Слово на Святую Пасху. (Что есть таинство воскресения Христова? Как в нас бывает воскресение Христово, и как вместе с сим бывает воскресение души?) Преподобного Симеона Нового Богослова 63

¡Mis amados hermanos! Ha llegado el día gozoso de la Resurrección de Cristo, ha llegado la Pascua, que nos visita una vez al año, y para aquellos que comprenden el misterio de la resurrección, que ocurre todos los días e incluso continuamente, ha llegado y ha llenado nuestros corazones de toda suerte de alegría e inexplicable consuelo, no sólo porque detuvo la obra del honorable ayuno, sino más aún porque mostró nuestras almas perfeccionadas por esa obra y llamó a todos los fieles al descanso y a la acción de gracias, como podéis ver. Entonces, demos gracias a Cristo Señor, que nos hizo dignos de cruzar el mar del ayuno y nos condujo con alegría al puerto de la Resurrección: demos gracias a todos, tanto a los que completaron el curso del ayuno en hazañas de virtudes, con celo y calidez, como a los que no fueron tan valientes y fueron cobardes en sus hazañas, debido a la corrupción espiritual. Porque también da coronas y recompensas a los ascetas celosos, incluso mucho más de lo que deberían; además, Él, como misericordioso y humano, muestra condescendencia hacia los más débiles, ya que mira más la disposición y la voluntad de nuestras almas que los trabajos corporales con los que nos ejercitamos y nos esforzamos en la virtud (y así, según el celo de cada uno, distribuye los dones del Espíritu Santo, o hace alguien para las obras celosas a los famosos y glorioso, o lo deja todavía en humillación, como quien necesita aún más obras para una completa purificación). Pero pensemos y exploremos más precisamente cuál es el misterio de la resurrección de Cristo nuestro Dios, qué misterio también acontece en nosotros si así lo deseamos, y cómo Cristo es sepultado dentro de nosotros (como en un sepulcro), cómo se une a nuestras almas, cómo resucita en nosotros y, junto con Él, nos resucita. Cristo nuestro Dios, después de ser colgado en la cruz y clavar en ella el pecado del mundo entero, murió, descendió a las profundidades del infierno, - luego, resucitando del infierno, entró nuevamente en Su cuerpo inmaculado, e inmediatamente resucitó de entre los muertos - y, finalmente, ascendió al cielo con mucho poder y gloria. De la misma manera, ahora, cuando nosotros, dejando las vanidades mundanas, al confesar la pasión de Cristo Señor, entramos en el sepulcro del arrepentimiento y de la humildad, Él mismo desciende del cielo, entra en nuestro cuerpo (como en un sepulcro), se une a nuestras almas y las resucita, muertas en pecados, y habiendo resucitado nos da la gracia de ver la gloria de esta misteriosa resurrección. Por tanto, la resurrección de Cristo es también la resurrección de nosotros que hemos caído en pecado y estamos muertos. La Resurrección y gloria de Cristo es (como dijimos) nuestra propia resurrección, la cual sucede, se manifiesta y se ve en nosotros a través de Su resurrección, realizada por Él en nosotros. La resurrección del alma es su unidad con la Vida: porque así como un cuerpo muerto, si no acepta dentro de sí un alma viva y no se separa de ella, no puede vivir solo por sí mismo, así el alma no puede vivir por sí misma la Vida verdadera y eterna, a menos que de manera inexpresable se una sin fusionarse con Dios. El alma, a pesar de que es inmaterial e inmortal por naturaleza, está muerta e insensible antes de unirse a Cristo, antes de ver que se ha unido a Él y ha resucitado, antes de saber y sentir: porque no hay conocimiento sin visión, ni visión sin sentimiento (es decir, antes de que alguien vea una cosa, y al verla, sepa, y luego sienta). En relación con lo físico, el sentimiento puede ocurrir sin visión (como, por ejemplo, un ciego, que tropieza con una piedra, siente dolor); en lo espiritual, si la mente no llega a un estado de contemplación para contemplar lo que está más allá de la comprensión, entonces no puede sentir la misteriosa influencia de esa influencia. Entonces, el que dice que siente lo espiritual antes de entrar en un estado de contemplación de lo que está por encima de la mente, las palabras y los pensamientos, es como un ciego que siente el bien y el mal que experimenta, pero no sabe lo que hay bajo sus manos y pies, y lo que puede vivirlo o matarlo, porque no tiene ojos para verlo y conocerlo. Entonces, ¿cuántas veces sucede que levanta la vara para golpear al enemigo, pero golpea a su amigo, a pesar de que el enemigo está parado frente a él y burlándose de él? Muchos, muchos creen en la Resurrección de Cristo, pero son pocos los que la ven puramente; aquellos que no ven la resurrección de Cristo de esta manera no pueden adorar a Jesucristo como Señor. El cántico sagrado, que muchas veces tenemos en la boca, dice: Habiendo visto la Resurrección de Cristo (no “creyendo”, pero ¿qué? - La Resurrección de Cristo), adoremos al Santo Señor Jesús, el único sin pecado. ¿Cómo nos mueve el Espíritu Santo a cantar: habiendo visto la resurrección de Cristo, es decir, que vimos la resurrección de Cristo, cuando no la vimos, ya que Cristo resucitó hace más de mil años, y aun así nadie vio cómo resucitó? Con estas palabras, el himno de la iglesia nos manda a proclamar la verdad perfecta, recordando la resurrección de Cristo, que ocurre en cada uno de nosotros, los fieles, y es luminosa, brillando con el resplandor de su Divinidad incorruptible. La presencia luminosa del Espíritu indica la resurrección del Señor que ha tenido lugar en nosotros, y más aún, nos da la gracia de ver al mismo Cristo Resucitado. Por eso cantamos: Dios es el Señor y se nos ha aparecido, y queriendo mostrar su segunda venida, añadimos después: Bendito el que viene en el nombre del Señor. Así, en aquellos en quienes apareció Cristo resucitado, Él es, por supuesto, espiritualmente visible y visto con ojos espirituales: porque cuando Cristo viene a nosotros gracias al Espíritu Santo, nos resucita de entre los muertos, como éramos antes, y nos da vida, y nos hace vernos vivo en nosotros mismos, Inmortal e Incorruptible. Y no sólo esto, sino que nos da tal gracia que reconocemos claramente cómo Él nos resucita y nos glorifica consigo mismo (como atestigua toda la Divina Escritura). Tal es el poder oculto de nuestra fe, que los no creyentes, las personas de poca fe, o mejor dicho, los mediafes que tienen media fe, no ven ni pueden ver. Los incrédulos, las personas de poca fe y a medias, son aquellos que no muestran su fe con hechos. Sin obras, hasta los demonios creen y confiesan a Cristo que Él es Dios. Sabemos que los demonios muchas veces clamaban: porque tú eres el Hijo de Dios (Marcos 3:11); otras veces gritaban contra los Apóstoles: estos hombres son siervos del Dios Altísimo (Hechos 16:17). Pero tal fe no ayuda ni a los demonios ni a las personas, y de tal fe no se obtiene ningún beneficio, porque, como dice el Apóstol, está muerta: la fe sin obras está muerta (Santiago 2,20), así como la fe, por el contrario, hace avanzar las obras (Santiago 2,22). ¿Por qué está muerta esa fe? - Porque no tiene dentro de sí al Dios vivificante, - que no adquiere dentro de sí a Cristo, el cual dijo: el que me ama, mi palabra guardará, y yo y el Padre vendremos a él y haremos morada con él (Juan 14:23), para que por su presencia resucitemos de entre los muertos al que adquiera una fe tan activa, le revivamos y le hagamos ver a Cristo mismo, resucitado en él y resucitado. Por eso la fe sin obras está muerta, o mejor dicho, el que tiene fe sin obras está muerto. La verdadera fe en Dios está siempre viva y da vida a quienes se acercan a ella y la aceptan con buena voluntad. Ella, antes del cumplimiento real de los mandamientos de Cristo, sacó a muchos de la muerte hasta el estómago y les mostró a Cristo y a Dios; y si después de eso hubieran permanecido en sus mandamientos y los hubieran guardado hasta la muerte, habrían sido preservados por estos mandamientos de la misma manera que al principio se convirtieron en una sola fe. Pero a medida que cambiaron su carácter y cayeron nuevamente en sus pecados anteriores, perdieron su fe y justamente perdieron la verdadera riqueza espiritual que es Cristo. Que nosotros tampoco suframos por esto. Ruego que guardemos los mandamientos de Cristo tanto como tengamos, para que seamos dignos de las bendiciones presentes y futuras, es decir, de la vista de Cristo el Señor mismo, que nos será concedida a todos nosotros por la gracia de nuestro Señor Jesucristo, a él sea la gloria por los siglos. Amén 64. Vea las palabras del Rev. Simeón el Nuevo Teólogo, traducidas. al idioma ruso del griego moderno. Obispo Feofan. vol. I. Moscú. 1882, págs. 315–320. Palabra cuarenta y dos. Quizás te interese: