Слово огласительное во Святую Великую неделю Пасхи. Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника 59

Çfarë është kjo, vëllezër të dashur, dashamirës të kohës së lirë dhe dashamirës të Krishtit? Çfarë lloj feste ndriçuese është kjo? Çfarë është ky bollëk drite dhe gëzimi? Çfarë e ndriçoi kaq shumë Kishën? Çfarë e ndriçoi kaq shumë universin? Çfarë solli kaq gëzim dhe butësi? Dje - në trishtim, dhe tani - në vetëkënaqësi; dje - në vajtim, dhe sot - në gëzim; dje - dënesa, dhe tani - pasthirrma. Cila është arsyeja për këtë? Krishti u ringjall nga të vdekurit dhe e gjithë bota gëzohet, - Krishti, me vdekjen e Tij jetëdhënëse, shfuqizoi vdekjen dhe të gjithë në ferr u liruan nga prangat e tyre, - (Krishti) hapi qiellin dhe e bëri atë të arritshëm për të gjithë. Oh, thellësia është e paimagjinueshme! Oh, lartësi e pamatshme! Oh, një mister i tmerrshëm, që tejkalon fuqinë e mendjes! Engjëjt këndojnë, duke u gëzuar për shpëtimin tonë; profetët gëzohen duke parë përmbushjen e profecive të tyre; E gjithë krijimi feston së bashku: sepse dita e shpëtimit ka aguar, dielli i drejtësisë ka lindur përsëri. Kush do ta këndojë denjësisht hirin e kësaj Dite të Ndritshme? Kush do ta përshkruajë me madhështi fuqinë e një sakramenti të tillë? Kush tjetër veç predikuesit më të zhurmshëm, llambës më të ndritur të universit, mjekut më të aftë të shpirtrave, babait tonë Gjon Gojarti? Ai të lartësojë, këndojë dhe lavdërojë fuqinë e sakramentit (Pashka e Shenjtë). Por tani ai është gati të flasë si një vita 60, me fjalë të bollshme dhe trumbetën me zë të lartë të Shpirtit (të Shenjtë). Le të vëmë veshin fjalës së Shën Gjon Gojartit, Fr. Le ta gëzojnë këtë festë të shenjtë e të ndritur ata që janë të devotshëm dhe të dashuruar me Perëndinë (Luka 14:17). Ai që është një shërbëtor i matur, le të hyjë me gëzim në gëzimin e Zotit të tij (Mateu 25:21). Kush ka punuar gjatë agjërimit, le të marrë tani një denar (Mateu 20:13), domethënë një shpërblim. Kushdo që ka punuar nga ora e parë (d.m.th., nga fillimi i agjërimit), le të marrë tani të gjitha pagesat e duhura. Ata që kanë ardhur edhe pas orës së tretë (d.m.th., jo nga fillimi i agjërimit), falënderojnë dhe argëtohen. Kushdo që ka ardhur pas orës së gjashtë (d.m.th., edhe më vonë) nuk duhet të shqetësohet, sepse ai nuk do të humbasë asgjë. Kush vonon dhe ka ardhur në orën e nëntë, afrohet pa frikë. Kushdo që vjen edhe në orën e njëmbëdhjetë, le të mos ketë frikë nga vonesa e tij. Sepse Zoti ynë është bujar; ai e pranon të fundit si të parën; - qetëson atë që vjen në orën e njëmbëdhjetë ashtu siç qetëson atë që punon që në orën e parë. Ai i mëshiron të fundit dhe i shpërblen të parët, i jep këtij, i jep kësaj, i gëzohet veprave, por edhe e lavdëron sjelljen e mirë. Pra, të gjithë ju, hyni në gëzimin e Zotit tonë! Edhe i pari edhe i fundit, merrni ryshfet! Të pasur e të varfër, gëzohuni me njëri-tjetrin! Të munduar dhe të shkujdesur, nderoni këtë ditë! Ata që kanë agjëruar dhe ata që nuk kanë agjëruar, gëzohen sot! Vakti është i bollshëm: të jeni të kënaqur, të gjithë! Demi është i madh dhe i ushqyer mirë: askush nuk largohet i uritur. Të gjithë shijoni festën e besimit! Të gjithë, përfitoni nga pasuria e mirësisë! Askush nuk duhet të ankohet për varfërinë, sepse mbretëria ka ardhur për të gjithë. Askush nuk duhet të qajë për mëkatet e tij, sepse falja ka ndriçuar nga varri për të gjithë. Askush nuk duhet të ketë frikë nga vdekja: pasi vdekja e Shpëtimtarit na çliroi të gjithëve prej saj. I përqafuar nga vdekja, Ai e shkatërroi vdekjen; Pasi zbriti në ferr, e plaçkiti ferrin dhe e hidhëroi atë që preku mishin e Tij. Pasi e kishte parashikuar këtë shumë kohë më parë, Isaia (profeti) thirri: “Ferri u trondit kur të takoi në zonat e tij të poshtme” (Isaia 14:9). U mërzit: e shanë shumë; ishte i trishtuar sepse u vra; Ai u mërzit: sepse mori mish, por pranoi Perëndinë në të, - mori tokën, por në të gjeti qiellin, - mori atë që pa, por iu nënshtrua asaj që nuk e priste. Ku është thumbi i vdekjes? Ku është fitorja (1 Kor. 15:55)? Krishti është ringjallur dhe demonët kanë rënë. Krishti u ringjall dhe engjëjt gëzohen. Krishti është ringjallur dhe jeta është rivendosur. Krishti u ringjall dhe nuk ka asnjë të vdekur në varr. Sepse Krishti, i cili u ngrit nga të vdekurit, ishte fryti i parë i atyre që kishin vdekur (1 Kor. 15:20). Zoti u ringjall prej së vdekurish dhe me Të shumë shenjtorë. Le të festojmë me gëzim dhe nder, sepse, me të vërtetë, kjo është dita që Zoti ka krijuar. Le të gëzohemi dhe të gëzohemi në të (Ps. 118:24): le të lavdërojmë ringjalljen e Shpëtimtarit tonë, ose më e rëndësishmja, le të këndojmë për ringjalljen tonë. Fajtori i festës dhe triumfit tonë të vërtetë të shenjtë dhe të ndritshëm është Krishti, Dhuruesi i të gjitha të mirave për ne. Ai na krijoi në fillim dhe na solli nga mosekzistenca në qenie. Ai tani na ka shpëtuar ne që humbëm, ringjalli ata që ishin të vdekur dhe na çliroi nga mundimi i djallit. Ai na bëri të lirë, skllevër të mëkatit dhe shkatërroi dorëshkrimin mbi ne (Kol. 2:14). Krishti na ka shpenguar nga mallkimi i ligjit, duke u bërë mallkim kundër nesh (Gal. 3:13). Prandaj, është e drejtë të na thuhet: çfarë do t'i japim Zotit për gjithçka që ai na ka dhënë (Ps. 116:3)? Duke qenë Perëndia i Vetëmlindur, Ai denjoi të bëhej njeri për hir tonë dhe ishte i bindur deri në vdekje (Filip. 2:8) për të na çliruar nga vdekja e përjetshme. Zoti i engjëjve mori formën e një shërbëtori (Filip. 2:7); Zoti Fjala mori mish dhe iu shfaq njerëzve si një nder dhe një në thelb me Atin, dhe Ai i bëri të gjitha këto për të na çliruar nga skllavëria e padrejtë dhe për të na shëlbuar nga çnderimi. Për këtë, Autori i jetës vuajti në mish, për këtë u varros Burimi i mosprishjes, për t'u dhënë jetë të përjetshme të vdekshmëve. Dhe Ai mbeti në tokë, duke bërë mirë dhe duke shëruar të gjitha sëmundjet e njerëzve, por Ai mori shpërblime të padenjë nga judenjtë e pafe. Zoti ynë Jezu Krisht, në mirësitë e Tij të shumta, i pastroi lebrozët, u dha shikim të verbërve, shëroi të dobëtit, dëboi demonët, ringjalli Llazarin katërditor nga të vdekurit dhe ushqeu pesë mijë me pesë bukë, eci mbi det, e ktheu ujin në verë, shëroi një grua që rridhte gjak, ringjalli sundimtarin e të bijës së vdekur; dhe Judenjtë, të shtyrë nga zilia dhe keqdashja, ose donin ta vrisnin me gurë, pastaj u përpoqën ta hidhnin në humnerë dhe, më në fund, e ngritën në kryq. Zoti ynë Jezu Krisht nuk e imitoi ligësinë e judenjve blasfemues, por i dha petkat e Tij për t'u fshikulluar dhe faqet për t'i goditur me shuplakë dhe nuk e ktheu fytyrën nga i ftohti i pështymës (Is. 50:6). Dhe së fundi, si një dele e çuar në thertore dhe si një qengj para rojtarëve të tij të heshtur (Isa. 53:7), Ai nuk bëri rezistencë, nuk kundërshtoi. Duke u shpifur, Ai nuk shpif për njëri-tjetrin; ndërsa vuante, Ai nuk kërcënoi, por ia dorëzoi Gjykatësit të Drejtë (1 Pjet. 2:23). Në paraqitjen e tij të parë, Ai nuk erdhi për të ndëshkuar dhe për t'u hakmarrë ndaj jobesimtarëve, por Ai donte që me durim t'i çonte të humburit drejt së vërtetës. Dhe kuptoni mirësinë dhe bujarinë e madhe të Zotit. Judenjtë e shanë Zotin dhe i thanë: Ti ke demonë (Gjoni 7:20); Zoti, duke qenë shpirtgjerë, i dëboi demonët prej tyre. Judenjtë e pështynë në fytyrë dhe ai i shëroi të verbërit e tyre; Judenjtë u përpoqën ta vrisnin me gurë Krishtin, por Ai u dha të çalëve të tyre aftësinë për të ecur. Dhe në përgjithësi (Zoti) veproi, duke u bërë mirë atyre që e shanin dhe duke ua shpërblyer këtyre njerëzve mosmirënjohës dhe të paligjshëm me të mirën për të keqen; durimi i qortimit me dashamirësi, ndoshta edhe ai që mbartej nga 61 engjëj dukej i dobët. Por që të mos duket se duke thënë shumë po e zgjasim fjalën, kalojmë te gjëja më e rëndësishme. Kështu, më në fund, Mbreti i lavdisë u çua në kryq dhe në vdekje dhe u gozhdua në pemë, u lavdërua nga kerubinët dhe serafimët dhe u adhurua nga të gjitha Fuqitë dhe Engjëjt. Por Ai e duroi dhe e duroi me butësi (duke na dhënë shembull dhe duke qenë Mësuesi i butësisë): prandaj edhe ne duhet t'i durojmë bujarisht fyerjet e njerëzve të këqij. Në fund të fundit, duke u varur në kryq, Ai (Zoti) bëri vepra dhe mrekulli shumë të mëdha, me qëllim që, të paktën në këtë mënyrë, të zbuste tërbimin e të vrarëve, që të mos kishin pretekst për mosbesim dhe të mos thoshin se kishin kryqëzuar vetëm një njeri të thjeshtë. Pra, së pari, Krishti pranoi kryqëzimin dhe ngritjen në ajër për të larguar demonët e ajrit, u var në një pemë për të shëruar mëkatin që në kohët e lashta lindi te njerëzit përmes pemës, u shpua dhe u shpua me një shtizë në brinjë, për hir të gruas së Adamit që u hoq nga brinja. Meqenëse gjarpri mashtroi Evën dhe Eva kontribuoi në rënien e Adamit [(dënimi u shqiptua kundër të dyve dhe vdekja mbretëroi nga Adami te Moisiu dhe mbi ata që nuk kishin mëkatuar (Rom. 5:14)], prandaj brinja shpohet, kështu që ne kuptojmë se pasioni i Krishtit solli shpëtimin jo vetëm për gruan, por edhe për burrat. jo Adami që u mashtrua, por gruaja pasi u mashtrua, ajo ra në krim (1 Tim. 2:13–14), por ajo do të shpëtohet nëpërmjet lindjes së fëmijëve - nëpërmjet lindjes së Virgjëreshës së Shenjtë Mari, e cila lindi Shpëtimtarin Krisht, jo nga bashkimi me burrin e saj, siç dëshmon profeti Isaia, si rezultat i 7:14 për Herën (Isaia). Fryma e Shenjtë, siç predikoi Kryeengjëlli Gabriel (Luka 1:35) është shpuar në mënyrë që ajo që u profetizua të përmbushet dhe të shpallet sakramenti i pagëzimit dhe hiri i ardhshëm të shkëlqejë nga ana e Krishtit, me qëllim që të shkatërrojë dorëshkrimin e mëkatit mbi ne (Kol. Parajsa, një mrekulli e madhe, Hajduti u pendua, u desh ujë për pagëzim. Ai u var në kryq, nuk kishte vend tjetër për pagëzimin, as burim, as liqen, as shi, as kryerës të sakramentit (sepse të gjithë dishepujt ikën nga frika e hebrenjve); por Jezu Krishtit nuk i mungonin përrenjtë dhe, i varur në kryq, u shfaq si krijuesi i ujërave. Meqenëse hajduti nuk mund të hynte në parajsë pa pagëzim, Shpëtimtari derdhi gjak dhe ujë nga brinja e Tij e shpuar për të çliruar vetë hajdutin nga të këqijat që e kërcënonin dhe për ta bërë gjakun e Tij një shpërblesë për ata që e kishin shpresën tek Ai (Shpëtimtari). Sepse, nëse gjaku i demave dhe i dhive dhe hiri i mëshqerrës me spërkatje shenjtëron të ndoturin, që trupi të jetë i pastër, aq më tepër është gjaku i Krishtit (Hebrenjve 9:13), Shpëtimtarit tonë; u bë një pastrues për të gjithë të krishterët. Pra, nëse ndonjë nga të pafetë ju thotë: “Pse u kryqëzua Krishti”, thuaji: “Për të kryqëzuar djallin”. Nëse ai ju pyet: “Pse (Zoti) ishte varur në pemë dhe mbante edhe gjemba”, atëherë thuaji: “Për të shkulur gjembat dhe gjembat e Adamit, sepse Adami u dënua të rënkonte dhe të dridhej nga frika dhe të kultivonte gjemba dhe gjemba. (Zoti) Jezusi, duke qenë një i dashur për njerëzit dhe duke dashur të lirë për krijimin e tij, të marrë nga ne. dënimi, dhe ashtu si Ai lindi nga një grua për të shkatërruar mëkatin që lindi te njerëzit për shkak të një gruaje, ashtu edhe Ai u kurorëzua me gjemba, për ta bërë më të frytshme tokën e punuar keq nga mosbindja me bindjen e Tij.” Nëse një i pafe të pyet: “Pse (Krishti) ka pirë ocet dhe biliare”, atëherë përgjigju: “që të nxjerrim helmin vdekjeprurës të dragoit, sepse ajo biliare u bë ëmbëlsia ime dhe ajo ocet u bë ilaçi im”. Nëse, më në fund, një jobesimtar ju thotë: "Pse Judenjtë, duke iu afruar Atij (Krishtit Shpëtimtar), u gjunjëzuan", atëherë thuaji: "Që hebrenjtë ta adhurojnë Atë, pa dashur as që ta njohin sundimin e Tij në tokë edhe kundër vullnetit të tyre. Tani, natyrisht, ata e adhuruan Atë duke u tallur, duke mos ditur saktësisht se çfarë po bënin23: ringjallja çdo gju do të adhurojë ata që janë në qiell, në tokë dhe nën tokë, dhe çdo gjuhë do të rrëfejë se Jezu Krishti është Zot, për lavdi të Perëndisë Atë (Filip. 2:10, 11). (Krishti Shpëtimtar) me dorë, që mëkatet e tyre të shkruheshin, pra, kështu bënë armiqtë e Krishtit, duke mos njohur të Kryqëzuarin: krijesa njohu Zotin dhe Krijuesin e saj, edhe kur Shpëtimtari ishte i varur në kryq, dielli sensual, duke parë Diellin e drejtësisë - Krishtin, të tallur nga errësira dhe të larguarit e tyre. duke e konsideruar të papërshtatshme ndriçimin e syve të atyre që kryen një vepër të tillë të pahijshme. Por jo vetëm që dielli u fsheh, por edhe toka u drodh, e padurueshme me ligësinë e atyre që e bënë këtë, duke treguar, nga ana e saj, dhe duke mësuar se i Kryqëzuari ishte Zoti, prandaj nuk duroi, por shprehu indinjatën, duke mos dashur të duronte vdekjen e judenjve. Vëllavrasësi Kaini nuk e përdhosi tokën në të njëjtën mënyrë, rrëmuja e shkaktuar nga gjigantët nuk e përdhosi aq shumë, Sodomitët e paligjshëm nuk e përdhosën aq shumë (dhe madje edhe ata që bënë idhuj prej saj), gjaku i derdhur nga Abeli ​​te Zakaria nuk e përkeqësoi atë aq sa të pabesët vepruan me të këqij, që guxuan të tillë. Prandaj, edhe gurët e fortë u ndanë (Mateu 27:51), në mënyrë që të lindurit në tokë të kuptojnë se Ai është një gur shpirtëror dhe i gjallë. Piyahu bo, thotë Shkrimi, nga guri i mëpasshëm shpirtëror: guri është Krishti (1 Kor. 10:4). O shpirtra mosmirënjohës të çifutëve! Gurët çahen, por nuk vijnë në vete; objektet pa shpirt dridhen në konfuzion, por objektet e gjalla nuk besojnë. Velloja e kishës është grisur në mënyrë që shkretimi i tyre të zbulohet përfundimisht, sipas asaj që tha Krishti: ja, shtëpia juaj ju lihet bosh (Mateu 23:33). Shumë trupa të shenjtorëve që kishin rënë në gjumë u ringjallën (Mateu 27:52) me Krishtin, në mënyrë që të kuptojmë se Krishti nuk u ringjall vetëm, por ringjalli prej së vdekurish të gjithë ata që besojnë në Të... Kjo, në tiparet e saj kryesore, është festa e ndershme e Pashkëve dhe ne i lavdërojmë sakramentet e tilla të të krishterëve për shkak të ringjalljes së të vdekurve dhe jetës së përjetshme. Prandaj, le të mos kremtojmë në tharmin e ligësisë dhe të ligësisë, por në pastërtinë dhe të vërtetën pa maja (1 Kor. 5:8), duke besuar në Atin e Birin dhe në Frymën e Shenjtë, në Trinitetin, të njëjtit thelbësor dhe të pandashëm, duke besuar në ringjalljen dhe duke pritur që Zoti të vijë jo më i përulur dhe i përulur, por në formë të përulur. engjëj që shkëlqejnë me zhurmën e borisë, me frikë dhe gëzim: gëzim për shenjtorët dhe të drejtët, frikë për të ligjtë dhe mëkatarët. Zoti i paqes, që na ka gjetur të gjithëve në vepra të mira dhe në besimin ortodoks, na garantoftë të ringjallemi në lavdi me engjëjt e Tij të shenjtë. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen 62. Folësi. Fjalori i madh enciklopedik. Shënim botim elektronik. Të rrethuar nga roje nderi me shtiza në duar. Fjalori konciz i kishës. Shënim botim elektronik mallkime. Komplet. Patrolog. redaktoni. Migne, Tom. XCIX, kol. 709–720: Mër. Mësimet katektike të Atit tonë të nderuar dhe Zotbart Teodor, igumen i Manastirit Studit dhe rrëfimtar. botimi i 2-të. Kaluga. 1896 f. 245–248 Ju mund të jeni të interesuar në: