Слово огласительное во Святую Великую неделю Пасхи. Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника 59

Шта је ово, љубљена браћо, љубитељи доколице и љубитељи Христа? Каква је ово сјајна прослава? Какво је ово обиље светлости и радости? Шта је толико осветлило Цркву? Шта је толико просветлило универзум? Шта је произвело такву радост и лакоћу? Јуче – у тузи, а сада – у самозадовољству; јуче – у јадиковци, а данас – у раду; јуче – јецаји, а сада – узвици. Шта је разлог за ово? Христос васкрсе из мртвих, и цео свет се радује, - Христос је животворном смрћу Својом укинуо смрт, и сви у паклу се ослободише окова својих, - (Христос) отвори небо, и учини га доступним свима. О, дубина је незамислива! О, неизмерна висина! О, страшна мистерија, која превазилази моћ ума! Анђели певају, радујући се спасењу нашем; пророци се радују, видећи испуњење својих пророчанстава; Сва творевина слави заједно: јер јој је освануо дан спасења, поново је изашло сунце правде. Ко ће достојно опевати благодат овога Светлог дана? Ко ће величанствено осликати моћ таквог сакрамента? Ко други него најгласнији проповедник, најсветлија светиљка васељене, највештији лекар душа, отац наш Јован Златоусти? Нека Он велича, пева и хвали силу сакрамента (Света Пасха). Али сада је спреман да говори као вита 60, обилан речима и гласном трубом (Светог) Духа. Послушајмо реч Светог Јована Златоустог, о. Побожни и богољубиви нека уживају у овом светом и светлом празнику (Лк. 14, 17). Ко је разборит слуга нека уђе с радошћу у радост Господа свога (Матеј 25:21). Ко је радио за време поста, нека сада добије денар (Мт. 20,13), односно награду. Ко је радио од првог часа (тј. од почетка поста), нека сада прими сву доспелу плату. Они који су дошли и после трећег часа (тј. не од почетка поста), захваљују и забављају се. Ко дође после шестог часа (тј. чак и касније) не треба да брине, јер неће ништа изгубити. Ко је закаснио и дошао у девети час, приступи без икаквог страха. Ко дође и у једанаестом часу, нека се не плаши свог закашњења. Јер је наш Господ великодушан: последњег прима као првог; - смирује онога који долази у једанаести час као што смирује онога који ради од првог часа. Он се смилује последњем, а прве награђује, и овоме даје, и овоме дарује, и радује се делима, али и хвали добро расположење. Дакле, сви ви, уђите у радост Господа нашег! И први и последњи, узмите мито! Богати и сиромашни, радујте се једни другима! Трудници и неопрезни, частите овај дан! Они који су постили и који нису постили, радујте се данас! Оброк је обилан: сви будите задовољни! Бик је велики и добро ухрањен: нико не одлази гладан. Сви уживајте у празнику вере! Сви, искористите богатство доброте! Нико не треба да се жали на сиромаштво: јер је свима дошло царство. Нико не треба да плаче за својим гресима: јер је опроштење засјало из гроба свима. Нико не треба да се плаши смрти: пошто нас је смрт Спаситеља све ослободила од ње. Загрљен смрћу, уништио је смрт; Сишавши у пакао, Он је опљачкао пакао, и ожалостио онога који се дотакао тела Његовог. Предвидевши ово давно, Исаија (пророк) је узвикнуо: „Пакао се узнемири када те срете у својим доњим крајевима“ (Ис. 14:9). Био је узнемирен: био је веома увређен; био је тужан јер је убијен; Био је узнемирен: јер је узео тело, али је примио Бога у њега, - узео је земљу, али је у њој нашао небо, - узео је оно што је видео, али је био подвргнут ономе што није очекивао. Где је смртни убод? Где је победа (1. Кор. 15:55)? Христос је васкрсао и демони су пали. Христос васкрсе и анђели се радују. Христос је васкрсао и живот је обновљен. Христос васкрсе и нема мртвог у гробу. Јер Христос, који је васкрсао из мртвих, био је првина умрлих (1. Кор. 15,20). Васкрсе Господ из мртвих, и са Њим многи свети. Прославимо радосно и часно, јер, заиста, ово је дан који створи Господ. Радујмо се и радујмо се томе (Пс. 118,24): прославимо васкрсење Спаситеља нашег, или што је још важније, певајмо о свом васкрсењу. Кривац нашег истинског светог и светлосног празника и тријумфа је Христос, Давалац свих добара нама. Он нас је у почетку створио и довео из непостојања у биће. Он је сада спасао нас изгинуле, оживео мртве и избавио нас од муке ђавоље. Он нас је ослободио, робове греха, и уништио рукопис на нама (Кол. 2:14). Христос нас је искупио од проклетства закона, поставши проклетство против нас (Гал. 3,13). Зато је праведно да нам кажемо: шта да узвратимо Господу за све што нам је дао (Пс. 116,3)? Будући Бог Јединородни, Он се удостоји да нас ради човеком, и до смрти беше послушан (Фил. 2, 8) да нас избави од смрти вечне. Господ анђела је узео обличје слуге (Фил. 2,7); Бог Реч је узео тело, и јавио се људима као један од једне части и једносуштан са Оцем, и све је то учинио да нас избави од неправедног ропства и искупи од срамоте. За то је Творац живота страдао у телу, за то је сахрањен Извор нетрулежности, да би смртницима дао живот вечни. И остаде на земљи, чинећи добро и исцељујући све болести људи, али је добио недостојне награде од безбожних Јевреја. Господ наш Исус Христос, у многомилости Својој, очисти губаве, слепима даде вид, исцели слабе, одгони демоне, подиже из мртвих четвородневног Лазара и пет хиљада хлебова нахрани, по мору походи, претвори воду у вино, исцели жену која је крварила, оживе умрлу кћер синагога; а Јевреји, вођени завишћу и злобом, или су хтели да Га каменују, па покушали да Га баце у бездан и, најзад, подигли на крст. Господ наш Исус Христос није се угледао на злобу богохулних Јевреја, него је дао своје огртаче да се бичују, и образе Своје да бију, и не одврати лице своје од хладноће пљувања (Ис. 50,6). И коначно, као овца на клање, и као јагње пред својим чуварима ућута (Иса. 53:7), Он није показао отпор, није противречио. Бивши оклеветани, Он није клеветао један другог; страдајући, није претио, него га је предао Праведном Судији (1. Петр. 2, 23). Приликом свог првог појављивања, Он није дошао да казни и освети се неверним, већ је желео да кроз стрпљење доведе изгубљене до истине. И схватите велику доброту и великодушност Господњу. Јудејци су грдили Господа и говорили Му: Ти имаш демоне (Јн. 7, 20); Господ, будући дуготрпељив, изгони демоне из њих. Јудеји су му пљували у лице, и Он је исцелио њихове слепе; Јевреји су покушали да каменују Христа, али Он је њиховим хромима дао способност да ходају. И уопште (Господ) је поступио, чинећи добро онима који су Га ругали, а овим незахвалним и безаконицима узвратио добром за зло; љубазно подносећи прекоре, можда је и она коју су носили 61 анђели изгледала слаба. Али да се не би чинило да тиме што много изговарамо продужавамо реч, пређимо на оно најважније. Тако је, коначно, Цар славе вођен на крст и смрт и прикован на дрво, Прослављен од Херувима и Серафима и Поклоњен од свих сила и Анђела. Али Он је то кротко поднео и поднео (дајући нам пример и бивајући Учитељ кротости): стога и ми морамо великодушно да трпимо увреде лоших људи. Уосталом, док је висио на крсту, Он (Господ) је чинио веома велика дела и чудеса, да би, макар на овај начин, укротио бес богоубица, да не би имали повод за неверовање, и да нису могли да кажу да су разапели само обичног човека. Дакле, прво, Христос је прихватио распеће и уздизање у ваздух да би одвео ваздушне демоне у бекство, обешен је на дрво да би исцелио грех који је у давна времена настајао у људима кроз дрво, прободен и прободен копљем у ребро, зарад Адамове жене узете са ребра. Пошто је змија преварила Еву, а Ева је допринела паду Адама [(обојици је изречена осуда, а смрт је завладала од Адама до Мојсија и над онима који нису згрешили (Рим. 5, 14)], зато је ребро прободено, тако да разумемо да је страст Христова донела спасење не само женама, него и Адаму, него је прво створено и Адаму. била преварена, али жена преварена, пала је у злочин (1. Тим. 2,13–14), али ће се спасти кроз рађање – рођењем Пресвете Дјеве Марије, која је родила Спаситеља Христа, не сједињењем са својим мужем, како сведочи пророк Исаија (Исаија, као резултат Духа Њеног, Исаија 7,14), Проповедао је арханђел Гаврило (Лк. 1,35) да би се испунило оно што је проречено, и да би се огласила тајна крштења, и да би засијала будућа милост са стране Христове, да би се уништио рукопис греха на нама (Кол. 2,14), и да би се он очистио од Господа чудо, разбојник се покајао, за крштење је била потребна вода. Висио је на крсту, није било другог места за крштење, ни извора, ни језера, ни кише, ни вршиоца причести (јер су сви ученици побегли од страха од Јевреја); али Исусу Христу није недостајало потока и, висећи на крсту, јавио се као творац вода. Пошто разбојник није могао да уђе на небо без крштења, Спаситељ је излио крв и воду из свог прободеног ребра да би и самог разбојника ослободио зала која су му претила и да би Своју крв учинио откупнином за оне који се у Њега (Спаситеља) надају. Јер ако крв бикова и јараца и пепео јунице кроз кропљење освећује оскврњене, да би тело било чисто, колико је већа крв Христа (Јевр. 9, 13), Спаситеља нашег; постао чистач за све хришћане. Дакле, ако ти неко од неверника каже: „Зашто је Христос разапет“, реци му: „Да разапне ђавола“. Ако те пита: „Зашто је (Господ) обешен на дрво и трње носио“, онда му реци: „Да ишчупаш трње и чичак Адамов, јер је Адам осуђен да стење и тресе се од страха и да гаји трње и трње. од осуде, и као што је рођен од жене да би уништио грех који је настао у људима због жене, тако је и овенчан трњем, да би својом послушношћу земљу слабо обрађену непослушношћу учинио плоднијом“. Ако те неверник пита: „Зашто је (Христ) пио оцет и жуч“, онда му одговори: „да избацимо смртоносни отров змајев, јер та жуч постаде моја сласт, а тај оцет мој лек. Ако вам, коначно, неверник каже: „Зашто су Јевреји, прилазећи Њему (Христу Спаситељу), клекнули“, онда му реците: „Да би Му се Јевреји клањали, а да то ни не желе, и да би признали Његову власт на земљи и против своје воље. Сада су Му се, наравно, клањали на руглу, али не знајући шта су тачно радили:34 у будућем васкрсењу свако колено ће се клањати онима на небу и на земљи и под земљом, и сваки језик ће исповедати да је Исус Христос, на славу Бога Оца (Фил. 2:10, 11) Али та хаљина има и друго значење: то је било не само знак царства, него је и открио јеврејски дух трску у руку Његову (Христа Спаситеља), да би се записали њихови греси, тако су урадили непријатељи Христови, не знајући Распетога: твар је препознала свог Господа и Творца чак и док је Спаситељ висио на крсту, чулно сунце, видећи Сунце праведности, а не удаљило се од Христа. урањајући земљу у таму и сматрајући неприличним осветљавати очи онима који су починили такво безбожно дело. Али не само да се сунце сакрило, него се и земља затресла, нестрпљива због злобе оних који су то чинили, показујући, са своје стране, и учећи да је Распети Бог, због чега није издржао, него је изразио негодовање, не желећи да поднесе богоубиство Јевреја. Братоубица Кајин није на исти начин оскрнавила земљу, небеса коју су изазвали дивови, нису је толико оскрнавили безакони Содомити (па чак ни они који су од ње правили идоле), крв проливена од Авеља до Захарије није је толико погоршала колико су јевреји, који су се усудили на такав чин, оскрнавили. Стога је и тврдо камење расечено (Мт. 27, 51), да би рођени на Земљи схватио да је Он духовни и живи камен. Пијаху бо, каже Писмо, од духовног накнадног камена: камен је Христос (1. Кор. 10:4). О незахвалне душе јеврејске! Камење се цепа, али не долази себи; објекти без душе се тресу у збуњености, али живи објекти не верују. Црквена копрена се покида да би се коначно открила њихова пустош, по ономе што је Христос рекао: ево, остављена вам је кућа празна (Мт. 23, 33). Many bodies of the saints who had fallen asleep were raised (Matthew 27:52) with Christ, so that we understand that Christ was not alone raised, but raised from the dead all who believe in Him... This, in its main features, is the honest holiday of Easter, and we glorify such sacraments of Christians because of the resurrection of the dead and eternal life. Therefore, let us celebrate not in the leaven of malice and wickedness, but in the unleavened purity and truth (1 Cor. 5:8), believing in the Father and the Son and the Holy Spirit, in the Trinity, consubstantial and indivisible, believing in the resurrection and waiting for the Lord to come again, but no longer in a humble form, but in glory and splendor, accompanied by shining angels with the sound of a trumpet, with fear and joy: joy for the saints and righteous, fear for the wicked and sinners. Нека нас Бог мира, који нас је све пронашао у добрим делима и у вери православној, удостоји да васкрснемо у слави са својим светим анђелима. Њему слава и моћ у векове векова. Амин 62. Спеакер. Велики енциклопедијски речник. Напомена електронско издање. Окружени почасном стражом са копљима у рукама. Сажети црквени речник. Напомена електронско издање Цурс. Цомпл. Патролог. едит. Мигне, Том. КСЦИКС, цол. 709–720: сре. Катихетске поуке преподобног и богоносног оца нашег Теодора, игумана Студитског манастира и исповедника. 2нд ед. Калуга. 1896, стр. 245–248 Можда ће вас занимати: