Поучение на Благовещение Пресвятой Богородицы и Светлый понедельник Воскресения Христова 70 . Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Christ est ressuscité des morts... Et la parole s'est faite chair et a habité en nous (Jean 1 :14). Chers auditeurs ! Nous avons maintenant collectivement deux fêtes lumineuses : la Résurrection du Christ et l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos - deux fêtes lumineuses, discordantes et concordantes, discordantes dans le nom, concordantes dans la force, discordantes dans le temps, en accord dans l'accomplissement du salut, discordantes dans le chant d'église, en accord dans la création de joie : car dans les deux fêtes, la Sainte Église excite ses enfants à la joie. Dans l'Annonciation, elle chante : Apportez une grande joie à la terre, louez les cieux de la gloire de Dieu ! A propos de la Résurrection, elle dit : ce jour, le Seigneur l'a fait, nous nous en réjouirons et nous nous en réjouirons (Ps. 118 :24) ! Alors, vous savez, bien-aimés, comment pouvons-nous appeler cette célébration en un seul mot ? Que chacun l’appelle comme il veut ; et je l'appellerai la ceinture dont l'épouse du Christ, la Sainte Église, est maintenant ceinte. Et en vérité, de même qu'une ceinture a deux extrémités éloignées l'une de l'autre, et quand quelqu'un s'en ceint, les deux extrémités convergent en un seul endroit et sont liées en une seule union : ainsi dans le sacrement de notre salut il y a deux extrémités - ces deux fêtes. À l'Annonciation, notre salut a commencé, comme le dit le tropaire : Le jour de notre salut est la manifestation principale (commencement) et sacramentelle (mystère éternel) depuis des temps immémoriaux ; Dans la Résurrection, notre salut a connu sa fin heureuse, lorsque le Christ a dit sur la croix : « Tout est accompli » (Jean 19 :30). Cette ceinture est longue (bien sûr, le mystère de notre salut) : car depuis son début jusqu'à son achèvement, c'est-à-dire Autrement dit, de l'Annonciation à la Résurrection, trente-quatre années se sont écoulées, et lorsque l'épouse du Christ, la Sainte Église, rachetée par son sang, s'est ceinte de cette ceinture de salut : ces deux fins - les deux fêtes, l'Annonciation et la Résurrection, et le début de notre salut et son achèvement, se sont réunies en un seul lieu : puisque Celui qui s'est incarné pour la première fois dans le sein de la Très Pure Vierge, après avoir souffert, est ressuscité des morts - Il s'est incarné pour ressusciter les morts. Et nous, célébrant pour les uns et les autres, nous chantons : Le Christ est ressuscité, et glorifions Son incarnation : Le Christ est ressuscité des morts... Et le Verbe s'est fait chair et a habité en nous ! Le désaccord entre le chant religieux de ces deux fêtes met en accord les chapitres markoviens énoncés dans la Charte de l'Église ; Que votre amour me permette d'harmoniser les actions de ces fêtes et de montrer que l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos et la Résurrection du Christ ont de grandes similitudes dans leurs actions. Non seulement cette année, la fête de la Résurrection du Christ a coïncidé avec la fête de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos (le lundi de Pâques), mais aussi la Résurrection annuelle du Christ est célébrée non sans l'Annonciation : car chaque année, lorsque nous célébrons Pâques du Christ, le tout premier jour de la semaine de Pâques, nous entendons que l'Annonciation est prêchée dans l'Évangile, en ces mots : et la Parole s'est faite chair. Que nous disent ces mots ? Ne prêchent-ils pas l'Annonciation, dans laquelle, avec la voix de l'Archange éclipsant le Saint-Esprit, Dieu le Verbe s'est incarné dans le sein de la Très Pure Vierge Marie, et le Verbe s'est fait chair ? Vous voyez : la résurrection ne se produit toujours pas sans l'Annonciation. Dans l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos, l'incarnation de Dieu le Verbe était la faveur de Dieu le Père, l'ombre et l'action du Saint-Esprit et la volonté du Verbe lui-même. La résurrection du Christ d'entre les morts était la faveur de Dieu le Père, avec le Saint-Esprit et la volonté du Christ lui-même : pour saint Pierre [s'adressant aux principaux sacrificateurs et aux anciens des Juifs : Jésus-Christ de Nazareth, que Dieu a ressuscité des morts... (Actes. 4:10)] montre clairement que le Christ a été ressuscité par la bonne volonté de Dieu le Père, avec l'assistance du Saint-Esprit, selon la parole suivante du prophète Ézéchiel : viens sur moi l'Esprit et mets-moi sur mes pieds (Ézéchiel 3:24), et par la volonté du Christ lui-même, comme ayant le pouvoir de le faire, car Il a dit : l'imam de la région (puissance) dépose mon âme, et l'imam de la région te reçoive à nouveau (Jean 10h18). De même qu'en mourant sur la croix, il remit son esprit à son Père, en disant : Père, entre tes mains je remets mon esprit (Luc 24 : 46), de même il reçut son esprit des mains du Père, ressuscitant du tombeau, ressuscitant des morts. A l'Annonciation, l'Ange Gabriel fut le ministre d'un miracle : un ange représentatif fut envoyé du ciel pour dire à la Mère de Dieu : Réjouis-toi. Et la résurrection du Christ ne va pas sans un service angélique : l'ange du Seigneur descendit, roula la pierre, et deux anges furent visibles dans le tombeau. Et qu'un Ange est venu vers la Mère de Dieu et lui a annoncé la Résurrection du Christ, St. L'Église proclame le chant : "Un ange criant avec la plus grande grâce : Pure Vierge, réjouis-toi. Ton Fils est ressuscité trois jours du tombeau." À l’Annonciation, la Sainte Vierge a exprimé à l’Ange sa chaste innocence, sa non-implication avec son mari : comment cela sera-t-il, même si je ne connais pas mon mari (Luc 1, 34), innocent de mariage charnel ? Dans la Passion du Seigneur, avant la résurrection, Pilate témoigna de l'insubordination de Jésus en disant : Je ne trouve aucune culpabilité en cet homme (Luc 23, 4), innocent de mort ! A l'Annonciation, la Très Pure Vierge consentit à la volonté du Seigneur, et elle répondit à l'Ange : voici la servante du Seigneur : sois envers moi (maintenant) selon ta parole (Luc 1 : 38). En acceptant la coupe de souffrance, qui se terminerait par la résurrection, il y avait la permission du Christ, car il dit au Père : Si telle est ta volonté, laisse-moi boire (Matthieu 26 :42). A l'Annonciation, Dieu la Parole, la Parole unique du Père, a revêtu la chair humaine, comme cela est prêché dans l'Évangile : Et la Parole s'est faite chair et a habité en nous (Jean 1 : 4). A la Résurrection, la chair revêtit la Divinité. Le Seigneur a régné dans la beauté, vêtu de beauté, dans la gloire du Divin : car il a souffert comme un homme, mais il est ressuscité comme Dieu, avec gloire ; et son disciple bien-aimé, l'évangéliste Jean, témoigne : Nous avons vu sa gloire, la gloire du Fils unique venant du Père, remplie de grâce et de vérité (Jean 1 : 14). Dans l'Annonciation, au début, le Christ Dieu, incarné dans son sein, n'était connu que par la Mère, avant que la prophétesse Elisabeth, portée dans le ventre de Jean, Joseph et d'autres, ne le connaisse. Et dans la Résurrection, au début, la Très Pure Vierge elle-même a reconnu le Christ ressuscité du tombeau : car Lui, tout d'abord, est apparu à sa Très Sainte Mère, comme le proclame l'Église (le Samedi Saint, dans le canon des Complies). L'Annonciation de la Très Sainte Théotokos fut suivie de reproches et de disgrâce : car Joseph, ayant « dans une tempête de pensées douteuses » et la considérant comme ayant été privée de mariage, l'insulta. La résurrection du Christ a été précédée d'opprobre et de honte, lorsque sur la croix le Seigneur a été imputé aux sans-loi, crucifié entre deux voleurs. Le Christ a été tourmenté sur la croix, la croix et le tourment, en vérité, étaient pour la Très Pure Vierge Marie - il était innocent d'endurer les reproches de Joseph et des autres, comme si elle avait été volée. Mais pour tous deux, cet opprobre s'est transformé en gloire : car le Christ, ayant souffert, est entré dans sa gloire, et la Très Pure Mère de Dieu, après l'opprobre, est devenue plus honorablement que les Chérubins et plus glorieuse que les Séraphins. À l'Annonciation, le Christ s'est fiancé à la nature humaine : dans la Résurrection, il l'a glorifiée, ayant revêtu le corruptible d'incorruptibilité et le mortel d'immortalité. – A l’Annonciation, la Très Pure Vierge écrase la tête du serpent, piétinant le venin du péché originel ; dans la Résurrection, son Fils, notre Seigneur, a écrasé l'enfer, piétiné le diable, détruit son royaume. – A l’Annonciation, la mort du péché a été mise à mort ; Dans la Résurrection, la mort corporelle a été foulée aux pieds : notre Seigneur a foulé la mort par la mort et a donné la vie à ceux qui sont dans les tombeaux. A l'Annonciation, une tanière était prévue dans laquelle le Christ devait naître : le même Christ, qui devait ressusciter des morts, reçut une grotte et un tombeau ; la crèche était à la nativité, la crèche était aussi à la résurrection. – La virginité de la Très Pure Mère de Dieu a été conservée intacte à l'Annonciation : les sceaux du tombeau ont été conservés intacts à la Résurrection du Christ ; (Le Christ) est sorti du tombeau scellé, car il est né de la Mère de Dieu, scellé de pureté et préservé par la virginité. - Dans l'Incarnation, le Christ était comme un agneau sans défaut, tombé dans le sein de Marie : dans la Résurrection, cet Agneau est devenu un Lion [voici, le Lion de la tribu de Juda a vaincu (Ap. 5, 5)] et dit triomphalement aux siens : prends courage, car j'ai vaincu (Jean 16, 33). Après l'Annonciation, la Très Pure Vierge se rendit à la montagne ; Après la Résurrection, le Christ est allé en Galilée, sur la montagne où il a ordonné à ses disciples d'aller : criez comme les disciples et Petrov, car vous cuisinez en Galilée (Marc 16 : 7). – A l'Annonciation, la Très Pure Vierge, remplie d'une grande joie, chantait : Mon âme magnifie le Seigneur et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur (Luc 1, 46-47). Dans la Résurrection de son Fils et de Dieu (oh, qui peut l'avouer !) de quelle joie (la Mère de Dieu) fut-elle remplie lorsqu'elle vit vivant Celui pour lequel elle pleurait inconsolablement lorsqu'elle était morte ?! Sa joie a été rappelée par la Sainte Église, qui se réjouit avec Elle en chantant : « Mais Toi, Pure, réjouis-toi, ô Mère de Dieu, du lever de Ta Nativité ! Comme vous pouvez le constater, chers auditeurs, l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie et la Résurrection du Christ ont de grandes similitudes dans leurs actions - et maintenant la fête de l'Annonciation a coïncidé à juste titre avec la fête de la Résurrection du Christ. Célébrons-nous, remplis d'une profonde joie spirituelle. Que notre âme magnifie le Seigneur et que notre esprit se réjouisse en Dieu notre Sauveur, qui est ressuscité du tombeau il y a trois jours. Et encore une fois, que notre âme magnifie la Très Pure Vierge Marie, et que notre esprit se réjouisse dans la Mère de Dieu, par qui nous avons reçu le salut : car le Christ notre Dieu a sauvé le monde par la Mère de Dieu. Votre amour sait-il ce que nous enseignent ces deux fêtes lumineuses - la Résurrection du Christ qui a commencé hier et l'Annonciation désormais célébrée de la Très Sainte Théotokos ? – Ils enseignent à s’élever de la mort spirituelle à une vie vertueuse et à s’unir à Dieu dans une union aussi forte et inséparable que Dieu le Verbe uni à la chair de la nature humaine dans le sein de la Très Pure Vierge. La Résurrection du Christ nous enseigne à passer de la mort spirituelle à une vie vertueuse. L'âme, jusqu'à ce qu'elle soit séparée de Dieu par les péchés, est vivante et active, mais dès qu'elle est arrachée à Dieu par la Chute, elle devient immédiatement morte et inefficace. Une telle âme morte, une âme qui est morte dans les péchés, n’est-elle pas due à la résurrection ?.. Qu’est-ce que la résurrection de l’âme ? - Saint repentir. En effet, de même que le péché est la mort pour l'âme, de même la sainte repentance est la résurrection pour l'âme ; et à propos du fils prodigue, lorsqu'il se tourna vers son père avec repentance, il est dit : celui-ci était mort et vivant (alors qu'il était loin de son père dans un pays pécheur, il était mort - et quand il revint, s'étant repenti, il fut immédiatement ressuscité dans l'âme : il était mort et vivant). Ainsi, la vraie fête de la Résurrection du Christ nous apprend à ressusciter de la mort spirituelle, c'est-à-dire à nous repentir des péchés, et pas seulement à ressusciter, mais à l'image du Christ, comme le dit l'Apôtre : Le Christ est ressuscité des morts pour ceux qui ne meurent plus : la mort ne le possède pas. Ainsi, nous aussi commencerons à marcher en nouveauté de vie (Rom. 6 : 4,9). Tout comme Christ, après sa résurrection, ne meurt plus, de même, après notre repentance, nous ne retournerons pas à nos anciens péchés mortels. Car à quoi bon, sorti de l’abîme, se replonger dans l’abîme ? Quel est l’avantage d’être guéri d’un ulcère et d’être à nouveau blessé ? Quel est l'avantage, après avoir été ressuscité par la repentance de la mort spirituelle, de tuer à nouveau votre âme avec des péchés ? La véritable résurrection de l'âme consiste, une fois ressuscitée avec le Christ, à ne plus retourner à la mort, à ne plus mourir. Et une autre vraie fête - l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos (au cours de laquelle Dieu le Verbe était fermement et inséparablement uni à la chair) nous apprend à nous unir à Dieu. Il ne suffit pas de sortir de la mort spirituelle, mais nous devons nous unir fermement à Dieu, car si nous ne nous unissons pas à Lui, nous retomberons dans la mort, encore une fois nous mourrons dans les péchés ; et celui qui est fermement uni à Dieu restera immortel et ne retournera pas à son ancien mal... Comment pouvons-nous nous unir à Dieu ? - tout comme Dieu dans son incarnation uni à la chair humaine. Dieu s'est uni à la chair humaine de telle manière qu'il ne la quittera jamais, mais qu'il restera avec elle pendant des siècles sans fin et régnera au ciel. De même, une personne ressuscitée des péchés doit s'unir à Dieu, son Créateur et Rédempteur, pour ne jamais le quitter, non seulement en action, mais aussi en pensée, pour ne jamais s'éloigner de Lui, car le psaume dit : ceux qui s'éloignent de Toi (Seigneur !) périront (Ps. 73 :27). Mais en ces joyeuses fêtes, je ne veux plus charger ton amour d'une longue écoute de la parole. Ainsi, je vous salue avec une célébration spéciale - la Résurrection avec l'Annonciation et l'Annonciation avec la Résurrection, et lors de ces deux célébrations, je vous souhaite à la fois un bienfait spirituel et une santé physique et je dis : Amen 71. L'enseignement a été prononcé en 1706, lorsque la fête de l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos a coïncidé avec le lundi de la Bright Week. Œuvres du saint. Démétrius, métropolite de Rostov. Kyiv. 1895, partie II, pp. Vous pourriez être intéressé par :