Слово на Святую Пасху. (Что есть таинство воскресения Христова? Как в нас бывает воскресение Христово, и как вместе с сим бывает воскресение души?) Преподобного Симеона Нового Богослова 63
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ჩემო საყვარელო ძმებო! დადგა ქრისტეს აღდგომის სასიხარულო დღე, დადგა აღდგომა, წელიწადში ერთხელ გვესტუმრება და მათთვის, ვისაც ესმის აღდგომის საიდუმლო, რომელიც ხდება ყოველდღე და თუნდაც განუწყვეტლივ, დადგა და აავსო ჩვენი გულები ყოველგვარი სიხარულითა და აუხსნელი ნუგეშით, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ შეაჩერა ყოვლისშემძლე საქმე, რადგან სრულყოფილმა სულმა აჩვენა მარხვა და რწმენა. დასვენება და მადლიერება, როგორც ხედავთ. მაშ, მადლობა გადავუხადოთ ქრისტე უფალს, რომელმაც ღირსი გაგვხადა მარხვის ზღვის გადალახვა და სიხარულით მიგვიყვანა აღდგომის ნავსადგურში: მადლობა გადავუხადოთ ყველას - მათ, ვინც მარხვა დაასრულა სათნოებით, გულმოდგინებითა და თბილი განწყობით, და მათ, ვინც არც ისე გაბედულები იყვნენ და სულიერად გახრწნილები იყვნენ მშიშარა.
რადგან ის ასევე აძლევს გვირგვინებს და ჯილდოებს მოშურნე ასკეტებს, მათზე მეტადაც კი, ვიდრე უნდა, - ისევ ის, როგორც მოწყალე და ჰუმანური, თანამგრძნობს გამოხატავს ყველაზე სუსტებს, რადგან უფრო მეტად უყურებს ჩვენი სულის განწყობას და ნებას, ვიდრე სხეულებრივ შრომას, რომლითაც ჩვენ ვვარჯიშობთ და ვცდილობთ სათნოებით. ვინმე გულმოდგინე საქმისთვის ცნობილი და დიდებული, ან ტოვებს მას ჯერ კიდევ დამცირებულად, როგორც მას, ვისაც კიდევ უფრო მეტი საქმე სჭირდება სრული განწმენდისთვის).
ოღონდ დავფიქრდეთ და უფრო ზუსტად გამოვიკვლიოთ, რა არის ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის აღდგომის საიდუმლო, რომელიც ჩვენშიც ხდება, თუ ჩვენ გვსურს, და როგორ არის დაკრძალული ქრისტე ჩვენში (როგორც საფლავში), როგორ ერთდება ჩვენს სულებთან, როგორ აღდგება ჩვენში და მასთან ერთად გვაცოცხლებს. ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, ჯვარზე ჩამოკიდების და მასზე მთელი ქვეყნიერების ცოდვის მიმაგრების შემდეგ, მოკვდა, ჩავიდა ჯოჯოხეთის სიღრმეში, - შემდეგ, ჯოჯოხეთიდან ამაღლებული, კვლავ შევიდა თავის უბიწო სხეულში და მაშინვე აღდგა მკვდრეთით - და ბოლოს, დიდი ძალითა და დიდებით ამაღლდა ზეცაში. ანალოგიურად, ახლა, როდესაც ჩვენ, ამქვეყნიური ამაოების დატოვების შემდეგ, ქრისტე უფლის ვნებათა აღიარებით, შევდივართ სინანულისა და თავმდაბლობის საფლავში, ის თვითონ ჩამოდის ზეციდან, შემოდის ჩვენს სხეულში (როგორც საფლავში), ერთდება ჩვენს სულებთან და აღადგენს მათ, ცოდვაში მკვდარი და მკვდრეთით აღდგომით გვაძლევს ამ მკვდრეთით აღდგომას. ამრიგად, ქრისტეს აღდგომა არის ასევე ჩვენი ცოდვით დაცემის და მკვდრების აღდგომა.
ქრისტეს აღდგომა და დიდება არის (როგორც ვთქვით) ჩვენი საკუთარი აღდგომა, რომელიც ხდება, ვლინდება და ჩანს ჩვენში მისი აღდგომით, რომელიც აღსრულდა ჩვენში. სულის აღდგომა არის მისი ერთიანობა სიცოცხლესთან: როგორც მკვდარი სხეული, თუ ის არ იღებს ცოცხალ სულს საკუთარ თავში და არ შეუერთდება მას, არ შეუძლია მარტო იცხოვროს, ასევე სული ვერ იცხოვრებს თავისთავად ჭეშმარიტ და მარადიულ ცხოვრებით, თუ გამოუთქმელად არ გაერთიანდება ღმერთთან. სული, მიუხედავად იმისა, რომ ბუნებით არამატერიალური და უკვდავია, მკვდარი და უგრძნობია, სანამ არ შეერთდება ქრისტესთან - სანამ დაინახავს, რომ გაერთიანდა და აღდგა - სანამ შეიცნობს და გრძნობს: რადგან არ არსებობს ცოდნა ხილვის გარეშე, არც ხილვა გრძნობის გარეშე (ანუ სანამ ვინმე დაინახავს რამეს და, როცა დაინახავს, შეიგრძნობს და შეიგრძნობს).
ფიზიკურთან მიმართებაში, შეგრძნება შეიძლება წარმოიშვას მხედველობის გარეშე (როგორც, მაგალითად, ბრმა, ქვაზე ფეხის დარტყმით, გრძნობს ტკივილს); სულიერში, თუ გონება არ მიდის ჭვრეტის მდგომარეობამდე, რათა იფიქროს იმაზე, რაც გაგების მიღმაა, მაშინ ის ვერ გრძნობს იდუმალ გავლენას ამ გავლენისგან. ასე რომ, ის, ვინც ამბობს, რომ გრძნობს სულიერს, სანამ გონებაზე, სიტყვებსა და აზრებზე მაღლა დგას ჭვრეტის მდგომარეობაში, ჰგავს ბრმას, რომელიც გრძნობს სიკეთეს და ბოროტებას, რასაც განიცდის, მაგრამ არ იცის, რა არის მის ხელებსა და ფეხქვეშ და რა შეუძლია მის სიცოცხლეს ან მოკვლას, რადგან არ აქვს თვალები, რომ დაინახოს და იცოდეს. მაშასადამე, რამდენჯერ ხდება, რომ მტერს დასარტყმელად აწიოს ჯოხი, მაგრამ ურტყამს მეგობარს, მიუხედავად იმისა, რომ მტერი მის წინ დგას და დასცინის.
ბევრს სწამს ქრისტეს აღდგომის, მაგრამ ცოტანი არიან, ვინც ამას წმინდად ხედავს; ვინც ასე ვერ ხედავს ქრისტეს აღდგომას, ვერ სცემენ თაყვანს იესო ქრისტეს, როგორც უფალს. წმინდა სიმღერა, რომელიც ხშირად გვაქვს პირში, ამბობს: ქრისტეს აღდგომა ვნახეთ (არა "მწამს", მაგრამ რა? - ქრისტეს აღდგომა), თაყვანი ვსცეთ წმიდა უფალ იესოს, ერთადერთ უცოდველს. როგორ გვიბიძგებს სულიწმიდა ვიმღეროთ: ქრისტეს აღდგომა რომ ვნახეთ, ანუ ქრისტეს აღდგომა ვნახეთ - როცა არ გვინახავს, რადგან ქრისტე აღდგა ათას წელზე მეტი ხნის წინ და მაშინაც არავის უნახავს, როგორ აღდგა? ამ სიტყვებით საეკლესიო საგალობელმა გვავალდებულა გვექადაგა სრულყოფილი ჭეშმარიტება, გავიხსენოთ ქრისტეს აღდგომა, რომელიც ხდება თითოეულ ჩვენგანში, მორწმუნეში და არის მანათობელი, ანათებს მისი უხრწნელი ღვთაებრიობის ბრწყინვალებით. სულიწმიდის მანათობელი ყოფნა მიუთითებს უფლის აღდგომაზე, რომელიც მოხდა ჩვენში და უფრო მეტიც, ის გვაძლევს მადლს ვიხილოთ აღდგომა ქრისტე უფალი.
ამიტომაც ვმღერით: ღმერთი უფალია და გამოგვეცხადა და მისი მეორედ მოსვლის ჩვენების სურვილით, ამის შემდეგ ვამატებთ: კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი. ასე რომ, მათში, რომლებშიც აღმდგარი ქრისტე გამოჩნდა, ის, რა თქმა უნდა, სულიერადაც ჩანს და სულიერი თვალებითაც ჩანს, რადგან როდესაც ქრისტე ჩვენში შემოდის სულიწმიდის წყალობით, ის მკვდრეთით აღგვადგენს, როგორც ადრე ვიყავით, გვაცოცხლებს და გვანახვებს ცოცხლად საკუთარ თავში, უკვდავსა და უხრწნელს. და არა მხოლოდ ეს, არამედ ისეთ მადლს გვაძლევს, რომ ნათლად ვაღიარებთ, როგორ გვაცოცხლებს და გვადიდებს თავისთავად (როგორც მთელი საღვთო წერილი მოწმობს).
ასეთია ჩვენი რწმენის ფარული ძალა, რომელსაც ვერ ხედავენ და ვერ ხედავენ ურწმუნოები, მცირემორწმუნეები ან, უკეთ რომ ვთქვათ, ნახევრად მორწმუნეები, რომლებსაც ნახევრად რწმენა აქვთ. ურწმუნოები, მცირემორწმუნეები და ნახევრად მორწმუნეები არიან ისინი, ვინც რწმენას საქმით არ ავლენენ. საქმეების გარეშე, დემონებსაც კი სწამთ და აღიარებენ ქრისტეს, რომ ის ღმერთია. ვიცით, რომ დემონები ხშირად ღაღადებდნენ: რამეთუ შენ ხარ ძე ღვთისა (მარკოზი 3,11); სხვა დროს ისინი ყვიროდნენ მოციქულების შესახებ: ეს კაცები არიან უზენაესი ღმერთის მსახურები (საქმეები 16:17). მაგრამ ასეთი რწმენა არ შველის არც დემონებს და არც ადამიანებს და არავითარი სარგებელი არ მოაქვს ასეთი რწმენისგან, რადგან, როგორც მოციქული ამბობს, ის მკვდარია: რწმენა საქმის გარეშე მკვდარია (იაკ. 2:20), ისევე როგორც რწმენა, პირიქით, აწინაურებს საქმეებს (იაკ. 2:22). რატომ მკვდარია ასეთი რწმენა? - იმიტომ, რომ მასში არ არის სიცოცხლის მომცემი ღმერთი, - რომ არ იძენს საკუთარ თავში ქრისტეს, რომელმაც თქვა: თუ ვინმეს ვუყვარვარ, დაიცავს ჩემს სიტყვას და მე და მამა მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან (იოანე 14:23), რათა მისი თანდასწრებით აღვუდგინოთ მკვდრეთით ის, ვინც ასეთი აქტიური რწმენა შეიძინა, აღადგინოს იგი და ნახოს იგი.
ამიტომაა, რომ რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია, უფრო სწორად რომ ვთქვათ, მკვდარია ის, ვისაც რწმენა საქმეების გარეშე აქვს. ღმერთის ჭეშმარიტი რწმენა ყოველთვის ცოცხალი და მაცოცხლებელია მათთვის, ვინც მას უახლოვდება და კეთილი ნებით იღებს მას. მან, ქრისტეს მცნებების ფაქტობრივ შესრულებამდე, მრავალი სიკვდილიდან მუცელში მიიყვანა და აჩვენა მათ ქრისტე და ღმერთი - და თუ ამის შემდეგ ისინი დარჩებოდნენ მის მცნებებში და დაიცავდნენ მათ სიკვდილამდე, ისინი დარჩებოდნენ ამ მცნებებით ისევე, როგორც თავიდანვე გახდნენ ერთი რწმენა. მაგრამ როდესაც ისინი შეცვალეს თავიანთი განწყობილებები და კვლავ ჩავარდნენ თავიანთ ყოფილ ცოდვებში, მათ დაკარგეს რწმენა და სამართლიანად დაკარგეს ნამდვილი სულიერი სიმდიდრე, რომელიც არის ქრისტე. შეიძლება ჩვენც არ დავიტანჯოთ ეს. ვლოცულობ, დავიცვათ ქრისტეს მცნებები რამდენიც გვაქვს, რათა ვიყოთ ღირსნი აწმყოსა და მომავალი კურთხევისა, ანუ თვით უფლის ქრისტეს ხილვისა, რომელიც ყველას ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლით მოგვენიჭება, მას დიდება უკუნისამდე. ამინ 64.
იხილეთ მეუფე სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სიტყვები, თარგმნილი. რუსულ ენაზე თანამედროვე ბერძნულიდან. ეპისკოპოსი ფეოფანი. ტ. I. მოსკოვი. 1882, გვ 315–320. სიტყვა ორმოცდამეორე.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: