Слово огласительное во Святую Великую неделю Пасхи. Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника 59

Що це, брати кохані, марнолюби та христолюбці? Яке це світлоносне торжество? Який це достаток світла і веселощів? Що так осяяло Церкву? Що так просвітило всесвіт? Що справило таку радість та світлість? Вчора – у смутку, а нині – у благодушності; вчора – у наріканні, а сьогодні – у радості; вчора – ридання, а нині – вигуки. Яка причина? Христос воскрес із мертвих, і весь світ тріумфує, - Христос Своєю життєдайною смертю скасував смерть, і всі в пеклі дозволилися від уз, - (Христос) відкрив рай, і всім зробив його доступним. О, глибина немислима! О, висота незмірна! О, таїнство страшне, що перевершує силу розуму! Співають ангели, веселячись про наше спасіння; радіють пророки, бачачи свої пророцтва виконуваними; святкує сукупно вся тварюка: бо засяяв для неї рятівний день, засяяло знову Сонце правди. Хто гідно заспіває благодать цього Світлого дня? Хто велично зобразить силу такого обряду? Хто інший, як не найголосніший проповідник, найсвітліший світильник всесвіту, найдосвідченіший лікар душ, батько наш Іван Золотоустий? Він нехай звеличить, заспіває і возвеличить силу таїнства (Святого Великодня). Але ось він готовий говорити, як витія 60 , багаторясним словом і велегласна труба (Святого) Духа. Прислухаємося до слова святого Іоанна Золотоустого о. Хто благочестивий і боголюбний, нехай насолодиться цим святим і світлим торжеством (Лк. 14:17). Хто раб розумний, нехай з радістю прийде в радість Господа свого (Мт. 25:21). Хто попрацював серед посту, нехай прийме нині динарій (Мф. 20:13), тобто нагороду. Хто працював з першої години (тобто з початку посту), нехай отримає нині всю належну плату. Хто прийшов і після третьої години (тобто не з початку посту), дякуй і веселись. Хто прийшов після шостої години (тобто ще пізніше), нехай не турбується, бо нічого не позбудеться. Хто сповільнив і прийшов о дев'ятій годині, приступи без жодного побоювання. Хто прийшов навіть об одинадцятій годині, нехай і такої не бояться свого уповільнення. Бо наш Владика щедролюбний: приймає і останнього, як першого; - заспокоює того, що прийшов в одинадцяту годину так само, як і працював з першої години. Він і останнього милує, і першого нагороджує, – і тому дає, і цьому дарує, – і про справи радіє, але й добрий настрій хвалить. Отже, увійдіть у радість Господа нашого! І перші і останні, отримайте винагороду! Багаті та бідні, радійте один з одним! Трудилися і недбайливі, вшануйте справжній день! Ті, що постили і не постили, веселіться сьогодні! Трапеза багата: все насичуйте! Телець великий і вгодований: ніхто не йди голодним. Всі насолоджуйтеся бенкетом віри! Все скористайтеся багатством доброти! Ніхто не скаржся на бідність: бо для всіх настало царство. Ніхто не плач за гріхи свої: бо з гробу всім засяяло прощення. Ніхто не лякайся смерті: тому що від неї звільнила всіх нас смерть Спасителя. Обійнятий смертю, Він знищив смерть; Той, хто зійшов у пекло, розігнав пекло, і засмутив того, хто торкнувся плоті Його. Давно передбачивши це, Ісая (пророк) вигукнув: « пекло засмутилося, зрітши Тебе в пекла своїх» (Іс. 14:9). Він засмутився: бо зганьблений; засмутився, тому що умертвлений; засмутився: бо взяв плоть, а прийняв до неї Бога, – взяв землю, а знайшов у ній небо, – взяв те, що бачив, а зазнав того, чого й не чекав. Де ти смерті жало? Де ти пекло перемога (1Кор. 15:55)? Христос воскрес, і впали демони. Христос воскрес, і радіють ангели. Христос воскрес, і живе життя. Христос воскрес і немає жодного мертвого в труні. Бо Христос, що воскрес із мертвих, початок померлим бути (1Кор. 15:20). Господь повстав із мертвих, і з Ним безліч святих. Святкуватимемо ж радісно і гідно, бо, воістину, цей день, якого створиш Господь. Зрадіємо і звеселімося в онь (Пс. 117:24): прославимо воскресіння Спаса нашого, або більше, заспіваємо наше воскресіння. Винуватець справжнього святого та світлоносного свята та урочистості нашої – Христос, Подавач і всіх нам благ. Він і на початку створив і вивів нас із небуття до буття. Він же й нині врятував нас загиблих, оживив омертвілих і позбавив муки диявола. Він зробив вільними нас, рабів гріха, – винищив на нас рукопис (Кол. 2:14). Христос ни викупив їсти від клятви законні, бувши по нас клятва (Гал. 3: 13). Тому справедливо сказати нам: що віддамо Господеві про всіх, що віддамо нам (Пс. 115:3)? Будучи Єдинородним Богом, Він благоволив стати людиною заради нас, і був слухняний навіть до смерті (Флп. 2:8), щоб нас позбавити від смерті вічної. Прийняв зір раба (Флп. 2:7) Господь ангелів; сприйняв тіло Бог-Слово, і з'явився людям одночесний і єдиносущий Батькові, - і Він зробив усе це, щоб позбавити нас неправедного рабства і викупити з безчестя. Для цього постраждав плоттю Винуватець життя, для цього і похований був Джерело нетління, щоб дарувати смертним життя вічне. І Він перебував на землі, благотворячи і зцілюючи всі хвороби людей, але від богопротивних юдеїв сприйняв відплати недостойні. Господь наш Ісус Христос, за багатою Своєю добротою, очищав прокажених, давав зір сліпцям, зцілював немічних, проганяв демонів, воскресив з мертвих чотириденного Лазаря і п'ятьма хлібами наситив п'ять тисяч, ходив морем, перетворив воду на вино, зцілив кровоточиво; а юдеї, рухані заздрістю і злістю, то хотіли побити Його камінням, то намагалися скинути Його в прірву і нарешті звели на хрест. Господь же наш Ісус Христос не наслідував злобу богохульних юдеїв, але плещі Свої віддав на бичування, і ланіти на завушення і не відвернув лиця Свого від студу заплювань (Іс. 50:6). І нарешті, як овча на заклання ведеться, і як ягня перед стривожником Його безгласний (Іс. 53:7), Він не виявляв опору, не суперечив. Будучи лихослівним, Він не лихословив взаємно, страждаючи, не погрожував, але зраджував те Судді Праведному (1Пет. 2:23). При першому явленні Своєму Він не прийшов карати і помститися невірним, але схотів довготерпінням привести заблукалих до істини. І зрозумій велику доброту і щедрість Господа. Юдеї ганьбили Господа і казали Йому: біса імаші (Ін. 7:20); Господь же, будучи довготерпеливим, виганяв з них бісів. Юдеї плювали Йому в обличчя, а Він зціляв їх сліпих; юдеї намагалися побити Христа камінням, Він же давав їх кульгавим здатність ходити. І взагалі (Господь) діяв, благотворячи тим, хто ганив Його, і віддаючи цим невдячним і беззаконним людям добром за зло; незлобиво ж переносячи паплюження, можливо, навіть уявлявся і немічний Доріносимий ангелами. Але щоб не здалося, що ми, говорячи багато, подовжуємо слово, перейдемо до найголовнішого. Отже, нарешті, був ведений на хрест і смерть Цар слави і прибитий до дерева Оспівуваний і Херувимами Серафимами і Поклоняється всіма Силами та Ангелами. Але Він переніс і терпів це лагідно (подаючи нам приклад і будучи Вчителем лагідності): отже, і ми повинні великодушно переносити образи поганих людей. Адже і висячи на хресті, Він (Господь) створив дуже великі справи і чудеса, щоб, хоча таким чином, приборкати шаленство богогубців, так, щоб у них не було приводу до зневіри, і вони не могли сказати, що розіп'яли тільки просту людину. Отже, по-перше, Христос прийняв розп'яття і піднесення на повітря, щоб кинути повітряних демонів, - був повішений на дереві, щоб зцілити гріх, що в давнину виник у людях через дерево, - був прободен і списом в ребро, заради взятої з ребра Адамова дружини. Тому що змій спокусив Єву, а Єва посприяла падінню Адама [(вирок же був виголошений проти їх обох, і смерть царювала від Адама до Мойсея і над непогрішними (Рим. 5:14)), то тому пронизується ребро, щоб ми зрозуміли, що пристрасть Христова принесла спасам. потім Єва, і не Адам спокушений, але жінка спокусилася впала в злочин ( 1Тим. 2:13–14 ), спасеться через дитинство через народження Святої Діви Марії, Яка народила Спасителя Христа, не поєднавшись з чоловіком, як свідчить (пророк) Ісая (4). як благовістив архангел Гавриїл (Лк. 1:35). Отже, ребро Христове прободається для того, щоб і пророковане виповнилося, і таїнство хрещення було сповіщено, і засяяла майбутня благодать. кров'ю Його (Господа) і отримали рай. О, велике диво! Він висів на хресті, не було іншого місця для хрещення, ні джерела, ні озера, ні дощу, ні звершувача таїнства (бо всі учні розбіглися страху заради юдейська); але в Ісуса Христа не бракувало струменів і, висячи на хресті, Він явився творцем вод. Так як розбійнику не можна було увійти в рай без хрещення, то з пробитого ребра Свого Спаситель виточив кров і воду, щоб звільнити самого розбійника від лихих лих і зробити кров Свою викупом для тих, хто покладає надію на Нього (Спасителя). Бо коли кров тільців і козлів і попіл теляти через окроплення освячує осквернених, щоб чисто було тіло: то більше кров Христа (Євр. 9: 13), Спасителя нашого; стала очищаючою всіх християн. Отже, якщо хтось із невірних скаже тобі: «для чого розіп'ятий Христос», скажи йому: «щоб розіп'яти диявола». Якщо запитає тебе: «для чого (Господь) повішений на дереві і носив навіть тернину», то скажи йому: «щоб викорінити тернини та дзиги Адамові, бо Адам був засуджений стогнати і тремтіти від страху і обробляти терня та дзиги. (Господь) Ісус, будучи людинолюбний і бажаючи подбати про Своє створіння, заради нас переніс усе, щоб звільнити нас від осуду, і як Він народжений був Дружиною, щоб знищити гріх, що прийшов через дружину в людях, – так і увінчується тернням, щоб погано вчинив потертою, щоб погано вчинив потертою, щоб погано вчинив потертою! Його власного послуху». Якщо ж невірний запитає тебе: «для чого (Христос) пив уксет і жовч», то відповідай йому: «щоб ми виригли смертоносну отруту дракона, бо та жовч стала моєю насолодою, і той уксус став моїми ліками». Якщо, нарешті, невірний скаже тобі: «для чого юдеї, підходячи до Нього (Христа Спасителя), схиляли коліна», то скажи йому: «щоб юдеї вклонилися, Йому навіть не бажаючи, і щоб визнали Його володарювання на землі навіть проти своєї волі. Тепер, звичайно, вони поклонялися Йому в глузування, не знаючи того, що саме творили (Лк. 23:34), у майбутньому ж воскресінні всяке коліно поклониться небесних і земних і пекла, і вся мова і сповіщення, як Господь Ісус Христос на славу Бога Отця (1). Але та хламіда має також інше значення: вона була не тільки знаменням царства, але виявляла і дух кровожерних вбивць юдеїв. Дали ж вони (юдеї) і тростину в руку Його (Христа Спасителя), щоб були записані їхні гріхи. Отож ось що зробили вороги Христові, не знаючи Розіп'ятого: створіння ж пізнала свого Господа та Творця. Ще в той час, коли Спаситель висів на хресті, чуттєве сонце, побачивши Сонце правди – Христа, зневаженого від беззаконників і не переносячи їх зухвалості, побігло, зануривши землю в темряву і вважаючи недоречним висвітлювати очі тих, що чинили таку безбожну справу. Але не тільки сонце сховалося, а й земля захиталася, нетерплячи нечестя тих, що чинили так, – показуючи, зі свого боку, і навчаючи, що Розпинається був Бог, чому вона й не стерпіла, але висловила обурення, не бажаючи носити на собі богогубчих юдеїв. Не так осквернив землю братовбивця Каїн, не так обтяжило її стовпотворіння, вироблене велетнями, не так осквернили її беззаконні содомляни (і навіть ті, що робили з неї ідолів), не так обтяжила її кров, пролита від Авеля до Захарії, - як юдеї, дерти, йудеї. Тому розсідалося і тверде каміння (Мт. 27:51), щоб земнородні зрозуміли, що Він є духовний і живий камінь. Піягу бо, - говорить Писання, - від духовного наступного каміння: камінь же був Христос (1Кор. 10:4). О, невдячні душі юдеїв! Камені розколюються, - а вони не приходять до тями; бездушні предмети в сум'ятті тремтять, - а одухотворені не вірять. Завіса церковна роздирається, щоб, нарешті, виявилося їхнє запустіння, за сказаним Христом: Ось вам залишиться дім ваш порожній (Мт. 23:33). Багато ж тіл померлих святих воскресли (Мф. 27:52) з Христом, щоб ми зрозуміли, що Христос не один воскрес, але воскресив із мертвих усіх віруючих у Нього. Таке, в головних рисах, чесне свято Великодня, і такі обряди християн ми прославляємо через воскресіння мертвих і життя вічне. Тому станемо святкувати не в квасі злоби і лукавства, а в безквасих чистоти та істини ( 1Кор. 5: 8 ), віруючи в Отця і Сина і Святого Духа, в Трійцю єдиносущну і нероздільну, – віруючи воскресінням і чекаючи Господа, знову прийде в велике у супроводі сяючих ангелів із трубним звуком, зі страхом та радістю: радістю для святих та праведних, страхом – для безбожних та грішних. Бог же світу, який здобув усіх нас у ділах благих і у вірі православній, нехай сподобить нас воскресіння у славі зі святими ангелами Своїми. Йому слава і сила на віки віків. Амінь 62 . Промовець. Великий Енциклопедичний словник. Прим. електронної редакції. Оточена почесна варта з списами в руках. Короткий церковний словник. Прим. електронної редакції Curs. Compl. Патолог. edit. Migne, Tom. XCIX, col. 709-720: порівн. Оголосні повчання преподобного та богоносного отця нашого Феодора, ігумена Студійської обителі та сповідника. 2-ге вид. Ірпінь. 1896 245–248 стор. Вам може бути цікаво: