Слово на Святую Пасху. (Что есть таинство воскресения Христова? Как в нас бывает воскресение Христово, и как вместе с сим бывает воскресение души?) Преподобного Симеона Нового Богослова 63

Αγαπημένα μου αδέρφια! Ήρθε η χαρμόσυνη μέρα της Ανάστασης του Χριστού, ήρθε το Πάσχα, μας επισκέπτεται μια φορά το χρόνο, και για όσους καταλαβαίνουν το μυστήριο της ανάστασης, που συμβαίνει καθημερινά και μάλιστα συνεχώς, ήρθε και γέμισε τις καρδιές μας με κάθε λογής χαρά και ανεξήγητη παρηγοριά, όχι μόνο γιατί σταμάτησε το έργο της πανάξιας γιατί έδειξε η πίστη τόσο πιο έντιμη. για ξεκούραση και ευχαριστίες, όπως μπορείτε να δείτε. Ας ευχαριστήσουμε, λοιπόν, τον Κύριο Χριστό, που μας άξισε να περάσουμε τη θάλασσα της νηστείας και μας οδήγησε με χαρά στο λιμάνι της Ανάστασης: ας ευχαριστήσουμε όλους - και αυτούς που ολοκλήρωσαν τη νηστεία με κατορθώματα αρετών, με ζήλο και ζεστή διάθεση, και όσους δεν ήταν τόσο θαρραλέοι και ήταν άνανδροι λόγω της διαφθοράς τους. Διότι δίνει επίσης στέφανα και ανταμοιβές στους ζηλωτές ασκητές, πολύ περισσότερο απ' όσο θα έπρεπε, - και πάλι, ως ελεήμων και ανθρώπινος, δείχνει συγκατάβαση στους πιο αδύναμους, αφού κοιτάζει περισσότερο τη διάθεση και τη θέληση της ψυχής μας παρά τους σωματικούς κόπους με τους οποίους ασκούμαστε και αγωνιζόμαστε στην αρετή. κάποιος για ζηλωτές πράξεις προς τον περίφημο και ένδοξο, ή τον αφήνει ακόμα ταπεινωμένο, ως κάποιον που χρειάζεται ακόμη περισσότερες πράξεις για πλήρη κάθαρση). Ας σκεφτούμε όμως και να εξερευνήσουμε ακριβέστερα ποιο είναι το μυστήριο της ανάστασης του Χριστού Θεού μας, το οποίο μυστήριο συμβαίνει και μέσα μας αν το επιθυμούμε, και πώς είναι θαμμένος ο Χριστός μέσα μας (σαν σε τάφο), πώς ενώνεται με τις ψυχές μας, πώς ανασταίνεται μέσα μας και μαζί Του μας ανασταίνει. Ο Χριστός ο Θεός μας, αφού κρεμάστηκε στο σταυρό και κάρφωσε την αμαρτία όλου του κόσμου σε αυτόν, πέθανε, κατέβηκε στα βάθη της κόλασης, - μετά, αναστημένος από την κόλαση, μπήκε πάλι στο άσπιλο σώμα Του και αμέσως αναστήθηκε από τους νεκρούς - και, τελικά, ανέβηκε στον ουρανό με πολλή δύναμη και δόξα. Με τον ίδιο τρόπο, τώρα, όταν αφήνοντας την εγκόσμια ματαιοδοξία, ομολογώντας το πάθος του Χριστού Κυρίου, εισερχόμαστε στον τάφο της μετανοίας και της ταπείνωσης, ο Ίδιος κατεβαίνει από τον ουρανό, εισέρχεται στο σώμα μας (σαν τάφο), ενώνεται με τις ψυχές μας και τις ανασταίνει, νεκρούς στις αμαρτίες, και έχοντας αναστηθεί την ανάστασή μου για να μας δει την ανάστασή μου. Έτσι, η ανάσταση του Χριστού είναι και η ανάστασή μας που έχουμε πέσει στην αμαρτία και είμαστε νεκροί. Η Ανάσταση και η δόξα του Χριστού είναι (όπως είπαμε) η δική μας ανάσταση, η οποία γίνεται, φανερώνεται και φαίνεται μέσα μας μέσω της ανάστασής Του, που τελείται από Αυτόν μέσα μας. Η ανάσταση της ψυχής είναι η ενότητά της με τη Ζωή: όπως ένα νεκρό σώμα, αν δεν δέχεται μια ζωντανή ψυχή μέσα του και δεν ξεκολλάει μαζί της, δεν μπορεί να ζήσει μόνη της, έτσι και η ψυχή δεν μπορεί να ζήσει μόνη της αληθινή και αιώνια Ζωή, εκτός και αν ενωθεί με ανέκφραστο τρόπο αμίμητη με τον Θεό. Η ψυχή, παρά το γεγονός ότι είναι άυλη και αθάνατη από τη φύση της, είναι νεκρή και αίσθητη προτού ενωθεί με τον Χριστό - προτού δει ότι ενώθηκε μαζί Του και αναστηθεί - πριν γνωρίσει και αισθανθεί: γιατί δεν υπάρχει γνώση χωρίς όραμα, ούτε όραμα χωρίς αίσθημα (δηλαδή, πριν δει κάποιος κάτι και, βλέποντάς το, τότε αισθανθεί. Σε σχέση με το φυσικό, το συναίσθημα μπορεί να συμβεί χωρίς όραση (όπως, για παράδειγμα, ένας τυφλός, έχοντας σκοντάψει το πόδι του σε μια πέτρα, αισθάνεται πόνο). στο πνευματικό, αν ο νους δεν έρχεται σε μια κατάσταση ενατένισης για να συλλογιστεί αυτό που είναι πέρα ​​από την κατανόηση, τότε δεν μπορεί να νιώσει τη μυστηριώδη επιρροή από αυτή την επιρροή. Αυτός, λοιπόν, που λέει ότι αισθάνεται το πνευματικό πριν έρθει σε μια κατάσταση ενατένισης του νου, των λέξεων και των σκέψεων είναι σαν τυφλός που νιώθει το καλό και το κακό που βιώνει, αλλά δεν ξέρει τι έχει κάτω από τα χέρια και τα πόδια του και τι μπορεί να τον ζήσει ή να τον σκοτώσει, γιατί δεν έχει μάτια να το δει και να το γνωρίσει. Επομένως, πόσες φορές συμβαίνει να σηκώνει το καλάμι για να χτυπήσει τον εχθρό, αλλά να χτυπήσει τον φίλο του, παρά το γεγονός ότι ο εχθρός στέκεται μπροστά του και τον κοροϊδεύει. Πολλοί, πολλοί πιστεύουν στην Ανάσταση του Χριστού, αλλά είναι λίγοι εκείνοι που τη βλέπουν καθαρά. όσοι δεν βλέπουν την ανάσταση του Χριστού με αυτόν τον τρόπο δεν μπορούν να λατρεύουν τον Ιησού Χριστό ως Κύριο. Το ιερό τραγούδι, που έχουμε συχνά στο στόμα μας, λέει: Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού (όχι «πιστεύοντας», αλλά τι; - Την Ανάσταση του Χριστού), ας προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού, τον μοναδικό αναμάρτητο. Πώς μας υποκινεί το Άγιο Πνεύμα να ψάλλουμε: Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού, δηλαδή ότι είδαμε την ανάσταση του Χριστού - όταν δεν την είδαμε, αφού ο Χριστός αναστήθηκε πριν από χίλια και πλέον χρόνια, και ακόμη και τότε κανείς δεν είδε πώς αναστήθηκε; Με αυτά τα λόγια ο εκκλησιαστικός ύμνος μας πρόσταξε να κηρύξουμε την τέλεια αλήθεια, θυμίζοντας την ανάσταση του Χριστού, που συμβαίνει στον καθένα μας, τους πιστούς, και είναι φωτεινή, λάμποντας από τη λάμψη της άφθαρτης Θεότητάς Του. Η φωτεινή παρουσία του Πνεύματος υποδηλώνει την ανάσταση του Κυρίου που έγινε μέσα μας, και ακόμη περισσότερο, μας δίνει τη χάρη να δούμε τον Αναστημένο Χριστό τον ίδιο τον Κύριο. Γι' αυτό ψάλλουμε: Ο Θεός είναι ο Κύριος και μας εμφανίστηκε, και θέλοντας να δείξουμε τη δεύτερη παρουσία Του προσθέτουμε μετά: ευλογημένος ο ερχόμενος στο όνομα του Κυρίου. Σε αυτούς λοιπόν στους οποίους εμφανίστηκε ο αναστημένος Χριστός, είναι φυσικά και πνευματικά ορατός και με πνευματικά μάτια: γιατί όταν ο Χριστός έρχεται μέσα μας χάρη στο Άγιο Πνεύμα, μας ανασταίνει από τους νεκρούς, όπως ήμασταν πριν, και μας δίνει ζωή και μας κάνει να δούμε τον εαυτό Του ζωντανό μέσα μας, τον Αθάνατο και Αδιάφθορο. Και όχι μόνο αυτό, αλλά μας δίνει τέτοια χάρη που αναγνωρίζουμε καθαρά πώς μας ανασταίνει και μας δοξάζει με τον εαυτό Του (όπως βεβαιώνει όλη η Θεία Γραφή). Τέτοια είναι η κρυμμένη δύναμη της πίστης μας, την οποία δεν βλέπουν και δεν μπορούν να δουν οι άπιστοι, οι ολιγόπιστοι ή, καλύτερα να πούμε, οι ημίπιστοι που έχουν μισή πίστη. Άπιστοι, άνθρωποι με μικρή πίστη και μισογυνισμό είναι εκείνοι που δεν δείχνουν την πίστη τους με πράξεις. Χωρίς έργα, ακόμη και οι δαίμονες πιστεύουν και ομολογούν τον Χριστό ότι είναι Θεός. Γνωρίζουμε ότι οι δαίμονες συχνά φώναζαν: γιατί εσύ είσαι ο Υιός του Θεού (Μάρκος 3:11). Άλλες φορές φώναζαν για τους Αποστόλους: αυτοί οι άνθρωποι είναι δούλοι του Υψίστου Θεού (Πράξεις 16:17). Αλλά τέτοια πίστη δεν βοηθά ούτε δαίμονες ούτε ανθρώπους, και δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτή την πίστη, γιατί, όπως λέει ο Απόστολος, είναι νεκρή: η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή (Ιακ. 2:20), όπως η πίστη, αντίθετα, προωθεί τα έργα (Ιακ. 2:22). Γιατί είναι νεκρή αυτή η πίστη; - Γιατί δεν έχει μέσα της τον Ζωοδόχο Θεό, - ότι δεν αποκτά μέσα της τον Χριστό, που είπε: αν κάποιος με αγαπήσει, θα τηρήσει τον λόγο Μου, και εγώ και ο Πατέρας θα έρθουμε σε αυτόν και θα κατοικήσουμε μαζί του (Ιωάννης 14:23), ώστε με την παρουσία Του να αναστήσουμε από τους νεκρούς αυτόν που αποκτά μια τέτοια ενεργή πίστη, να τον αναστήσει και να τον δει. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή, ή καλύτερα να πούμε, εκείνοι που έχουν πίστη χωρίς έργα είναι νεκροί. Η αληθινή πίστη στον Θεό είναι πάντα ζωντανή και ζωογόνος σε όσους την πλησιάζουν και την αποδέχονται με καλή θέληση. Αυτή, πριν την πραγματική εκπλήρωση των εντολών του Χριστού, έφερε πολλούς από το θάνατο στο στομάχι και τους έδειξε Χριστό και Θεό - και αν μετά από αυτό είχαν παραμείνει στις εντολές Του και τις τηρούσαν μέχρι θανάτου, θα είχαν διατηρηθεί από αυτές τις εντολές όπως στην αρχή έγιναν μια πίστη. Αλλά καθώς άλλαξαν στις διαθέσεις τους και έπεσαν ξανά στις προηγούμενες αμαρτίες τους, έχασαν την πίστη τους και δικαίως έχασαν τον αληθινό πνευματικό πλούτο που είναι ο Χριστός. Μακάρι να μην πάθουμε ούτε αυτό. Ας τηρούμε, προσεύχομαι, τις εντολές του Χριστού όσο έχουμε, για να είμαστε άξιοι και των παρόντων και των μελλοντικών ευλογιών, δηλαδή της όψης του ίδιου του Χριστού Κυρίου, που μπορεί να δοθεί σε όλους μας με τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, δόξα αιώνια. Αμήν 64. Δείτε τα λόγια του Αιδ. Συμεών του Νέου Θεολόγου, μεταφρασμένα. στη ρωσική γλώσσα από τη νέα ελληνική. Επίσκοπος Φεοφάν. Τομ. Ι. Μόσχα. 1882, σ. 315–320. Λέξη σαράντα δύο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: