Поучение на Воскресение Христово. Святого Димитрия, митрополита Ростовского 68 Видим Иисуса, за приятие смерти, славою и честию венчанна (Евр. 2:9).

În zilele trecute ale suferinței libere a Domnului, L-am văzut pe Hristos Mântuitorul nostru fără slavă, după cuvântul proorocului Isaia: L-am văzut, și nu în numele înfățișării, nici al bunătății; dar înfățișarea Lui necinstită s-a micșorat mai mult decât toți fiii oamenilor (Is. 53, 2-3). În această sărbătoare strălucitoare a Învierii Sale, noi, împreună cu Sfântul Ioan Teologul, vedem slava Domnului Hristos, slava Unului Născut al Tatălui, plină de har și de adevăr (Ioan 1, 14). În vremea aceea Domnul nostru Iisus Hristos era socotit cu cei fără de lege (Isaia 63:12), iar acum Dumnezeu S-a arătat în mijlocul poporului Său, răscumpărat prin sângele cinstit, în adunarea sfinților Săi, zicând: Eu sunt șapte cu voi. Pe vremea aceea, mulți care treceau pe acolo L-au blestemat pe Domnul, dar acum numele Lui preasfânt este închinat de fiecare seminție a cerului, a pământului și a iadului. În vremea aceea, Domnul a fost bătut pe umeri și pe obraji și a fost ucis în copac; și acum El a ucis moartea și diavolul, acum unde este înțepătura morții? unde este victoria (1 Cor. 15:55)? În vremea aceea, Dătătorul nostru de Viață era mort, în vremea aceea soarele s-a întunecat pe cer; iar acum din mormântul roșu al adevărului Soarele a răsărit pentru noi și Îl vedem pe Isus încununat cu slavă și cinste pentru că a acceptat moartea. Aici, pe scurt, vom considera că nu există altă cale către gloria și cinstea veșnică decât prin multe suferințe: întrucât se cuvine ca Însuși Capul vieții noastre să fie proslăvit prin suferință. Îl vedem pe Isus încununat cu slavă și onoare pentru că a acceptat moartea. Deci, pentru scurtă vreme, să ne înălțăm cu mintea la cer și să privim prin Apocalipsa lui Ioan Teologul. Acolo auzim, parcă, glasul unui popor numeros (Apoc. 19:6) și glasul multor îngeri în jurul tronului. Ce spun ei? - Ei poruncesc fiecărei făpturi din cer și de pe pământ și de sub pământ și din mare să facă închinare sclavă unei anumite persoane împărătești care stă pe tronul lui Dumnezeu. Cine este acest Primitor al onoarei regale și divine, căruia s-ar închina orice făptură de pe pământ, de sus și de jos? Așa că privesc și văd pe Mielul domnind, dar pe Mielul înjunghiat, și aud o mie de mii spunând cu glas tare: Mielul care a fost înjunghiat este vrednic să primească putere și bogăție, înțelepciune, putere, cinste, slavă și binecuvântare (Apoc. 5:12). Să fim atenți aici: Hristos este Mielul (ca acela care a suferit pentru toți); totuși, când El (Hristos) a vrut să domnească, El a domnit în persoana Mielului înjunghiat pentru a arăta că până la cununa împărăției cerurilor, spre slava veșnică, nu există altă cale decât rana măcelării, suferinței. Dacă vreunul din cei pământești vrea să accepte acea coroană, să-și înțepe inima cu tandrețe, să-și omoare patimile prin mortificare, să sufere în ostenelile pocăinței. – După ce ne uităm la rai, să ne uităm și la paradis: paradisul, descris în Apocalipsa lui Ioan Teologul, pe lângă celelalte decorațiuni minunate și de nedescris, are și faptul că marile porți ale paradisului sunt făcute dintr-o singură mărgăritare (Apoc. 21:21), iar perlele sunt o imagine a lacrimilor (Sf. Christos, este motivul lui David). decorat cu ploaie de lacrimi, perle"). Dacă perlele sunt o imagine a lacrimilor și un semn al plânsului, atunci de ce există porți din perle - unde nu se vede nimic lacrimogen, nu se aude nimic lamentabil, dar totul este plin de bucurie de nedescris? - aceasta pentru ca cei ce vor să intre în rai să nu se străduiască acolo prin altă poartă decât lacrimile (căci nu există altă intrare în rai decât mărgăritarele). Și lacrimile vin din stricarea inimii, stricarea inimii vine din tristețe, tristețea vine din durerea pentru păcate și din suferința pentru Domnul. Aceasta este calea către răcoarea cerească. Dar să ne întoarcem jos și să mergem în țara egipteană. Să ne amintim de binecuvântatul Iosif acolo. Prin aranjarea frumosului Iosif la tronul împărătesc, ce cale către acea cinste și glorie a trimis Domnul? - cu adevărat, spinos, întristat, un atac neașteptat, o închisoare întunecată, goliciunea, foamea, sărăcia de nevoi. A fost prizonier pe termen lung: nasul i s-a smerit în lanțuri și sufletul i-a trecut prin fier (Ps. 104:18). Apoi, după destulă vreme de suferință, regele l-a trimis și l-a eliberat și l-a pus stăpân peste casa lui și peste toate achizițiile sale. Acest Iosif a reprezentat patimile Domnului nostru. Ce și cum a suferit Domnul nostru înainte de a accepta împărăția peste toată creația - nu este nevoie să spunem multe despre asta celor care știu totul bine. „Mă duc în orașul cu elicopter al regelui Solomon și văd ce se întâmplă acolo.” Îl văd pe Mirele Ceresc înfiorându-se acolo. El și-a logodit mireasa Sa, adică Biserica Sa, răscumpărată cu sânge sfânt (și individual fiecare suflet creștin). Iubind acea mireasă mai mult decât sufletul Său (căci El și-a dat viața pentru ea), Mirele Ceresc a numit-o krin (crin) și a sădit acel krin între spini ascuțiți (și nu printre flori parfumate): ca un krin printre spini, așa este și sincera mea dintre fiice (Cântarea 2:2). Iată, ascultători, să ne gândim: de ce vrea Mirele Ceresc să aibă cununa Sa - mireasa Sa într-un gard de spini: o cunună în spini?... Când Domnul a sădit raiul în răsărit, l-a îngrădit cu pomi roditori și cu frunze binecuvântate; Ierusalimul, arătat lui (Ioan) Teologul în Apocalipsa, este căptușit cu pietre prețioase, iar porțile (ale cerului) sunt făcute dintr-o mărgele (Apoc. 21:10); Strugurii roditori ai Evangheliei sunt protejați de o anumită fortăreață considerabilă: și ocrotește-i cu o fortăreață (Matei 21:33). Domnul așează pe cea mai dragă mireasă a Sa, pentru care nici măcar nu și-a cruțat sufletul pe cruce, pe pământ, într-un gard care nu este paradis, grădină sau roditor, ci îl ține într-un singur gard ascuțit de spini: o cunună de spini. Aceasta înseamnă că gardul de spini este mai bun decât cele menționate: căci Adam a fost în curând izgonit din gardul paradisului pentru fructele roșii și bune ca hrană; Lucifer a stat o vreme între zidurile sidefate apocaliptice: declinul lui Lucifer; Din gardul viei, înșiși muncitorii au exilat moștenitorul și au ucis... Să nu fii tu, vecine, în raiul dulciurilor deșarte, nu în frumusețe; ustensile prețioase, nu în via bucuriei temporare, ci rămâneți în spini - în spinii necazurilor, a întristărilor, a uciderii, purtând mereu moartea lui Hristos Isus pe trupul vostru (2 Cor. 4:10). De ce este așa? - pentru ca, pentru a accepta acele vârfuri ascuțite de spini, pentru că suferiți acele necazuri, să primiți o coroană de glorie în palatul Meu. Fie ca Mireasa lui Hristos să aibă pentru ea o imagine adevărată a unei astfel de vieți. Aici, după chipul ei, era Însuși Mirele ei Ceresc - Hristos, Care a murit și a înviat, a suferit și a domnit, a acceptat dezonoarea și a devenit slăvit. Și ea și Apostolul Îl văd pe Isus încununat cu slavă și cinste pentru că a acceptat moartea. Trebuie să fii surprins cum Regelui gloriei nu i s-a rușinat să îndure suferințe și moarte atât de necinstite. Dar nu este de mirare când chiar în acele suferințe s-a arătat slava Domnului, parcă, ca un zori. De fapt, intrând în patima liberă, Domnul a spus: acum este Fiul Omului slăvit (Ioan 13, 31): căci suferința însăși este deja slavă, precum a spus unul dintre părinți: „Slava Fiului este crucea, precum slava Tatălui este Fiul”. Crucea, moartea - slavă Fiului: deoarece aceasta este rădăcina, începutul, mama slavei: necinstea va naște cinstea, crucea va naște slava, slavă nu numai pentru Domnul Însuși, ci și pentru noi - slujitorii Săi, fiii Bisericii de Răsărit, căci prin suferința Lui liberă suntem slăviți, ca mama noastră, Sfînta Lege, Biserică, deși neînfrânat de oameni: dar tu ești Dumnezeu și mi-e rușine: ai fost bătut de bici, și eu nu sunt măturat: ai fost pironit pe cruce și nu mă ascund: mă laud cu învierea Ta: că moartea Ta este viața mea nu numai pământești, ci îngerii fără trup se arătă și sunt slăviți de suferințele Domnului! Îl auzim pe Înger spunând Mironositorilor: Îl căutați pe Isus, Nazarineanul răstignit: El a înviat, nu este aici (Marcu 16, 6). Chiar și astăzi, la înviere, Îngerul își amintește de cruce mai mult decât de titlul împărătesc, de dezonoare mai mult decât de slava împărătească, arătând limpede că în însăși suferința Domnului se află slava Sa și un fel aparte de laudă pentru Îngeri. Și ținem seama de faptul că suferința este slavă nu numai pentru Hristos, ci și pentru oameni și pentru Îngeri. Să ne amintim și aici ceea ce este descris în cartea Judecătorilor lui Israel, unde toți copacii s-au adunat și și-au ales un rege și, când mulți s-au negat, au convenit să aleagă spinul ca să domnească peste ei și i-au spus spinului: „Vino, împărățește peste noi”. Cineva le-ar fi spus copacilor: „Pe cine alegi? Într-adevăr nu sunt printre voi cedri slăviți, curmale înalte, măslini roditori și alți pomi drepți și folositori, și la ce vă vor folosi spinii? Evanghelia nu vă va lăuda (spinii), ci va spune: oare se adună (s-au strâns) ciorchini de spini pentru hrană? Dar sfatul concordant al copacilor să nu fie dezonorat: ei au făcut bine în alegerea unui spin pentru ei în loc de un rege: pentru că, deși este un spin, are o coroană gata făcută pentru sine - un trandafir, și în ascuțimea și rigiditatea lui foarte spinoasă are propria sa glorie naturală și decor (căci spinii tind să dea flori frumoase). Și, de asemenea, atunci când spinii înconjoară grădini și heliporturi, atunci există deja un gard gata făcut și protecție împotriva ofensării (căci nimeni nu va trece prin margini). Domnește, ghimpe, peste copaci, iar tu, copaci mari, înalți, închină-ți vârfurile sub spin, plecă-te înaintea lui: vino și intră sub umbra lui. Arborii diferiți reprezintă sfinți diferiți. Fenixul semnifică pe cel drept: căci cel drept va prospera ca Phoenix (Ps. 91:13). Măslinul roditor înseamnă învățători bisericești care saturează sufletele oamenilor credincioși cu roadele spirituale ale cuvântului lui Dumnezeu. Strugurii înseamnă pe toată lumea în general, potrivit lui Bose, oameni vii. Iar spinii înseamnă suferință, înseamnă martiriul — necazuri ca spinii, durerile ca înțepăturile din spini. Cel care rabdă pentru Dumnezeu, în mijlocul tuturor acestor necazuri, se găsește ca un sfânt printre spini, începând deja să primească primele roade ale slavei veșnice chiar în cei suferinzi. Căci, așa cum spinii tind să nască trandafiri (frumoase flori), tot așa suferințele și tristețile tind să aducă slavă și așa cum toți copacii au făcut rege spinul asupra lor, tot așa toate rândurile sfinților au primit cununa Împărăției prin multe dureri. Înaltul rang al profeților, înalt rang al apostolilor, nu jos rangul de dascăli, sfinți, fecioare, pustnici și alții: totuși, toate acele trepte, nu fără suferințele lor deosebite, și-au atins desăvârșirea. Imaginea tuturor acestor lucruri a fost Domnul nostru Iisus Hristos. A fost un profet, care prezice viitorul despre distrugerea Ierusalimului, despre ziua Judecății de Apoi, a fost apostol: de când a fost trimis de Dumnezeu Tatăl, mergea peste tot propovăduind, era învățător și toți Îl ascultau cu dulceață, era doctor liber, și tot poporul căuta să-L atingă și să fie vindecat de ea, a fost prins de suferințele lor: pustie si a postit patruzeci de zile, a fost un mare facator de minuni: a inviat mortii. Dar nu aici (Domnul) a stabilit cununa împărăției Sale, cununa slavei Sale; unde? - în cununa de spini, în revărsarea sângelui Său: așa cum se cuvine ca Hristos să sufere și să fie adus în slava Lui. Vezi cum domnește ghimpele, cum suferința dă naștere slavei? Vedeți că Domnul Însuși nu avea altă cale către gloria veșnică decât suferința?... Dacă Hristos Domnul nostru, care a vrut să intre în adevărata Sa slavă, a trebuit să sufere, atunci ce fel de osteneli, de ce fapte este nevoie pentru noi, care vrem să intrăm nu în a noastră, ci în slava altuia? - în al altcuiva: căci ne-am înstrăinat de ea prin păcatele noastre: păcătosul s-a înstrăinat de minciună (Ps. 57:4). Dar în această sărbătoare plină de bucurie nu vreau să-ți confund iubirea cu cuvinte de nemângâiat - să te încurc pe tine, căruia vreau să mă bucur de Hristos cel înviat și să vestesc davidic: în această zi, Domnul a făcut-o, ne vom bucura și ne vom veseli de ea. Amin 69. Pe scurt. Lucrări ale sfântului. Dimitrie, Mitropolitul Rostovului. Kiev. 1895, partea 2, p. 125–134. Te-ar putea interesa: