Поучение на Благовещение Пресвятой Богородицы и Светлый понедельник Воскресения Христова 70 . Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Христос възкръсна от мъртвите... И словото стана плът и се всели в нас (Йоан 1:14). Любими слушатели! Сега заедно имаме два светли празника: Възкресение Христово и Благовещение на Пресвета Богородица – два светли празника, несъгласни и съгласни, несъгласни по име, съгласни по сила, несъгласни по време, съгласни в извършването на спасението, несъгласни в църковното пение, несъгласни в творението на радостта: защото и в двата празника светата Църква възбужда децата си към радост. В Благовещението тя пее: Голяма радост възнесете на земята, възхвалете небесата на Божията слава! На Възкресението тя казва: този ден го създаде Господ, в него ще се зарадваме и развеселим (Пс. 117:24)! И така, знаете ли, възлюбени, как можем да наречем този празник с една дума? Нека всеки го нарича както иска; и ще го нарека поясът, с който сега е опасана Христовата невяста, Светата Църква. И наистина, както поясът има два края, далеч един от друг, и когато някой се препаше с него, двата края се събират на едно място и се връзват в един съюз: така и в тайнството на нашето спасение има два края - тези два празника. На Благовещение започна нашето спасение, както гласи тропарът: Денят на нашето спасение е главното (началото) и тайнството (вечната тайна) проявление от незапомнени времена; Във Възкресението нашето спасение получи своя проспериращ край, когато Христос каза на кръста: „Изпълни се“ (Йоан 19:30). Този пояс е дълъг (разбира се, тайната на нашето спасение): защото от началото до края му, т.е. Тоест от Благовещението до Възкресението минаха тридесет и четири години и когато невестата Христова, Светата Църква, изкупена с Неговата кръв, се препаса с този пояс на спасението: и двата края - и двата празника, Благовещение и Възкресение, и началото на нашето спасение и неговият завършек, се събраха на едно място: тъй като Този, Който първо се въплъти в утроба на Пречистата Дева, като пострада, възкръсна от мъртвите - Той се въплъти, за да възкръсне от мъртвите. И ние, празнувайки за едните и за другите, пеем: Христос Воскресе, и прославяме Неговото въплъщение: Христос възкръсна от мъртвите... И Словото стана плът, и се всели в нас! Несъответствието между църковното пеене на двата празника съгласува Марковите глави, заложени в Църковния устав; Нека вашата любов ми позволи да съгласувам действията на тези празници и да покажа, че Благовещение на Пресвета Богородица и Възкресение Христово имат големи прилики в действията си. Не само тази година празникът Възкресение Христово съвпадна с празника Благовещение на Пресвета Богородица (в понеделник на Великден), но и ежегодното Възкресение Христово се празнува не без Благовещение: защото всяка година, когато празнуваме Великден Христов, в първата седмица на Великден, чуваме, че Благовещението се проповядва в Евангелието, с тези думи: и Словото стана плът. Какво ни казват тези думи? Не проповядват ли за Благовещението, в което с гласа на Архангела, осенил Светия Дух, Бог Слово се въплъти в утробата на Пречистата Дева Мария и Словото стана плът? Виждате ли: Възкресението винаги става не без Благовещение. В Благовещение на Пресвета Богородица въплъщението на Бог Слово е благоволението на Бог Отец, осеняването и действието на Светия Дух и волята на Самото Слово. Възкресението на Христос от мъртвите беше благоволението на Бог Отец, заедно със Светия Дух и волята на самия Христос: за св. Петър [говорейки на първосвещениците и старейшините на евреите: Исус Христос от Назарет, когото Бог възкреси от мъртвите... (Деян. 4:10)] ясно показва, че Христос е възкресен по добрата воля на Бог Отец, със съдействието на Светия Дух, според следното изказване на пророк Езекил: ела върху мен Духът и ме постави на крака ми (Езек. 3:24), и по волята на самия Христос, като имащ властта да направи това, защото Той каза: регионът (силата) имам положи душата ми и регионът имам отново приеми ю (Йоан 10:18). Както, умирайки на кръста, Той предаде духа Си на Своя Отец, казвайки: Отче, в Твоите ръце предавам духа Си (Лука 24:46), така Той прие духа Си от ръцете на Отца, възкръсвайки от гроба, възкръсвайки от мъртвите. На Благовещение ангел Гавраил беше служител на чудо: представителен ангел беше изпратен от небето да каже на Божията Майка: Радвай се. И Възкресението Христово не минава без ангелска служба: ангелът Господен слезе, отмести камъка и в гроба се виждаха два ангела. И че Ангел дойде при Божията Майка и й възвести Възкресението Христово, св. Църквата възгласява песента: "Ангел вика с най-благодат: Чиста Дево, радуй се, Твоят Син възкръсна три дни от гроба." При Благовещение Пресвета Дева изрази на ангела Своята целомъдрена непорочност, нейната непричастност към съпруга си: как ще бъде това, въпреки че не познавам съпруга си (Лука 1:34), невинна в плътския брак? В Страданията Господни, преди възкресението, Пилат свидетелства за неподчинението на Исус, като казва: Не намирам никаква вина в този човек (Лука 23:4), невинен в смъртта! При Благовещение Пречистата Дева се съгласи с волята на Господа и Тя отговори на Ангела: Ето рабинята Господня: бъди Ми (сега) според словото Си (Лука 1:38). При приемането на чашата на страданието, което щеше да завърши с възкресение, имаше позволение от Христос, защото Той каза на Отца: Ако е Твоята воля, дай ми да пия (Матей 26:42). На Благовещение Бог Слово, Единородното Слово на Отца, се облече в човешка плът, както се проповядва в Евангелието: И Словото стана плът и се всели в нас (Йоан 1:4). При Възкресението плътта се облече в Божествеността. Господ царуваше в красота, облечен в красота, в славата на Божественото: защото Той пострада като човек, но възкръсна като Бог, със слава; и Неговият възлюбен ученик, евангелист Йоан, свидетелства: Видяхме славата Му, славата на Единородния от Отца, изпълнен с благодат и истина (Йоан 1:14). В Благовещението, в началото Христос Бог, въплътен в Нейната утроба, беше познат само от Майката, преди пророчицата Елисавета, носена в утробата от Йоан, Йосиф и други да Го познаят. И във Възкресението, в началото, самата Пречиста Дева разпозна Христос, който беше възкръснал от гроба: защото Той преди всичко се яви на Пресветата Си Майка, както провъзгласява Църквата (на Велика събота, в канона на Завечерието). Благовещението на Пресвета Богородица беше последвано от укор и позор: тъй като Йосиф, който имаше „в буря на съмнителни мисли“ и смяташе, че тя е ограбена от брака, я хули. Възкресението Христово е предшествано от укор и позор, когато на кръста Господ е приписан на беззаконника, разпънат между двама разбойници. Христос беше измъчван на кръста, кръстът и мъчението наистина бяха за Пречистата Дева Мария - невинно беше да търпиш укор от Йосиф и от другите мнението, сякаш Тя беше ограбена. Но и за двамата този укор се превърна в слава: защото Христос, като пострада, влезе в Своята слава, а Пречистата Богородица след укора стана прославена по-почтено от херувимите и по-славна от серафимите. В Благовещение Христос сгоди човешката природа за Себе Си: във Възкресението я прослави, като облече тленното в нетленност и смъртното в безсмъртие. – На Благовещение Пречистата Дева смазва главата на змията, потъпквайки отровата на първородния грях; във Възкресението Нейният Син, нашият Господ, разби ада, стъпка дявола, разруши царството му. – На Благовещение се умъртви смъртта на греха; Във Възкресението телесната смърт беше потъпкана: нашият Господ потъпка смъртта чрез смърт и даде живот на тези в гробовете. На Благовещение беше предвидена яма, в която трябваше да се роди Христос: същият Христос, който трябваше да възкръсне от мъртвите, получи пещера и гроб; вертепът беше на рождество, вертепът също беше на възкресение. – Девството на Пречистата Богородица се запази непокътнато при Благовещение: гробните печати се запазиха непокътнати при Възкресение Христово; (Христос) излезе от запечатания гроб, тъй като се роди от Богородица, запечатан с чистота и запазен от девството. - При Въплъщението Христос беше като агне без недостатък, паднало в утробата на Мария: при възкресението това Агне израсна в лъв [ето, лъвът от племето на Юда победи (Откр. 5:5)] и тържествуващо казва на Своите: дерзайте, защото победих (Йоан 16:33). След Благовещение Пречистата Дева отиде в планината; След Възкресението Христос отиде в Галилея, на планината, където заповяда на учениците Си да отидат: викайте като ученици и Петров, защото готвите в Галилея (Марк 16:7). – На Благовещение Пречистата Дева, изпълнена с голяма радост, запя: Велича душата ми Господа, и зарадва се духът ми в Бога, моя Спасител (Лук. 1:46–47). Във Възкресението на Своя Син и Бог (о, кой може да изповяда това!) с каква радост се изпълни (Богородица), когато видя жив Онзи, за Когото безутешно плакаше, когато беше мъртъв?! Нейната радост беше запомнена от светата Църква, която се радва с Нея, пеейки: „Но Ти, Пречиста, се радвай, Богородице, на възхода на Твоето Рождество!” Както можете да видите, слушатели, Благовещение на Пресвета Богородица и Възкресение Христово имат големи прилики в действията си - и сега празникът Благовещение подобаващо съвпадна с празника Възкресение Христово. Нека празнуваме, изпълнени с дълбока духовна радост. Душата ни да величае Господа и духът ни да се радва в Бога, нашия Спасител, който преди три дни възкръсна от гроба. И пак да величае душата ни Пречистата Владичица Дева Мария, а духът ни да се радва в Богородица, чрез която получихме спасение: защото Христос, нашият Бог, спаси света чрез Божията Майка. Знае ли твоята любов на какво ни учат тези два светли празника - започналото вчера Възкресение Христово и празнуваното вече Благовещение на Пресвета Богородица? – Те учат да се въздигнеш от духовната смърт в добродетелен живот и да се съединиш с Бога в такъв силен и неразривен съюз, както Бог Слово, съединено с плътта на човешката природа в утробата на Пречистата Дева. Възкресението Христово ни учи да възкръснем от духовната смърт към добродетелен живот. Душата, докато не бъде отделена от Бога чрез грехове, е жива и действаща, но щом бъде откъсната от Бога чрез грехопадението, веднага става мъртва и бездействена. Такава мъртва душа, умряла в грехове, не подлежи ли на възкресение?.. Какво е възкресението на душата? - Свято покаяние. Наистина, както грехът е смърт за душата, така святото покаяние е възкресение за душата; и за блудния син, когато се обърна към баща си с покаяние, се казва: този беше мъртъв и жив (докато беше далеч от баща си в грешна страна, той беше мъртъв - и когато се върна, като се покаеше, той веднага възкръсна в душата: беше мъртъв и жив). И така, истинският празник на Възкресението Христово ни учи да възкръснем от духовната смърт, тоест да се покаем от греховете, и не просто да възкръснем, но по образа на Христос, както казва апостолът: Христос възкръсна от мъртвите за тези, които вече не умират: смъртта не Го притежава. Така и ние ще започнем да ходим в нов живот (Римляни 6:4,9). Както Христос след Своето възкресение вече не умира, така и ние след нашето покаяние няма да се върнем към предишните си смъртни грехове. Защото каква е ползата, след като излезе от бездната, да се потопи отново в бездната? Каква е ползата от излекуване от язви и повторно раняване? Каква е ползата, като си възкръснал от духовна смърт чрез покаяние, отново да умъртвяваш душата си с грехове? Истинското възкресение на душата се състои в това, веднъж възкръснала с Христос, вече да не се връща към смъртта, да не умира. И друг истински празник - Благовещение на Пресвета Богородица (в което Бог Слово се съедини здраво и неразривно с плътта) ни учи да се съединяваме с Бога. Не е достатъчно да възкръснем от духовната смърт, но трябва да се съединим здраво с Бога, защото, ако не се съединим с Него, пак ще паднем в смърт, пак ще умрем в грехове; и който е здраво съединен с Бога, ще остане безсмъртен и няма да се върне към предишното си зло... Как да се съединим с Бога? - както Бог в Своето въплъщение се съедини с човешката плът. Бог се е съединил с човешката плът по такъв начин, че никога няма да я напусне, а ще остане с нея за безкрайни векове и ще царува в небето. Така и възкръсналият от греховете човек трябва да се съедини с Бога, своя Създател и Изкупител, за да не Го напуска никога не само на дело, но и с мисли, за да не се отдалечава никога от Него, защото псаломът казва: онези, които се отдалечават от Тебе (Господи!), ще погинат (Пс. 72:27). Но на тези радостни празници вече не искам да натоварвам любовта ви с дълго слушане на словото. И така, аз ви поздравявам със специален празник - Възкресение с Благовещение и Благовещение с Възкресение, и на двата празника ви пожелавам и духовна полза, и телесно здраве и казвам: Амин 71. Учението е изречено през 1706 г., когато празникът Благовещение на Пресвета Богородица съвпада с понеделник на Светлата седмица. Дела на светеца. Димитрий, митрополит Ростовски. Киев. 1895, част II, стр. 135–147. Може да се интересувате от: