Слово на Святую Пасху. (Что есть таинство воскресения Христова? Как в нас бывает воскресение Христово, и как вместе с сим бывает воскресение души?) Преподобного Симеона Нового Богослова 63

Vëllezërit e mi të dashur! Dita e gëzueshme e Ngjalljes së Krishtit ka ardhur, ka ardhur Pashka, duke na vizituar një herë në vit, dhe për ata që e kuptojnë misterin e ringjalljes, që ndodh çdo ditë dhe madje vazhdimisht, ka ardhur dhe na ka mbushur zemrat me lloj-lloj gëzimi dhe ngushëllime të pashpjegueshme, jo vetëm sepse ndaloi punën e të gjithëve, sepse e bëri të përsosur shpirtin, sepse agjërimi e bëri më të nderuar. për pushim dhe falënderim, siç mund ta shihni. Le të falënderojmë, pra, Krishtin Zot, i cili na bëri të denjë të kalojmë detin e agjërimit dhe na çoi me gëzim në portin e Ngjalljes: le t'i falënderojmë të gjithë - si ata që përfunduan kursin e agjërimit në bëmat e virtyteve, me zell dhe një prirje të ngrohtë, ashtu edhe ata që nuk ishin aq të guximshëm dhe ishin të korruptuar shpirtëror, frikacakë për shkak të korruptimit të tyre. Ringjallja dhe lavdia e Krishtit është (siç thamë) ringjallja jonë, e cila ndodh, shfaqet dhe shihet në ne nëpërmjet ringjalljes së Tij, të kryer prej Tij në ne. Ringjallja e shpirtit është uniteti i tij me Jetën: sepse ashtu si një trup i vdekur, nëse nuk pranon një shpirt të gjallë brenda vetes dhe nuk shkrihet me të, nuk mund të jetojë i vetëm, ashtu edhe shpirti nuk mund të jetojë vetëm Jetën e vërtetë dhe të përjetshme, përveç nëse në mënyrë të pashprehshme nuk bashkohet i pashkrirë me Zotin. Shpirti, përkundër faktit se nga natyra është jomaterial dhe i pavdekshëm, është i vdekur dhe i pandjeshëm përpara se të bashkohet me Krishtin - para se të shohë se është bashkuar me Të dhe është ringjallur - para se të dijë dhe të ndiejë: sepse nuk ka njohuri pa vegim, as vegim pa ndjenja (d.m.th., para se dikush të shohë një gjë, dhe, duke e parë, atëherë e di dhe e ndjen). Në lidhje me atë fizike, ndjenja mund të ndodhë pa vizion (si, për shembull, një i verbër, pasi ka shkelur këmbën mbi një gur, ndjen dhimbje); në shpirtërore, nëse mendja nuk vjen në një gjendje soditjeje për të soditur atë që është përtej të kuptuarit, atëherë ajo nuk mund të ndjejë ndikimin misterioz nga ai ndikim. Pra, ai që thotë se ndjen shpirtëroren para se të hyjë në gjendjen e soditjes së asaj që është mbi mendjen, fjalët dhe mendimet, është si një i verbër që ndjen të mirën dhe të keqen që përjeton, por nuk di se çfarë ka nën duar dhe këmbë dhe çfarë mund ta jetojë ose ta vrasë, sepse nuk ka sy që ta shohë dhe ta njohë. Prandaj, sa herë ndodh që ai të ngre shkopin për të goditur armikun, por të godasë mikun e tij, pavarësisht se armiku i qëndron përballë dhe e tall. E tillë është fuqia e fshehtë e besimit tonë, të cilën nuk e shohin dhe nuk mund ta shohin jobesimtarët, besimtarët ose, më mirë të themi, gjysmëbesimtarët që kanë gjysmë besim. Jobesimtarë, besimpakë dhe gjysmëbesimtarë janë ata që nuk e tregojnë besimin e tyre me vepra. Pa vepra, edhe demonët besojnë dhe rrëfejnë Krishtin se Ai është Perëndi. Ne e dimë se demonët shpesh thërrisnin: sepse ti je Biri i Perëndisë (Marku 3:11); herë të tjera ata bërtisnin për Apostujt: këta njerëz janë shërbëtorët e Perëndisë Më të Lartit (Veprat 16:17). Por një besim i tillë nuk ndihmon as demonët, as njerëzit dhe nuk ka asnjë përfitim nga një besim i tillë, sepse, siç thotë Apostulli, ai është i vdekur: besimi pa vepra është i vdekur (Jakobi 2:20), ashtu si besimi, përkundrazi, i çon përpara veprat (Jakobi 2:22). Pse ka vdekur një besim i tillë? - Sepse nuk ka në vetvete Perëndinë Jetëdhënës, - që të mos fitojë brenda vetes Krishtin, i cili tha: nëse dikush më do, do ta mbajë fjalën time dhe unë dhe Ati do të vijmë tek ai dhe do të banojmë me të (Gjoni 14:23), që me praninë e Tij të mund të ringjallim prej së vdekurish atë që fiton një besim kaq aktiv, ta ringjallë Krishtin dhe ta lërë të ringjallet në veten e tij. Kjo është arsyeja pse besimi pa vepra është i vdekur, ose më mirë thënë, ata që kanë besim pa vepra janë të vdekur. Besimi i vërtetë në Zot është gjithmonë i gjallë dhe jetëdhënës për ata që i afrohen dhe e pranojnë me vullnet të mirë. Ajo, para përmbushjes së vërtetë të urdhërimeve të Krishtit, solli shumë nga vdekja në stomak dhe u tregoi Krishtin dhe Zotin - dhe nëse pas kësaj ata do të kishin mbetur në urdhërimet e Tij dhe do t'i mbanin ato deri në vdekje, ata do të ishin ruajtur nga këto urdhërime njësoj si në fillim ata u bënë një besim i vetëm. Por ndërsa ata ndryshuan në prirjet e tyre dhe ranë përsëri në mëkatet e tyre të mëparshme, ata humbën besimin e tyre dhe humbën me të drejtë pasurinë e vërtetë shpirtërore që është Krishti. Të mos vuajmë edhe ne nga kjo. Le t'i mbajmë, lutem, urdhërimet e Krishtit aq sa kemi, për të qenë të denjë për bekimet e tanishme dhe të ardhshme, domethënë shikimin e Vetë Krishtit, Zotit, që mund të na jepet të gjithëve me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht, lavdi Atij përjetë. Amen 64. Shih fjalët e Rev. Simeon Theologu i Ri, të përkthyera. në gjuhën ruse nga greqishtja moderne. Peshkopi Feofan. Vëll. I. Moska. 1882, fq. 315–320. Fjala dyzet e dy. Ju mund të jeni të interesuar në: