. Господ царуваше во убавина, облечен во убавина, во слава на Божественото: зашто пострада како човек, но воскресна како Бог, со слава; а Неговиот сакан ученик, евангелистот Јован, сведочи: Ја видовме Неговата слава, славата на Единородниот од Отецот, исполнета со благодат и вистина (Јован 1,14). Во Благовештението, на почетокот, Христос Бог, воплотен во Нејзината утроба, го познава само Мајката, пред да Го познаат пророчицата Елисавета, носена во утробата од Јован, Јосиф и други. И во Воскресението, на почетокот, Самата Пречиста Дева Го препозна Христа, Кој воскресна од гробот: зашто Тој, пред сè, ѝ се јави на Својата Преблагословена Мајка, како што објавува Црквата (во Велика Сабота, во канонот во Комплајн). Благовештението на Пресвета Богородица беше проследено со срам и срам: зашто Јосиф, „во бура од сомнителни мисли“ и сметајќи дека е ограбена од брак, ја навредуваше. На Воскресението Христово му претходеа срам и срам, кога на крстот Господ беше припишан со беззакониците, распнат меѓу двајца разбојници. Христос беше мачен на крстот, крстот и маките, навистина, беа за Пречистата Дева Марија - невино беше да се трпи прекорот од Јосиф и од другите мислење, како да е ограбена. Но и за едните и за другите тој срам се претвори во слава: зашто Христос, пострадајќи, влезе во Својата слава, а Пречистата Богородица, по срамот, се прослави почесно од Херувимите и пославна од Серафимите. На Благовештението, Христос ја сврши човечката природа за Себе: во Воскресението ја прослави, откако го облече распадливото во нераспадливост, а смртникот во бесмртност. – Пречистата Дева на Благовештение ја здроби главата на змијата, газејќи го отровот на првородниот грев; во Воскресението Нејзиниот Син, нашиот Господ, го здроби пеколот, го згази ѓаволот, го уништи неговото царство. – На Благовештението, смртта на гревот беше осудена на смрт; Во Воскресението, телесната смрт беше прегазена под нога: нашиот Господ ја згази смртта со смрт и им даде живот на оние во гробовите. На Благовештението беше обезбедено дувло во кое требаше да се роди Христос: истиот Христос, кој требаше да воскресне од мртвите, доби пештера и гроб; Христовото раѓање беше на Христовото раѓање, местото на раѓање беше исто така на воскресението. – Девственоста на Пречиста Богородица се зачувала недопрена на Благовештение: гробните печати се зачувале недопрени на Воскресението Христово; (Христос) излезе од запечатениот гроб, како што е роден од Богородица, запечатен со чистота и сочуван со девственост. - Во Воплотувањето, Христос беше како јагне без мана, паднато во утробата на Марија: во Воскресението, тоа Јагне порасна во Лав [еве, Лавот од племето Јудино победи (Отк. 5:5)] и триумфално му вели: биди радувај се (3:331). По Благовештението, Пречистата Дева отиде на планината; По Воскресението, Христос отиде во Галилеја, на планината каде што им заповеда на Своите ученици да одат: викајте како ученици и Петров, зашто готвите во Галилеја (Марко 16,7). – На Благовештението, Пречистата Дева, исполнета со голема радост, пееше: Душата моја Го велича Господа, а мојот дух се радува на Бога, мојот Спасител (Лк. 1, 46–47). Во Воскресението на Нејзиниот Син и Бог (о, кој може да го исповеда ова!) со каква радост се исполни (Богородица) кога жив го виде Оној за Кого неутешно плачеше кога е мртва?! Нејзината радост ја запомнила Светата Црква, која се радува со Неа, пеејќи: „Но Ти Пречиста, радувај се, Богородице, на воскресението на Твоето Рождество! Како што можете да видите, слушателите, Благовештението на Пресвета Богородица и Воскресението Христово имаат големи сличности во нивните постапки - и сега празникот Благовештение соодветно се совпадна со празникот Воскресение Христово. Да славиме, исполнети со длабока духовна радост. Нека нашата душа Го возвеличува Господа, а нашиот дух да се радува на Бога, нашиот Спасител, Кој воскресна од гробот пред три дена. И повторно, нашата душа да ја воспее Пречиста Богородица и да се радува нашиот дух во Богородица, преку Која го примивме спасението: зашто Христос, нашиот Бог, го спаси светот преку Мајката Божја. Знае ли твојата љубов на што нè учат овие два светли празници - Воскресението Христово кое започна вчера и сега прославеното Благовештение на Пресвета Богородица? – Тие учат да се издигне од духовна смрт во доблесен живот и да се соедини со Бога во толку силно и нераскинливо соединување како што Бог Словото соедини со телото на човечката природа во утробата на Пречистата Дева. Воскресението Христово нè учи да воскреснеме од духовна смрт во добродетелен живот. Душата, додека не се одвои од Бога со гревови, е жива и активна, но штом ќе се оттргне од Бога до Падот, таа веднаш станува мртва и неефективна. Зарем таквата мртва душа, душата што умрела во гревови, не треба да воскресне?.. Што е воскресение на душата? - Свето покајание. Навистина, како што гревот е смрт за душата, така и светото покајание е воскресение за душата; а за блудниот син, кога со покајание се обратил кон татка си, се вели: овој бил мртов и жив (додека бил далеку од татка си во грешна земја, бил мртов - а кога се вратил, откако се покајал, веднаш воскреснал во душата: бил мртов и жив). Значи, вистинскиот празник на Воскресението Христово нè учи да воскреснеме од духовната смрт, односно да се покаеме од гревовите и не само да воскреснеме, туку според образот Христов, како што вели апостолот: Христос воскресна од мртвите на оние кои веќе не умираат: смртта не Го поседува. Така и ние ќе почнеме да одиме во новост на животот (Рим. 6:4,9). Како што Христос, по Неговото воскресение, повеќе не умира, така и по нашето покајание, ние нема да се вратиме на нашите поранешни смртни гревови. Зашто, каква е користа, откако излегол од бездната, повторно да се фрлам во бездната? Која е придобивката да се излечиш од чир и да бидеш повторно ранет? Која е користа, откако воскресна со покајание од духовна смрт, повторно да ја убиеш својата душа со гревови? Вистинското воскресение на душата се состои во тоа што еднаш воскресна со Христа, повеќе не се враќа во смрт, повеќе не умира. Но, на овие радосни празници повеќе не сакам да ја оптоварувам вашата љубов со долго слушање на зборот. Така, ве поздравувам со посебна прослава - Воскресение со Благовештение и Благовештение со Воскресение, и на двете овие празнувања ви посакувам и духовна корист и телесно здравје и велам: Амин 71. Учењето се зборувало во 1706 година, кога празникот Благовештение на Пресвета Богородица се совпаѓа со понеделник на Светлата седмица. Дела на светителот. Димитриј, митрополит Ростовски. Киев. 1895, дел II, стр. 135–147. Можеби ќе ве интересира: