Поучение на Благовещение Пресвятой Богородицы и Светлый понедельник Воскресения Христова 70 . Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Kristus vstal z mrtvých... A slovo se stalo tělem a přebývalo v nás (Jan 1:14). Milí posluchači! Nyní společně máme dva jasné svátky: Vzkříšení Krista a Zvěstování Nejsvětější Bohorodice - dva jasné svátky, nesouladné a souhlasné, nesouladné ve jménu, shodující se v síle, nesouladné v čase, ve shodě v uskutečnění spásy, nesouladné v kostelním zpěvu, ve shodě ve stvoření radosti: neboť v obou svátcích vzbuzuje radost svatá církev. Ve Zvěstování zpívá: Přineste velkou radost zemi, chvalte nebesa Boží slávy! O vzkříšení říká: Pán učinil tento den, budeme se z toho radovat a radovat se (Ž 117,24)! Takže, víš, milovaní, jak můžeme nazvat tuto oslavu jedním slovem? Ať si to říká kdo chce, jak chce; a budu tomu říkat pás, kterým je nyní opásána Kristova nevěsta, svatá církev. A skutečně, jako má opasek dva konce, daleko od sebe, a když se jím někdo opásá, oba konce se sbíhají v jedno místo a jsou svázány v jeden svazek: tak jsou ve svátosti naší spásy dva konce – ty dva svátky. Při zvěstování začala naše spása, jak praví tropár: Den naší spásy je hlavním (počátkem) a svátostí (věčné tajemství) projevem od nepaměti; Ve vzkříšení dosáhlo naše spasení svého úspěšného konce, když Kristus na kříži řekl: „Dokonáno jest“ (Jan 19:30). Ten pás je dlouhý (samozřejmě tajemství naší spásy): neboť od jeho počátku až do konce, tzn. To znamená, že od Zvěstování do Vzkříšení uplynulo třicet čtyři let, a když se nevěsta Kristova, svatá Církev, vykoupená Jeho krví, přepásala oním pásem spásy: oba tyto konce – oba svátky, Zvěstování a Vzkříšení, a počátek našeho spasení a jeho završení, se shromáždily na jednom místě, od té doby, co se nejvíce vtělil do čisté Panny: vstal z mrtvých – inkarnoval se, aby vstal z mrtvých. A my, oslavující pro jednoho i pro druhého, zpíváme: Kristus je vzkříšen a oslavujeme Jeho vtělení: Kristus vstal z mrtvých... A Slovo se stalo tělem a přebývalo v nás! Neshoda mezi církevním zpěvem obou těchto svátků dává do souladu markovské kapituly stanovené v Církevní listině; Kéž mi tvá láska dovolí uvést činy oněch svátků do souladu a ukázat, že Zvěstování Nejsvětější Bohorodice a Zmrtvýchvstání Krista mají ve svých skutcích velké podobnosti. Nejen letos se svátek Kristova vzkříšení shodoval se svátkem Zvěstování Nejsvětější Bohorodice (na Velikonoční pondělí), ale také každoroční Kristovo zmrtvýchvstání se slaví nikoli bez zvěstování: protože každý rok, když slavíme Velikonoce Kristovy, hned první den velikonočního týdne slyšíme, že se Zvěstování stalo slovem evangelia a je kázáno v těchto slovech: Co nám tato slova říkají? Nekáží o Zvěstování, v němž se Bůh Slovo vtělilo do lůna Nejčistší Panny Marie hlasem archanděla zastíněného Duchem svatým a Slovo se stalo tělem? Vidíte: Vzkříšení vždy nenastane bez Zvěstování. Při Zvěstování Nejsvětější Bohorodice bylo vtělení Boha Slova přízeň Boha Otce, zastínění a působení Ducha svatého a vůle samotného Slova. Vzkříšení Krista z mrtvých bylo přízní Boha Otce, spolu s Duchem svatým a vůlí samotného Krista: pro svatého Petra [mluvil k velekněžím a starším Židů: Ježíš Kristus Nazaretský, kterého Bůh vzkřísil z mrtvých... (Sk. 4:10)] jasně ukazuje, že Kristus byl vzkříšen dobrou vůlí Boha Otce, s pomocí Ducha svatého, podle následujícího výroku proroka Ezechiela: přijď na mě Ducha a postav mě na nohu (Ez 3:24), a z vůle samotného Krista, který má k tomu pravomoc, neboť řekl: znovu přijmi kraj a svou duši (imuam) 10:18). Jako když zemřel na kříži, odevzdal svého ducha Otci a řekl: Otče, do tvých rukou odevzdávám svého ducha (Lukáš 24:46), tak přijal svého ducha z rukou Otce, vstal z hrobu a vstal z mrtvých. Při zvěstování byl anděl Gabriel ministrem zázraku: z nebe byl poslán reprezentativní anděl, aby řekl Matce Boží: Raduj se. A Kristovo vzkříšení není bez andělské služby: anděl Páně sestoupil, odvalil kámen a v hrobě byli vidět dva andělé. A že k Matce Boží přišel anděl a zvěstoval jí Kristovo zmrtvýchvstání, sv. Církev hlásá píseň: "Anděl, který s nejvyšší milostí volá: Čistá Panno, raduj se. Tvůj Syn vstal tři dny z hrobu." Blahoslavená Panna při zvěstování vyjádřila andělu svou čistou nevinnost, svou neúčast se svým manželem: jak to bude, i když svého manžela neznám (Lukáš 1:34), nevinný v tělesném manželství? V Umučení Páně před vzkříšením Pilát dosvědčil Ježíšovu neposlušnost slovy: Na tomto muži nenalézám žádnou vinu (Lukáš 23:4), nevinný smrtí! Při zvěstování nejčistší Panna souhlasila s vůlí Páně a odpověděla andělu: hle, služebnice Páně, buď mi (nyní) podle svého slova (Lukáš 1:38). Přijetím kalicha utrpení, které skončí vzkříšením, bylo Kristovo svolení, protože řekl Otci: Je-li to tvá vůle, dej mi pít (Matouš 26:42). Při zvěstování si Bůh Slovo, jednorozené slovo od Otce, obléklo lidské tělo, jak je hlásáno v evangeliu: A slovo se stalo tělem a přebývalo v nás (Jan 1:4). Při vzkříšení si tělo obléklo božství. Pán kraloval v kráse, oděn v kráse, v slávě Božské, neboť trpěl jako člověk, ale vstal jako Bůh se slávou; a Jeho milovaný učedník, evangelista Jan, svědčí: Viděli jsme Jeho slávu, slávu Jednorozeného od Otce, naplněnou milostí a pravdou (Jan 1:14). Při Zvěstování, na počátku, byl Kristus Bůh, vtělený do jejího lůna, znám pouze Matkou, než Ho poznala prorokyně Alžběta, kterou v lůně nosili Jan, Josef a další. A ve vzkříšení na počátku sama Nejčistší Panna poznala Krista, který vstal z hrobu: neboť on se především zjevil své Nejsvětější Matce, jak hlásá Církev (na Velkou sobotu, v kánonu v Kompliné). Po Zvěstování Nejsvětější Bohorodice následovala výčitka a hanba: Josef, který měl „v bouři pochybných myšlenek“ a považoval Ji za oloupenou o manželství, jí haněl. Kristovu zmrtvýchvstání předcházela potupa a potupa, kdy byl Pán na kříži přičten bezbožným, ukřižovaným mezi dvěma zloději. Kristus byl trýzněn na kříži, kříž a muka skutečně byla pro Nejčistší Pannu Marii - bylo nevinné snášet výčitky od Josefa a od jiných názor, jako by byla okradena. Ale pro oba se tato potupa proměnila ve slávu: neboť Kristus, když trpěl, vstoupil do své slávy a Nejčistší Matka Boží po potupě byla oslavena důstojněji než cherubíni a slavnější než Serafové. Při zvěstování si Kristus zasnoubil lidskou přirozenost: ve vzkříšení ji oslavil, když porušitelné oblékl neporušitelností a smrtelné nesmrtelností. – Při zvěstování nejčistší Panna rozdrtila hlavu hada a pošlapala jed prvotního hříchu; ve vzkříšení její Syn, náš Pán, rozdrtil peklo, pošlapal ďábla, zničil jeho království. – Při zvěstování byla usmrcena smrt hříchu; Při vzkříšení byla pošlapána tělesná smrt: náš Pán pošlapal smrt smrtí a dal život těm v hrobech. Při zvěstování bylo zajištěno doupě, v němž se měl narodit Kristus: týž Kristus, který měl vstát z mrtvých, dostal jeskyni a hrob; betlém byl u betlému, betlém byl i u vzkříšení. – Panenství Nejčistší Matky Boží bylo zachováno neporušené při Zvěstování: pečeti hrobů byly zachovány neporušené při Zmrtvýchvstání Krista; (Kristus) vyšel ze zapečetěného hrobu, jak se narodil z Matky Boží, zapečetěný čistotou a uchovaný panenstvím. - Ve vtělení byl Kristus jako beránek bez poskvrny, padlý v lůně Marie: ve vzkříšení tento Beránek vyrostl ve lva [hle, lev z kmene Juda zvítězil (Zj 5,5)] a vítězně mu říká: buď dobré mysli, neboť já jsem zvítězil (Jan 16). Po zvěstování odešla Nejčistší Panna na horu; Po vzkříšení odešel Kristus do Galileje na horu, kam svým učedníkům přikázal jít: křičte jako učedníci a Petrov, neboť vaříte v Galileji (Marek 16:7). – Při zvěstování nejčistší Panna, naplněná velkou radostí, zpívala: Velebí má duše Pána a můj duch jásá v Bohu, mém Spasiteli (Lk 1,46–47). Ve vzkříšení jejího Syna a Boha (ó, kdo to může vyznat!) jakou radostí byla (Bohorodička) naplněna, když naživu spatřila Toho, pro kterého, když zemřela, bezútěšně plakala?! Její radost si připomněla svatá církev, která se raduje s ní a zpívá: „Ale ty, Čistá, raduj se, Matko Boží, při vzestupu svého narození!“ Jak můžete vidět, posluchači, Zvěstování P. Marie a Zmrtvýchvstání Krista mají ve svém jednání velké podobnosti – a nyní se svátek Zvěstování vhodně shodoval se svátkem Zmrtvýchvstání Krista. Slavme, naplněni hlubokou duchovní radostí. Kéž naše duše velebí Pána a náš duch se raduje v Bohu, našem Spasiteli, který před třemi dny vstal z hrobu. A opět, ať naše duše velebí Paní Nejčistší Pannu Marii a ať se náš duch raduje z Matky Boží, skrze kterou jsme přijali spásu: neboť Kristus, náš Bůh, skrze Matku Boží spasil svět. Ví tvá láska, co nás učí tyto dva jasné svátky - vzkříšení Krista, které začalo včera, a nyní oslavované Zvěstování přesvaté Bohorodice? – Učí vstát z duchovní smrti do ctnostného života a sjednotit se s Bohem v tak silném a nerozlučném spojení, jako se Bůh Slovo spojilo s tělem lidské přirozenosti v lůně Nejčistší Panny. Kristovo vzkříšení nás učí vstát z duchovní smrti do ctnostného života. Duše, dokud není oddělena od Boha hříchy, je živá a činná, ale jakmile je od Boha odtržena Pádem, stává se okamžitě mrtvou a neúčinnou. Není taková mrtvá duše, duše, která zemřela v hříších, kvůli vzkříšení?... Co je to vzkříšení duše? - Svaté pokání. Vskutku, jako je hřích pro duši smrtí, tak je svaté pokání pro duši vzkříšením; a o marnotratném synovi, když se obrátil k otci s pokáním, se říká: tento byl mrtvý a živý (když byl pryč od svého otce v hříšné zemi, byl mrtvý - a když se vrátil, pokání, byl okamžitě vzkříšen v duši: byl mrtvý a živý). Skutečný svátek Kristova vzkříšení nás tedy učí vstát z duchovní smrti, to znamená činit pokání z hříchů, a nejen vstát, ale k obrazu Krista, jak říká apoštol: Kristus vstal z mrtvých k těm, kteří již neumírají: smrt ho nevlastní. Tak i my začneme chodit v novotě života (Řím 6:4,9). Stejně jako Kristus po svém vzkříšení již neumírá, tak se po našem pokání nevrátíme ke svým dřívějším smrtelným hříchům. Neboť k čemu je, když jsme vyšli z propasti, znovu se ponořili do propasti? Jaký je přínos uzdravení z vředů a opětovného zranění? Jaký je užitek, když jste byli vzkříšeni z duchovní smrti pokáním, znovu zabíjet svou duši hříchy? Opravdové vzkříšení duše spočívá v tom, že jednou vstala s Kristem, už se nevrací do smrti, už neumírá. A další skutečný svátek - Zvěstování přesvaté Bohorodice (ve kterém bylo Bůh Slovo pevně a nerozlučně spojeno s tělem) nás učí sjednotit se s Bohem. Nestačí vstát z duchovní smrti, ale potřebujeme se pevně sjednotit s Bohem, protože pokud se s Ním nespojíme, znovu upadneme do smrti, znovu zemřeme v hříších; a ten, kdo je pevně spojen s Bohem, zůstane nesmrtelný a nevrátí se ke svému dřívějšímu zlu... Jak se můžeme sjednotit s Bohem? - stejně jako se Bůh ve své inkarnaci spojil s lidským tělem. Bůh se sjednotil s lidským tělem takovým způsobem, že je nikdy neopustí, ale zůstane s ním po nekonečná staletí a bude vládnout v nebi. Stejně tak člověk vzkříšený z hříchů se musí sjednotit s Bohem, svým Stvořitelem a Vykupitelem, aby Ho nikdy neopustil, nejen skutkem, ale ani myšlenkou, aby se od Něj nikdy nevzdal, neboť žalm říká: ti, kdo se vzdalují od Tebe (Pane!), zahynou (Ž 72,27). Ale o těchto radostných svátcích už nechci vaši lásku zatěžovat dlouhým posloucháním na slovo. Zdravím vás tedy zvláštní oslavou - Zmrtvýchvstání se Zvěstováním a Zvěstování se Vzkříšením a při obou těchto slavnostech vám přeji jak duchovní užitek, tak fyzické zdraví a říkám: Amen 71. Učení bylo vysloveno v roce 1706, kdy se svátek Zvěstování přesvaté Bohorodice shodoval s pondělím světlého týdne. Díla světce. Demetrius, metropolita Rostov. Kyjev. 1895, díl II, s. 135–147. Mohlo by vás zajímat: