Слово огласительное во Святую Великую неделю Пасхи. Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника 59

Čo je to, milovaní bratia, milovníci voľného času a milovníci Krista? Čo je toto za žiarivú oslavu? Čo je to za hojnosť svetla a radosti? Čo tak ožiarilo Cirkev? Čo tak osvietilo vesmír? Čo spôsobilo takú radosť a ľahkosť? Včera - v smútku a teraz - v sebauspokojení; včera - v náreku a dnes - v radosti; včera - vzlyky a teraz - výkričníky. Aký je dôvod? Kristus vstal z mŕtvych a celý svet sa raduje, - Kristus svojou životodarnou smrťou zrušil smrť a všetci v pekle boli oslobodení zo svojich pút, - (Kristus) otvoril nebo a sprístupnil ho všetkým. Oh, hĺbka je nepredstaviteľná! Oh, nesmierna výška! Ó, strašné tajomstvo, prevyšujúce silu mysle! Anjeli spievajú a tešia sa z našej spásy; proroci sa radujú, keď vidia naplnenie svojich proroctiev; Celé stvorenie oslavuje spolu: lebo mu svitol deň spásy, slnko spravodlivosti opäť vyšlo. Kto bude dôstojne spievať milosť tohto Svetlého dňa? Kto bude majestátne zobrazovať silu takejto sviatosti? Kto iný ako najhlasnejší kazateľ, najjasnejšia lampa vesmíru, najšikovnejší lekár duší, náš otec Ján Zlatoústy? Nech zvelebuje, spieva a chváli moc sviatosti (Svätá Pascha). Ale teraz je pripravený hovoriť ako vita 60, oplývajúci slovami a hlasnou trúbou Ducha (Svätého). Dbajme na slovo sv. Jána Zlatoústeho, o. Tí, ktorí sú zbožní a milujúci Boha, nech si užívajú túto svätú a jasnú oslavu (Lukáš 14:17). Rozumný sluha nech vojde s radosťou do radosti svojho Pána (Matúš 25:21). Kto pracoval počas pôstu, nech teraz dostane denár (Mt 20,13), teda odmenu. Kto pracoval od prvej hodiny (t. j. od začiatku pôstu), nech teraz dostane celú splatnú výplatu. Tí, ktorí prišli aj po tretej hodine (t.j. nie od začiatku pôstu), ďakujú a bavia sa. Kto prišiel po šiestej hodine (t. j. aj neskôr), nech sa netrápi, lebo o nič nepríde. Kto meškal a prišiel o deviatej, bez strachu pristúp. Kto príde aj o jedenástej, nech sa nebojí meškania. Lebo náš Pán je štedrý: posledných prijíma ako prvých; - upokojuje toho, kto prichádza o jedenástej, rovnako ako upokojuje toho, kto od prvej hodiny pracuje. Zmiluje sa nad posledným a odmení prvého, tomuto dáva a tomuto dáva a raduje sa zo skutkov, ale chváli aj dobrú povahu. Vstúpte teda všetci do radosti nášho Pána! Prvý aj posledný, daj úplatok! Bohatí a chudobní, radujte sa navzájom! Pracujúci a neopatrní, česť tomuto dňu! Tí, ktorí sa postili a tí, ktorí sa nepostili, dnes sa radujte! Jedlo je hojné: buďte spokojní, všetci! Býk je veľký a dobre kŕmený: nikto neodíde hladný. Všetci si užite sviatok viery! Všetci, využite bohatstvo dobra! Nikto by sa nemal sťažovať na chudobu, lebo kráľovstvo prišlo pre každého. Nikto by nemal plakať pre svoje hriechy, lebo odpustenie všetkým zažiarilo z hrobu. Nikto by sa nemal báť smrti, pretože smrť Spasiteľa nás od nej všetkých oslobodila. Objatý smrťou zničil smrť; Keď zostúpil do pekla, vyplienil peklo a zarmútil toho, kto sa dotkol Jeho tela. Keď to Izaiáš (prorok) už dávno predvídal, zvolal: „Peklo sa rozbúrilo, keď ťa stretlo vo svojich spodných oblastiach“ (Iz. 14:9). Bol naštvaný: bol veľmi urazený; bol smutný, lebo ho zabili; Bol naštvaný: vzal si telo, ale prijal do neho Boha, - vzal zem, ale našiel v nej nebo, - vzal, čo videl, ale bol podrobený tomu, čo nečakal. Kde je bodnutie smrti? Kde je víťazstvo (1. Kor. 15:55)? Kristus vstal a démoni padli. Kristus vstal z mŕtvych a anjeli sa radujú. Kristus vstal z mŕtvych a život je obnovený. Kristus vstal z mŕtvych a v hrobe nie je ani jeden mŕtvy. Lebo Kristus, ktorý vstal z mŕtvych, bol prvotinou tých, ktorí zomreli (1 Kor 15:20). Pán vstal z mŕtvych a s ním mnohí svätí. Oslavujme radostne a s úctou, lebo toto je skutočne deň, ktorý učinil Pán. Radujme sa a radujme sa z toho (Ž 118:24): oslavujme vzkriesenie nášho Spasiteľa, alebo čo je dôležitejšie, spievajme o svojom vzkriesení. Vinníkom nášho pravého svätého a žiarivého sviatku a víťazstva je Kristus, Darca všetkého dobrého pre nás. Stvoril nás na počiatku a priviedol nás z nebytia do bytia. Teraz zachránil nás, ktorí sme zahynuli, oživil tých, ktorí boli mŕtvi, a vyslobodil nás z múk diabla. Oslobodil nás, otrokov hriechu, a zničil na nás písmo (Kol. 2:14). Kristus nás vykúpil z kliatby zákona tým, že sa stal kliatbou proti nám (Gal. 3:13). Preto je spravodlivé povedať nám: čo sa odplatíme Pánovi za všetko, čo nám dal (Ž 116:3)? Ako jednorodený Boh sa rozhodol stať sa človekom kvôli nám a bol poslušný až do smrti (Flp 2:8), aby nás vyslobodil z večnej smrti. Pán anjelov na seba vzal podobu sluhu (Flp 2,7); Boh Slovo vzalo na seba telo a zjavilo sa ľuďom ako jedno česť a v podstate jedno s Otcom, a toto všetko urobil, aby nás vyslobodil z nespravodlivého otroctva a vykúpil z neúcty. Za to trpel Pôvodca života v tele, preto bol pochovaný Zdroj neporušiteľnosti, aby dal smrteľníkom večný život. A zostal na zemi, robil dobro a uzdravoval všetky choroby ľudí, ale od bezbožných Židov dostával nehodné odmeny. Náš Pán Ježiš Kristus vo svojej mnohorakej dobrote čistil malomocných, dával zrak slepým, uzdravoval slabých, odháňal démonov, vzkriesil z mŕtvych štvordňového Lazara a päťtisíc nasýtil piatimi bochníkmi chleba, chodil po mori, premenil vodu na víno, uzdravil krvácajúcu ženu, oživil mŕtvu dcéru predstaveného synagógy; a Židia, hnaní závisťou a zlobou, Ho buď chceli ukameňovať, potom sa Ho pokúsili zhodiť do priepasti a nakoniec Ho pozdvihli na kríž. Náš Pán Ježiš Kristus nenapodobňoval bezbožnosť rúhajúcich sa Židov, ale dal svoje rúcha na bičovanie a svoje líca na bitie a neodvrátil svoju tvár od chladu pľuvancov (Iz. 50:6). A napokon, ako ovca vedená na zabitie, a ako baránok pred svojimi strážcami mlčal (Iz 53:7), neprejavil odpor, neodporoval. Ohováraný, neohováral jeden druhého; keď trpel, nevyhrážal sa, ale odovzdal to spravodlivému sudcovi (1 Pet 2:23). Pri svojom prvom zjavení neprišiel potrestať a pomstiť sa neverným, ale trpezlivosťou chcel priviesť stratených k pravde. A pochopte veľkú dobrotu a štedrosť Pána. Židia zlorečili Pánovi a hovorili mu: Máš démonov (Ján 7:20); Pán bol zhovievavý a vyhnal z nich démonov. Židia mu napľuli do tváre a on uzdravil ich slepých; Židia sa pokúšali Krista ukameňovať, ale on dal ich chromým schopnosť chodiť. A vo všeobecnosti (Pán) konal, robil dobro tým, ktorí Ho zlorečili, a odplácal týmto nevďačným a nezákonným ľuďom dobrom za zlo; znášať výčitky láskavo, možno aj ten, ktorého 61 anjelov niesol, sa zdal slabý. Ale aby sa nezdalo, že tým, že veľa hovoríme, slovo predlžujeme, prejdime k tomu najdôležitejšiemu. Nakoniec bol Kráľ slávy privedený na kríž a smrť a pribitý na strom, oslavovaný cherubínmi a serafínmi a uctievaný všetkými mocnosťami a anjelmi. Ale On to znášal a znášal pokorne (dával nám príklad a bol Učiteľom miernosti): preto aj my musíme veľkodušne znášať urážky zlých ľudí. Veď visiac na kríži robil (Pán) veľmi veľké skutky a zázraky, aby aspoň takto skrotil zúrivosť deicidov, aby nemali zámienku na neveru a nemohli povedať, že ukrižovali len obyčajného človeka. Takže po prvé, Kristus prijal ukrižovanie a vyzdvihnutie do vzduchu, aby vyhnal vzdušných démonov na útek, bol obesený na strome, aby uzdravil hriech, ktorý v dávnych dobách v ľuďoch vyvstal cez strom, bol prebodnutý a prebodnutý kopijou do rebra, kvôli Adamovej manželke odňatej z rebra. Keďže had oklamal Evu a Eva prispela k Adamovmu pádu [(rozsudok bol vynesený nad oboma a smrť zavládla od Adama po Mojžiša a nad tými, ktorí nezhrešili (Rim. 5:14)], preto je prepichnuté rebro, aby sme pochopili, že Kristovo umučenie prinieslo spásu nielen manželom, ale aj Adamovi, ktorý bol potom stvorený, Adam; podvedená, ale žena bola oklamaná a upadla do zločinu (1 Tim. 2:13–14), ale bude zachránená pôrodom – narodením Svätej Panny Márie, ktorá porodila Spasiteľa Krista, nie spojením so svojím manželom, ako dosvedčuje prorok Izaiáš (Izaiáš 7:14), ale zatienením jej archanjela Ducha Svätého v dôsledku presvätého Ducha Svätého. (Lukáš 1:35 je perforovaný, aby sa splnilo, čo bolo prorokované, a bola vyhlásená sviatosť krstu a budúca milosť zažiarila z Kristovho boku, aby na nás zničila písmo hriechu (Kol. 2:14), a aby sme boli očistení krvou Neba, bolo potrebné Jeho pokánie, veľké pokánie krst. Visel na kríži, nebolo iného miesta na krst, ani prameňa, ani jazera, ani dažďa, ani vykonávateľa sviatosti (lebo všetci učeníci utiekli zo strachu pred Židmi); ale Ježiš Kristus nemal núdzu o potoky a visiac na kríži sa zjavil ako stvoriteľ vôd. Keďže zlodej nemohol vstúpiť do neba bez krstu, Spasiteľ vylial zo svojho prebodnutého rebra krv a vodu, aby oslobodil samotného zlodeja od zla, ktoré mu hrozilo, a aby Jeho krv urobila výkupným za tých, ktorí v Neho (Spasiteľa) vkladajú svoju nádej. Lebo ak krv býkov a kôz a popol z jalovice kropením posväcujú poškvrnených, aby telo bolo čisté, o čo viac je krv Krista (Žid. 9:13), nášho Spasiteľa; sa stal očistcom pre všetkých kresťanov. Takže, ak vám niekto z neveriacich povie: „Prečo bol Kristus ukrižovaný“, povedzte mu: „Ukrižovať diabla“. Ak sa vás opýta: „Prečo bol (Pán) obesený na strome a niesol dokonca tŕne,“ povedzte mu: „Adamovi vytrhnúť tŕnie a bodliaky, lebo Adam bol odsúdený stonať a triasť sa strachom a odsudzovať tŕnie a bodliaky. (Pán) Ježiš, ktorý je milovníkom ľudstva a chce, aby sme sa o všetko postarali, aby sme sa postarali o svoj poriadok ako sa narodil zo ženy, aby zničil hriech, ktorý v ľuďoch vznikol kvôli žene, tak je korunovaný tŕním, aby svojou vlastnou poslušnosťou urobil zem, ktorá je slabo obrábaná neposlušnosťou. Ak sa vás neverník spýta: „Prečo (Kristus) pil ocet a žlč,“ odpovedzte mu: „aby sme vychrlili smrtiaci jed draka, lebo tá žlč sa stala mojou sladkosťou a ten ocet sa stal mojím liekom.“ Ak vám nakoniec neveriaci povie: „Prečo si Židia, ktorí k nemu (Kristovi Spasiteľovi) pristúpili, pokľakli,“ povedzte mu: „Aby Ho Židia uctievali, aj keby to nechceli, a aby uznali Jeho vládu na zemi aj proti svojej vôli. zem a pod zemou a každý jazyk vyzná, že Ježiš Kristus je Pán, na slávu Boha Otca (Flp 2:10, 11) Ale to rúcho má aj iný význam: nebolo to len znamenie kráľovstva, ale zjavilo aj ducha krvilačných zabijakov Židov Nepoznal Ukrižovaného: stvorenie spoznalo svojho Pána a Stvoriteľa Aj keď Spasiteľ visel na kríži, zmyselné slnko, keď videlo Slnko spravodlivosti - Kristus, vysmievaný bezbožnými a neznášajúc ich drzosť, utiekol, uvrhol zem do temnoty a považoval za nevhodné osvetľovať oči tým, ktorí sa dopustili takejto bezbožnosti. Ale nielen slnko sa skrylo, ale aj zem sa triasla, netrpezlivá nad bezbožnosťou tých, ktorí to robili, ukazovala a učila, že Ukrižovaný je Boh, a preto nevydržala, ale vyjadrila rozhorčenie, pretože nechcela znášať rozhodnutie Židov. Bratovražda Kain neznesvätila krajinu tým istým spôsobom, neznesväcovalo ju toľko pandemónia, ktorú spôsobili obri, neznesväcovali ju až tak bezprávni Sodomčania (a dokonca ani tí, ktorí si z nej robili modly), krv preliata od Ábela k Zachariášovi ju nezhoršila tak, ako Židia, ktorí sa odvážili spáchať taký čin. Preto boli rozsekané aj tvrdé kamene (Matúš 27:51), aby narodený na zemi pochopil, že je duchovný a živý kameň. Piyahu bo, hovorí Písmo, z duchovného nasledujúceho kameňa: kameňom je Kristus (1. Kor. 10:4). Ó, nevďačné duše Židov! Kamene sa rozštiepia, ale neprichádzajú k rozumu; predmety bez duše sa zmätene trasú, ale animované predmety neveria. Kostolná opona je roztrhnutá, aby sa konečne odhalila ich spustošenie, podľa toho, čo povedal Kristus: hľa, váš dom vám zostáva prázdny (Matúš 23:33). Mnohé telá zosnulých svätých boli vzkriesené (Matúš 27:52) s Kristom, aby sme pochopili, že Kristus nebol vzkriesený sám, ale vzkriesil z mŕtvych všetkých, ktorí v Neho veria... Toto je vo svojich hlavných črtách čestný sviatok Veľkej noci a takéto sviatosti kresťanov oslavujeme pre vzkriesenie mŕtvych a večný život. Oslavujme teda nie v kvase zloby a neprávosti, ale v nekvasenej čistote a pravde (1Kor 5,8), veriac v Otca a Syna a Ducha Svätého, v Trojicu, jednopodstatnú a nedeliteľnú, veriac vo vzkriesenie a očakávajme, že Pán opäť príde, ale už nie v žiare slávy, v pokornej podobe, v žiare a v žiare anjela. trúba s bázňou a radosťou: radosť pre svätých a spravodlivých, strach pre bezbožných a hriešnikov. Boh pokoja, ktorý nás všetkých našiel v dobrých skutkoch a v pravoslávnej viere, nech nás zaručí vzkriesiť v sláve so svojimi svätými anjelmi. Jemu buď sláva a moc na veky vekov. Amen 62. Hovorca. Veľký encyklopedický slovník. Všimnite si elektronické vydanie. Obklopený čestnou strážou s kopijami v rukách. Stručný cirkevný slovník. Všimnite si elektronické vydanie Curs. Kompl. Patrológ. upraviť. Migne, Tom. XCIX, kol. 709–720: st. Katechetické učenie nášho ctihodného a bohabojného otca Teodora, opáta kláštora Studitov a spovedníka. 2. vyd. Kaluga. 1896, s. 245–248 Mohlo by vás zaujímať: