Слово на Святую Пасху. Святого Кирилла, епископа Туровского 65

الآن هناك فرح خالص لجميع المسيحيين وفرح لا يوصف للعالم بسبب العيد القادم، بدلا من حزن السر السابق. ما هو حزن السر السابق؟ قبل الأمس صلب ربنا يسوع المسيح كإنسان، وكما أظلم الله الشمس وحول القمر إلى دم، وكان الظلام على الأرض كلها؛ كيف صرخ إنسان وأسلم الروح وكيف زلزل الله الأرض فتتفتت الحجارة. كيف طعن رجل في الضلوع، وكيف مزق الله حجاب الشريعة القديمة؛ كيف سفك الخروف دمه بدل الحملان المذبوحة في البرية للذبيحة، وقدم نفسه ذبيحة لله الآب من أجل خلاص العالم كله؛ وكيف وُضع إنسان في تابوت، وكيف قدس الله مذبح كنيسة وثنية؛ كيف كان الملك محروسًا بالحراس ومختومًا في القبر، وكيف كلم الله بجيوش الملائكة القوات الشيطانية في حصن الجحيم: خذوا أبواب رؤسائكم، وخذوا الأبواب الأبدية فيدخل ملك المجد (مز 23: 7). بكلمته انكسرت أبواب الجحيم وانكسر إيمانه إلى الأرض. نزل الرب نفسه إلى الجحيم وداس المملكة الشيطانية بالصليب وقتل الموت، والجالسين في الظلمة رأوا النور، وتحرروا مقيدين بالفقر والحديد؛ لقد استولى على كنوز الجحيم وخرج منها الآن بقوة الله وبمجد الملائكة القديسين. يتم تحرير النفوس البشرية المستعبدة وإدخالها إلى السماء لتمجيد اسم المسيح. لقد قام المسيح تاركًا أختام القبر سالمة، وتستقبل الكنيسة فرحًا لا يسبر غوره؛ فيفرح الأنبياء بفرح قائلين: «لقد أُكل فصحنا سريعًا لأجلنا، أيها المسيح» (1كو5: 7). أين اللدغة يا موت؟ أين النصر (1 كو 15: 55)؟ ومن أجل خلاصنا قام المسيح من بين الأموات وأعطى الحياة للذين في القبور، واغتنت نفوس القديسين فوق طبيعتها ودخلت الجنة من الجحيم. لذلك فإن العطلة الحقيقية تحمل اسمًا مزدوجًا وثلاثيًا. ويسمى الفصح، من أجل الحملان التي ذبحها موسى في مصر، والتي بمسحة عتبات أبواب البيوت وقوائمها، نجا بني إسرائيل من الموت من قتل الملائكة للمصريين. عيد الفصح الحقيقي (العهد الجديد) له نفس المعنى: الآن ذبح الكهنة حمل الله، يسوع المسيح، من أجل خلاص العالم كله، وأخرج الجد العالمي آدم من الجحيم (لأنه لم يأت إلى الأرض من أجل الأبرار وحدهم، ولكن من أجل العالم كله، الذي سقط بالجرائم): أخذ على نفسه خطايا جميع الناس وحملها إلى الصليب. لذلك، بالإيمان سنكون شركاء الفصح الإلهي. لنمسح شفاهنا بدم الله، أبواب بيتنا الروحي، حتى لا يقترب منا الشياطين الذين يريدون أن يقتلونا بالخطية. ذبح بنو إسرائيل الخروف وأكله الوثنيون - والآن يدعو النبي جميع المؤمنين إلى مائدة الرب قائلاً: اقبلوا جسد المسيح، ذوقوا الينبوع الخالد. وبهذا الجسد انسحق رأس الجحيم، وخفت لدغته؛ بهذا الجسد تم دهس قوة الجحيم وسلطته. بهذا الجسد طعن رحم الجحيم، لأن المسيح لم يرجع من فم (أي أبواب) الجحيم، بل بتمزيق رحم الجحيم أخرج نفوسًا بشرية منه (لأنه في الوقت الذي وُضِع فيه جسد المسيح في القبر، انكسرت أبواب النحاس، وانكسرت الحبال الحديدية، وارتعد البوابون، وتفكك السجن، وقام الأموات). وهوذا جسد المسيح قد مات وجدد كل الخليقة الفاسدة. المسيحيون الذين يأكلون هذا الجسد بالإيمان يتقدسون وينالون الحياة الأبدية. فلنذوق أيها الإخوة هذا اللحم المحيي 66 ولنقبل بعضنا بعضًا بالمحبة، ونغفر الخطايا بعضنا بعضًا من كل قلوبنا. – ثانياً، إن قيامة المسيح تسمى يوماً عظيماً. حقا، هذا اليوم عظيم - ليس لأنه كان به ساعات أكثر، ولكن بسبب المعجزات العظيمة التي قام بها مخلصنا يسوع المسيح. والآن يفرح الملائكة والناس، ويتقدس الناس في الرب، إذ يقبلون الروح القدس. يروي الإنجيلي لوقا أنه في أحد السبت، في وقت مبكر جدًا، جاءت النساء حاملات حنوطًا مُجهزًا إلى قبر يسوع لدهن جسده، لكنهن وجدن الحجر مدحرجًا عن القبر. ولما دخلوا لم يجدوا الرب يسوع. ولما تحتاروا في ذلك، إذ ظهر لهم رجلان بثياب لامعة، وقالا لهما: لماذا تبحثون عن الحي مع الأموات؟ ليس هنا، بل هنا. تذكر كيف أخبرك عن قيامته في اليوم الثالث (لوقا 24: 1-7). اذهب الآن إلى تلاميذه وقل: المسيح قام! لأن النبي كتب عنك من قبل: هلموا من رؤيا المرأة المبشرة، واصرخوا إلى صهيون: اقبلوا منا فرح الإنجيل. اذهب إلى الرسل وقل: "لا تختبئوا أيضًا، لأنه قد تم الكلام الذي قاله لكم يسوع: إنكم زمانًا قليلًا لا ترونني، ثم زمانًا قليلًا أيضًا ترونني وتفرحون" (يوحنا 16: 16). تذكر النبي الذي كتب عن المسيح وعنك: "أضرب الراعي فتتبدد الخراف، ولكن بعد وقت ليس ببعيد أمد يدي وأجمعها وأعطيها راعيًا" (زك 13: 7). اذهب وأخبر التلاميذ حتى يفهموا هذه المرة، التي تنبأ عنها هوشع النبي الذي أعلن: "لقد ضربه الأشرار، وفي يومين شفى العالم، وفي اليوم الثالث يقوم فنحيا أمامه" (هو 6: 3)؛ وأيضًا بصفنيا النبي الذي قال: "تأنى معي، يقول الرب، في يوم قيامتي، لشهادتي، لأن رحمتي قد نزلت بالفعل على الأمم" (صف 3: 8). اذهب وقل للرسل: هذا هو اليوم الذي قال عنه داود: أنت يا رب قمت، ورحمت صهيون، لأنه جاء الوقت لترحمها، لأنه قد بلغ الوقت (مز 3: 3). 101: 14)، أنا لا أتحدث عن صهيون التي يداسها الجنود، بل عن كنيسة الوثنيين التي افتداها الدم الصادق للمخلص، كنيسة لا يستطيع أحد أن يغلبها. ثم عادت النساء من القبر وأعلنن هذا كله للرسل الأحد عشر. لكنهم لم يصدقوهم، لأنهم لم يقبلوا الروح القدس بعد، ولذلك كانوا متقلبين وجبناء وغير متأكدين. ولكن بطرس ويوحنا قاما وركضا إلى القبر. ومع ذلك، جاء يوحنا إلى القبر قبل بطرس، لكنه لم يدخله حتى وصول بطرس، الذي كان أول من دخل القبر ورأى فقط البياضات موضوعة هناك. يوحنا الذي جاء أولاً إلى القبر، لم يدخله خوفًا، بل طاعة لأمر الله والكتاب الإلهي، لأن هذين الرسولين كانا يرمزان إلى الشريعة القديمة والشريعة الجديدة: يوحنا كتب الشريعة القديمة، وبطرس الجديدة. الشريعة القديمة التي سبقت الجديد، مع أنها سبقت المسيح بانتظاره، لكنها بعد مجيئه لم تدخل في إيمانه؛ فالناموس الجديد، رغم أنه جاء متأخرًا، آمن بالمسيح أولاً، إذ رأى مدى بطل الرجاء في الناموس القديم، الذي لم يعد قادرًا على خلاص الذين يتمسكون به. وفي نفس اليوم ذهب اثنان من تلاميذ المسيح إلى قرية تقع في جوار أورشليم وتحدثا فيما بينهما عن كل هذه الأحداث، ثم أدركهما يسوع نفسه في الطريق. فإنه كان مثل الراعي الذي بعد أن نام قليلاً، يقوم فيرى قطيعه مشتتًا، ويسير سريعًا في كل مكان بهدف جمعه. قال يسوع لتلاميذه: «ماذا تتحدثون في أنفسكم، ولماذا أنتم حزينون؟» فأجابوا أنهم يتحدثون عن يسوع الناصري الذي صلبه كهنة اليهود، وعن النساء اللاتي سمعن من الملاك عن قيامته. لم يعرفوه، لأن عيونهم كانت لا تزال جسدية، ولم ينفخ فيهم المسيح قائلاً: اقبلوا الروح القدس، ولم يفتح أذهانهم بعد. ومع ذلك، فقد عرفوا النبوءات عن المسيح. لذلك قال لهم: "يا جهلاء القلوب"! وبدأ يشرح لهم من جميع الكتب المقدسة ما قيل عن آلامه وقيامته. أليس هذا ما قاله موسى: "وتكون حياتك معلقة أمام عينيك" (تث 28: 66)؟ كما كتب داود أيضًا عن صلبه: "حفرت يدي وأنفي" (مز 11: 1). 21:17)؛ ومرة أخرى: "وأعطتني مرارتي عندما عطشت وأعطتني عندما عطشت" (مز 68: 22)؛ وعن قبره: وضعتني في حفرة القبر. في الظلمة وظلال الموت (مز 87: 7)؛ وأيضًا قيامته: يقوم الله، ويتبدد أعداؤه (مز 67: 2)، وأيضًا: قم يا الله يا قاضي الأرض (مز 81: 8). وقال إشعياء عن تلاميذه: ""قم أجمع إخوتي فينظروا مجدي، وينادون بمجدي في الأراضي، فيكونون لي شعوبًا كثيرة من الأمم"" (إش 66: 19-20). أثناء الحديث، اقتربوا من القرية التي كانوا ذاهبين إليها. بدأ التلاميذ في كبح جماح يسوع قائلين: "ابق معنا، لأن النهار قد اقترب بالفعل من المساء". ولما اتكأ معهم أخذ الخبز وبارك وناولهم. فانفتحت أعينهم، وأبصروا أثر المسامير في يديه، وعلموا أنه المسيح نفسه. لكنه أصبح غير مرئي بالنسبة لهم. فرجعوا إلى أورشليم وأخبروا الرسل بكل شيء، زاعمين أن المسيح قام حقًا، وأنه ظهر لهم، وتعرفوا عليه من جروح المسامير. ونحن، أيها الإخوة، إذ نرى قيامة المسيح، نسجد له ونصرخ: أنت إلهنا ولا نعرف شيئًا آخر (غيرك). مرئية للإنسان ويفهمها الله! فلتسجد الأرض كلها وترنم لك: ارحمنا يا رب نحن المؤمنين بك! نصلي إليك وتلمسنا: طهر خطايانا، واغفر ديون نفوسنا التي تمجدك! والآن أنت، الذي تألم وقبلت الموت من أجلنا، نحن نخدم بالخنوع! بالأمس، مع السارق، صلبنا معك، والآن قمنا معك! بالأمس صرخوا مع لوجين: "حقًا أنت ابن الله"؛ والآن نقول مع الملائكة: "حقاً قام المسيح"! بالأمس مع نيقوديموس أنزلناك عن الصليب، والآن مع المجدلية نرى أنك قمت! بالأمس وضعوك في القبر مع يوسف. والآن، مثل مريم، نسمع منك كلمات مفرحة: "اذهبا قولا لإخوتي ولبطرس أن يذهبوا إلى الجليل، "وهناك يرونني". والآن، كما في الجليل، مجتمعين في هذه الكنيسة المقدسة، نفرح ونقول: هذا هو اليوم الذي صنعه الرب، سنبتهج ونبتهج. لأن لك الملك أيها المسيح والمجد مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 67. الطعام والأطباق والأطباق. القاموس الموسوعي. ملاحظة الطبعة الإلكترونية إبداعات القديس أبونا كيرلس أسقف توروف بمقالة أولية عن تاريخ توروف.. إد. نيافة يوجين أسقف مينسك. كييف. 1880، ص 7-13 ؛ الأربعاء آثار تدريس الأدب في الكنيسة الروسية القديمة، أد. مجلة "The Wanderer"، المجلد. 1، ص 131-135. قد تكون مهتمًا بـ: