Поучение на Благовещение Пресвятой Богородицы и Светлый понедельник Воскресения Христова 70 . Святого Димитрия, митрополита Ростовского

المسيح قام من الأموات... والكلمة صار جسداً وحل فينا (يوحنا 1: 14). المستمعين الحبيب! لدينا الآن بشكل جماعي عيدان مشرقان: قيامة المسيح وبشارة والدة الإله المقدسة - عيدان مشرقان، متنافرة ومتوافقة، متنافرة في الاسم، متطابقة في القوة، متنافرة في الزمن، متفقة في إتمام الخلاص، متنافرة في غناء الكنيسة، متفقة في خلق الفرح: لأن الكنيسة المقدسة في كلا العيدين تثير أطفالها بالفرح. وهي تغني في البشارة: افرحوا الأرض فرحًا عظيمًا، سبّحوا السماء بمجد الله! وفي القيامة تقول: هذا اليوم صنعه الرب فنبتهج ونبتهج به (مز 118: 24)! إذن، كما تعلمون أيها الأحباء، كيف يمكن أن نسمي هذا الاحتفال بكلمة واحدة؟ فليسمها أحد ما يشاء؛ وسأسميه الحزام الذي تتمنطق به الآن عروس المسيح، الكنيسة المقدسة. حقًا، كما أن الحزام له طرفان، متباعدان عن بعضهما البعض، وعندما يتمنطق به أحد، يتقارب الطرفان في مكان واحد ويرتبطان في اتحاد واحد: كذلك في سر خلاصنا هناك طرفان - هذين العيدين. في البشارة، بدأ خلاصنا، حيث يقرأ التروباريون: يوم خلاصنا هو الظهور الرئيسي (البداية) والسر (السر الأبدي) منذ زمن سحيق؛ وفي القيامة، نال خلاصنا نهايته السعيدة، عندما قال المسيح على الصليب: "قد تم" (يوحنا 19: 30). هذا الحزام طويل (طبعًا سر خلاصنا): لأنه من بدايته إلى نهايته، أي إلى نهايته. أي أنه من البشارة إلى القيامة، مرت أربعة وثلاثون سنة، وعندما تنطقت عروس المسيح، الكنيسة المقدسة، المفتداة بدمه، بحزام الخلاص هذا: كلا الطرفين - كلا العيدين، البشارة والقيامة، وبداية خلاصنا وانتهائه، اجتمعا معًا في مكان واحد: حيث أن الذي تجسد أولاً في بطن العذراء الأكثر نقاءً، تألم، قام من بين الأموات - هو تجسد ليقوم من بين الأموات. ونحن نحتفل معًا ونغني: المسيح قام، ونمجد تجسده: المسيح قام من بين الأموات... والكلمة صار جسدًا وحل فينا! الخلاف بين غناء الكنيسة في هذين العيدين يؤدي إلى اتفاق فصول ماركوف المنصوص عليها في ميثاق الكنيسة. اسمحوا لي أن أجعل محبتكم تتناغم بين تصرفات تلك الأعياد وأظهر أن بشارة والدة الإله المقدسة وقيامة المسيح لهما أوجه تشابه كبيرة في أفعالهما. ليس فقط هذا العام، يتزامن عيد قيامة المسيح مع عيد بشارة والدة الإله المقدسة (في إثنين الفصح)، ولكن أيضًا قيامة المسيح السنوية لا يتم الاحتفال بها بدون البشارة: ففي كل عام، عندما نحتفل بعيد الفصح للمسيح، في أول أسبوع من عيد الفصح، نسمع أن البشارة يتم التبشير بها في الإنجيل، بهذه الكلمات: والكلمة صار جسدًا. ماذا تخبرنا هذه الكلمات؟ ألا يكرزون عن البشارة التي فيها، بصوت رئيس الملائكة المظلل بالروح القدس، تجسد الله الكلمة في بطن مريم العذراء الطاهرة، والكلمة صار جسدًا؟ ترى: القيامة لا تحدث دائمًا بدون البشارة. في بشارة والدة الإله الكلية القداسة، كان تجسد الله الكلمة فضلًا من الله الآب، وظلال وعمل الروح القدس، وإرادة الكلمة نفسه. قيامة المسيح من الأموات كانت فضل من الله الآب مع الروح القدس وإرادة المسيح نفسه: بالنسبة للقديس بطرس [متحدثًا إلى رؤساء الكهنة وشيوخ اليهود: يسوع المسيح الناصري الذي أقامه الله من الأموات...] (أعمال الرسل 1: 11). 4:10)] يظهر بوضوح أن المسيح قام بمشيئة الله الآب بمعونة الروح القدس، وذلك حسب قول النبي حزقيال التالي: حل علي الروح وأقامني على قدمي (حز 3: 24)، وبإرادة المسيح نفسه، إذ له السلطان أن يفعل ذلك، إذ قال: إمام المنطقة (القوة) يضع نفسي وإمام المنطقة يقبلك مرة أخرى (يوحنا). 10:18). وكما أنه وهو يموت على الصليب، أسلم روحه لأبيه قائلاً: يا أبتاه، في يديك أستودع روحي (لوقا 24: 46)، كذلك أخذ روحه من يدي الآب، وقام من القبر، وقام من الأموات. في البشارة، كان الملاك جبرائيل خادم المعجزة: أُرسل ملاك ممثل من السماء ليقول لوالدة الإله: افرحي. وقيامة المسيح لا تخلو من خدمة ملائكية: فنزل ملاك الرب ودحرج الحجر وظهر ملاكان في القبر. وأن ملاكاً أتى إلى والدة الإله وبشرها بقيامة المسيح، فقالت الكنيسة ترنم: "ملاك يصرخ بالنعمة الفائقة: أيتها العذراء الطاهرة افرحي، ابنك قام من القبر منذ ثلاثة أيام". في البشارة، أعربت العذراء المباركة للملاك عن براءتها العفيفة، وعدم ارتباطها بزوجها: كيف يكون هذا، وأنا لا أعرف زوجي (لوقا 1: 34)، بريئًا من الزواج الجسدي؟ في آلام الرب، قبل القيامة، شهد بيلاطس عن عصيان يسوع قائلاً: "لا أجد ذنبًا في هذا الرجل" (لوقا 23: 4)، بريئًا من الموت! في البشارة، وافقت العذراء الطاهرة على مشيئة الرب، وأجابت الملاك: هوذا أمة الرب: كوني لي (الآن) حسب كلامك (لوقا 1: 38). وفي قبول كأس الألم، الذي ينتهي بالقيامة، كان هناك إذن المسيح، لأنه قال للآب: إن شئت فسأشرب (متى 26: 42). وفي البشارة لبس الله الكلمة، الكلمة الوحيد من الآب، جسداً بشرياً، كما جاء في الإنجيل: "والكلمة صار جسداً وحل فينا" (يوحنا 1: 4). وفي القيامة لبس الجسد اللاهوت. ملك الرب بالجمال، لابسًا الجمال، في مجد الإلهية: لأنه تألم كإنسان، لكنه قام كالله بمجد؛ ويشهد تلميذه الحبيب يوحنا الإنجيلي: قد رأينا مجده مجد الابن الوحيد من الآب مملوءاً نعمة وحقاً (يوحنا 1: 14). في البشارة، في البدء، المسيح الإله المتجسد في أحشائها لم يعرفه إلا أمه، قبل أن تعرفه أليصابات النبية التي حملها في البطن يوحنا ويوسف وآخرون. وفي القيامة، في البداية، تعرفت العذراء الأكثر نقاءً على المسيح الذي قام من القبر: لأنه ظهر أولاً لأمه المباركة، كما تعلن الكنيسة (يوم السبت العظيم، في قانون كومبلين). أعقب بشارة والدة الإله المقدسة العار والعار: لأن يوسف، "في عاصفة من الأفكار المشكوك فيها" واعتبرها قد سُلبت من الزواج، شتمها. لقد سبق قيامة المسيح العار والعار، عندما حُسب الرب على الصليب مع الأثمة، المصلوب بين لصين. لقد تعذب المسيح على الصليب، وكان الصليب والعذاب حقًا لمريم العذراء الأكثر نقاءً - كان من البراءة أن تتحمل اللوم من يوسف ومن الآخرين الرأي، كما لو كانت قد سُرقت. ولكن بالنسبة لكليهما تحول هذا العار إلى مجد: لأن المسيح، بعد أن تألم، دخل إلى مجده، والدة الإله الكلية الطهارة، بعد العار، تمجدت بكرامة أكثر من الشاروبيم وأمجد من السيرافيم. في البشارة خطب المسيح لنفسه الطبيعة البشرية، وفي القيامة مجد ذلك إذ ألبس الفاسد عدم فساد والمائت عدم موت. – في البشارة، سحقت العذراء الفائقة الطهارة رأس الحية، وسحقت سم الخطيئة الأصلية؛ في القيامة، سحق ابنها ربنا الجحيم، وداس الشيطان، ودمر مملكته. – في البشارة تم قتل موت الخطية؛ في القيامة، داس الموت الجسدي بالأقدام: داس ربنا الموت بالموت وأعطى الحياة للذين في القبور. في البشارة، تم تجهيز الوكر الذي سيولد فيه المسيح: نفس المسيح، الذي كان من المقرر أن يقوم من بين الأموات، حصل على مغارة وقبر؛ المغارة كانت في الميلاد، والمغارة كانت أيضًا في القيامة. – تم الحفاظ على عذرية والدة الإله الكلية الطهارة سليمة عند البشارة: كما تم الحفاظ على أختام القبر سليمة عند قيامة المسيح؛ (المسيح) خرج من القبر المختوم، إذ وُلد من والدة الإله، مختومًا بالطهارة، ومحفوظًا بالبتولية. - في التجسد كان المسيح كحمل بلا عيب، سقط في بطن مريم. وفي القيامة، نما ذلك الحمل أسدًا [هوذا الأسد الذي من سبط يهوذا قد غلب (رؤ5: 5)] ويقول له منتصرًا: ثق لأني قد غلبت (يوحنا 16: 33). وبعد البشارة ذهبت السيدة العذراء إلى الجبل. بعد القيامة، ذهب المسيح إلى الجليل، إلى الجبل حيث أوصى تلاميذه أن يذهبوا: اهتفوا كتلاميذ وبيتروف، فإنكم تطبخون في الجليل (مرقس 16: 7). - وفي البشارة، غنّت السيدة العذراء الطاهرة بفرح عظيم: تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي (لوقا 1: 46-47). في قيامة ابنها والله (من يستطيع أن يعترف بهذا!) أي فرح امتلأت (والدة الإله) عندما رأت حيًا ذاك الذي بكت عليه بلا عزاء عند موته؟! فتذكرت الكنيسة المقدسة فرحها، فتبتهج معها قائلة: “أما أنت أيتها الطاهرة، فافرحي يا والدة الإله في ميلادك!” كما ترون، أيها المستمعون، فإن بشارة السيدة العذراء مريم وقيامة المسيح لهما تشابه كبير في أفعالهما - والآن يتزامن عيد البشارة بشكل مناسب مع عيد قيامة المسيح. فلنحتفل، مليئين بالفرح الروحي العميق. فلتعظم نفوسنا الرب، ولتبتهج أرواحنا بالله مخلصنا الذي قام من القبر قبل ثلاثة أيام. ومرة أخرى، فلتعظم نفوسنا السيدة مريم العذراء الطاهرة، ولتبتهج أرواحنا بوالدة الإله، التي بها نلنا الخلاص: لأن المسيح إلهنا خلّص العالم بوالدة الإله. هل يعرف حبك ما تعلمنا إياه هاتان العطلتان المشرقتان - قيامة المسيح التي بدأت بالأمس وبشارة والدة الإله المقدسة - التي يحتفل بها الآن؟ – يعلمون كيفية النهوض من الموت الروحي إلى الحياة الفاضلة والاتحاد مع الله في اتحاد قوي لا ينفصل كما اتحد الله الكلمة بجسد الطبيعة البشرية في رحم العذراء الكلية الطهارة. إن قيامة المسيح تعلمنا أن نقوم من الموت الروحي إلى الحياة الفاضلة. النفس، حتى تنفصل عن الله بالخطايا، تكون حية ونشطة، ولكن بمجرد أن تنفصل عن الله بالسقوط، تصبح على الفور ميتة وغير فعالة. أليست هذه النفس الميتة، النفس التي ماتت بالخطايا، تستحق القيامة؟.. ما هي قيامة النفس؟ - التوبة المقدسة. في الواقع، كما أن الخطية هي موت للنفس، كذلك التوبة المقدسة هي قيامة النفس. وعن الابن الضال عندما رجع إلى أبيه بالتوبة قيل: هذا كان ميتاً وحياً (بينما كان بعيداً عن أبيه في بلد خاطئ كان ميتاً - وعندما عاد تاب قام على الفور بالروح: كان ميتاً وحياً). إذن، عيد قيامة المسيح الحقيقي يعلمنا أن نقوم من الموت الروحي، أي التوبة من الخطايا، وليس مجرد القيام، بل على صورة المسيح، كما يقول الرسول: المسيح قام من الأموات للذين لا يموتون بعد: لا يملكه الموت. وهكذا سنبدأ نحن أيضًا بالسلوك في جدة الحياة (رومية 6: 4، 9). فكما أن المسيح، بعد قيامته، لم يعد يموت، كذلك بعد توبتنا، لن نعود إلى خطايانا المميتة السابقة. لأنه ما الفائدة من الخروج من الهاوية ليغوص مرة أخرى في الهاوية؟ ما فائدة الشفاء من القرحة والإصابة مرة أخرى؟ ما فائدة قيامتك من الموت الروحي بالتوبة لقتل نفسك بالخطايا مرة أخرى؟ القيامة الحقيقية للنفس هي أن تقوم مرة واحدة مع المسيح، ولا تعود إلى الموت، ولا تموت. وعطلة حقيقية أخرى - بشارة والدة الإله الأقدس (حيث اتحد الله الكلمة بثبات ولا ينفصل مع الجسد) تعلمنا الاتحاد مع الله. لا يكفي أن نقوم من الموت الروحي، ولكننا بحاجة إلى أن نتحد بقوة مع الله، لأننا إذا لم نتحد معه، فسوف نقع مرة أخرى في الموت، وسوف نموت مرة أخرى في الخطايا؛ ومن اتحد بالله بقوة يبقى خالداً ولن يعود إلى شره السابق.. فكيف نتحد بالله؟ - كما اتحد الله في تجسده بالجسد البشري. لقد اتحد الله بالجسد البشري بطريقة لن يتركه أبدًا، بل سيبقى معه لقرون لا نهاية لها ويملك في السماء. كذلك يجب على الإنسان المقام من الخطايا أن يتحد مع الله خالقه وفاديه، فلا يتركه أبدًا، ليس فقط بالفعل، بل أيضًا بالفكر، فلا يبتعد عنه أبدًا، لأن المزمور يقول: أولئك الذين يبتعدون عنك (يا رب!) سوف يهلكون (مز 72: 27). لكن في هذه الأعياد المبهجة، لم أعد أرغب في تحميل حبك بالاستماع لفترة طويلة إلى الكلمة. لذلك، أحييكم باحتفال خاص - القيامة بالبشارة والبشارة بالقيامة، وفي هذين الاحتفالين أتمنى لكما الفائدة الروحية والصحة الجسدية وأقول: آمين 71. تم النطق بالتعليم عام 1706، عندما تزامن عيد البشارة للوالدة الإلهية المقدسة مع يوم الاثنين من الأسبوع المشرق. أعمال القديس. ديمتريوس، متروبوليتان روستوف. كييف. 1895، الجزء الثاني، الصفحات من 135 إلى 147. قد تكون مهتمًا بـ: