Слово огласительное во Святую Великую неделю Пасхи. Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника 59

Што е тоа, возљубени браќа, љубители на одморот и љубители на Христос? Каква светла прослава е ова? Што е ова изобилство на светлина и радост? Што толку ја осветли Црквата? Што толку многу го просветли универзумот? Што создаде таква радост и леснотија? Вчера - во тага, а сега - во самозадоволство; вчера - во оплакување, а денес - во веселба; вчера - липање, а сега - извици. Која е причината за ова? Христос воскресна од мртвите, и целиот свет се радува, - Христос со Својата животворна смрт ја укина смртта, и секој во пеколот се ослободи од своите окови, - (Христос) го отвори рајот, и го направи достапно за секого. О, длабочината е незамислива! О, неизмерна висина! О, страшна мистерија, што ја надминува моќта на умот! Ангелите пеат, радувајќи се на нашето спасение; пророците се радуваат гледајќи ги нивните пророштва исполнети; Сето создание слави заедно: зашто за него осамна денот на спасението, повторно изгреа Сонцето на правдата. Кој достојно ќе ја пее благодатта на овој Светол Ден? Кој величествено ќе ја отслика моќта на таквата тајна? Кој друг освен најгласниот проповедник, најсветлата светилка на вселената, највештиот лекар на душите, нашиот татко Јован Златоуст? Нека ја величи, пее и фали силата на светата тајна (Света Пасха). Но, сега тој е подготвен да зборува како вита 60, изобилство со зборови и гласна труба на (Светиот) Дух. Да го послушаме словото на свети Јован Златоуст, о. Оние кои се побожни и богољубиви нека уживаат во оваа света и светла прослава (Лука 14:17). Оној што е разумен слуга нека влезе со радост во радоста на својот Господ (Матеј 25:21). Кој работел за време на постот, сега нека добие денар (Матеј 20:13), односно награда. Кој работеше од првиот час (т.е. од почетокот на постот), сега нека ја добие целата доспеана исплата. Оние кои дојдоа и по третиот час (т.е. не од почетокот на постот), се заблагодаруваат и забавуваат. Кој дојде по шестиот час (т.е. дури и подоцна) не треба да се грижи, бидејќи нема да изгуби ништо. Кој задоцнил и дошол во деветтиот час, пријде без никаков страв. Кој ќе дојде и во единаесеттиот час, нека не се плаши од неговото доцнење. Зашто нашиот Господ е дарежлив: последниот го прифаќа како прв; - го смирува оној што доаѓа во единаесеттиот час исто како што го смирува оној што работи од првиот час. Тој се смилува на последниот, и го наградува првиот, и на ова дава, и на ова дарува, и се радува на дела, но и го фали доброто расположение. Така, сите вие ​​влезете во радоста на нашиот Господ! И првиот и последниот, земи мито! Богати и сиромашни, радувајте се едни со други! Работнички и невнимателни, почитувајте го овој ден! Тие што постеле и што не постеле, радувајте се денес! Оброкот е обилен: бидете задоволни сите! Бикот е голем и нахранет: никој не заминува гладен. Сите уживајте во празникот на верата! Сите, искористете го богатството на добрината! Никој не треба да се жали на сиромаштијата: зашто царството дојде за секого. Никој не треба да плаче за своите гревови: за секого од гробот светна прошка. Никој не треба да се плаши од смртта: бидејќи смртта на Спасителот не ослободи сите од неа. Прегрнат со смртта, Тој ја уништи смртта; Откако слезе во пеколот, го ограби пеколот и го тагуваше оној што го допре неговото тело. Откако го предвиде тоа одамна, Исаија (пророкот) извика: „Пеколот се вознемири кога Те сретна во неговите долни краишта“ (Ис. 14:9). Тој беше вознемирен: беше многу навреден; беше тажен затоа што беше убиен; Тој беше вознемирен: зашто зеде тело, но го прими Бога во него, - ја зеде земјата, но во неа го најде небото, - го зеде она што го виде, но беше подложен на она што не го очекуваше. Каде е убодот на смртта? Каде е победата (1. Кор. 15:55)? Христос воскресна и демоните паднаа. Христос воскресна и ангелите се радуваат. Христос воскресна и животот е обновен. Христос воскресна и во гробот нема ниту еден мртов. Зашто Христос, Кој воскресна од мртвите, беше првиот плод на оние што умреа (1. Кор. 15:20). Господ воскресна од мртвите, а со Него и многу светци. Да славиме радосно и чесно, зашто, навистина, ова е денот што го направи Господ. Да се ​​радуваме и да се радуваме на тоа (Пс. 118,24): да го прославиме воскресението на нашиот Спасител, или уште поважно, да пееме за нашето воскресение. Виновникот за нашиот вистински свет и просветлен празник и триумф е Христос, Дарител на сите добри работи за нас. Тој нè создаде на почетокот и нè донесе од непостоење во битие. Тој сега нè спаси нас што загинавме, ги оживеа мртвите и нè избави од маките на ѓаволот. Не направи слободни, робови на гревот и го уништи ракописот на нас (Кол. 2:14). Христос нè откупи од проклетството на законот, откако стана проклетство против нас (Гал. 3:13). Затоа, чесно е да ни кажеме: што ќе Му возвратиме на Господа за сето она што ни го подари (Пс. 116:3)? Бидејќи е Единороден Бог, Тој се удостои да стане човек заради нас и беше послушен дури до смрт (Фил. 2:8) за да нè избави од вечната смрт. Господарот над ангелите добил облик на слуга (Фил. 2,7); Бог Словото зеде тело и им се јави на луѓето како еден од една чест и еден суштински со Отецот, и сето тоа го направи за да нè избави од неправедното ропство и да нè откупи од срамот. За тоа, Авторот на животот пострада во телото, за тоа беше погребан Изворот на нераспадливоста, за да им даде вечен живот на смртниците. И остана на земјата, правејќи добро и исцелувајќи ги сите болести на луѓето, но доби недостојни награди од безбожните Евреи. Нашиот Господ Исус Христос, во Своите многу добрини, ги очисти лепрозните, им даде вид на слепите, ги исцелуваше слабите, ги избрка демоните, го воскресна од мртвите четиридневниот Лазар и нахрани пет илјади со пет лебови, одеше по морето, ја претвори водата во вино, исцели жена што крвареше, го оживеа господарот на ќерката на мртвата; а Евреите, водени од завист и злоба, или сакале да Го каменуваат, па се обидувале да Го фрлат во бездната и, конечно, го подигнале на крстот. Нашиот Господ Исус Христос не го имитираше злобата на богохулните Евреи, туку ги даде Неговите наметки да се камшикуваат, а образите да бидат удирани со удирање, и не го одврати лицето од студот на плукање (Ис. 50:6). И на крајот, како овца доведена на колење, и како јагне пред своите чувари молчи (Иса. 53,7), Тој не покажа отпор, не противречи. Бидејќи беше клеветен, Тој не се клеветеше еден со друг; додека страдаше, Тој не се закануваше, туку му го предаде на праведниот судија (1. Пет. 2:23). На своето прво појавување, Тој не дојде да ги казни и да им се одмазди на неверните, туку сакаше преку трпение да ги доведе изгубените кон вистината. И разберете ја големата добрина и великодушност на Господ. Евреите го навредуваа Господа и Му рекоа: Ти имаш демони (Јован 7:20); Господ, долготрпелив, истеруваше бесови од нив. Евреите плукаа во Негово лице, а Тој ги исцели нивните слепи; Евреите се обиделе да го каменуваат Христа, но Тој им дал на нивните куци способност да одат. И воопшто (Господ) постапуваше, правејќи им добро на оние што Го навредуваа, а на овие неблагодарни и беззаконски луѓе им возвраќаше со добро за зло; љубезно поднесувајќи ги прекорите, можеби дури и оној што го носеле 61 ангел изгледал слаб. Но, за да не изгледа дека со многу кажување го продолжуваме зборот, да преминеме на најважното. Така, конечно, Царот на славата беше доведен до крстот и смртта и прикован на дрвото, Го прославија Херувимите и Серафимите и Го обожаваа сите сили и ангели. Но, Тој го издржа и го поднесе тоа кротко (давајќи ни пример и како Учител на кротоста): затоа и ние мораме великодушно да ги трпиме навредите на лошите луѓе. На крајот на краиштата, додека висеше на крстот, Тој (Господ) правеше многу големи дела и чуда, за, барем така, да го скроти гневот на самоубијците, за да не имаат изговор за неверување и да не можат да кажат дека распнале само обичен човек. Така, прво Христос го прифатил распнувањето и воздигнувањето во воздух за да ги ослободи воздушните демони, бил обесен на дрво за да го излечи гревот што во старите времиња се јавувал кај луѓето преку дрвото, бил прободен и прободен со копје во реброто, заради жената на Адам одземена од реброто. Бидејќи змијата ја измами Ева, а Ева придонесе за падот на Адам [(реченицата им беше изречена и на двајцата, а смртта владееше од Адам до Мојсеј и над оние што не згрешиле (Рим. 5:14)], затоа реброто е прободено, за да разбереме дека страста на Христос им донесе спасение не само на Адам, туку и на Ев. не Адам, кој беше измамен, туку жената, бидејќи беше измамена, таа падна во злосторство (1. Тим. 2:13–14), но ќе се спаси преку раѓањето дете - преку раѓањето на Светата Дева Марија, која го роди Спасителот Христос, а не со соединување со нејзиниот сопруг, како што сведочи пророкот Исаија, како што сведочи пророкот Исаија, како резултат на 7:14 за Нејзиното раѓање (Исаија). Светиот Дух, како што проповедаше архангелот Гаврил (Лука 1:35) е продупчен за да се исполни она што беше пророчено и да се објави тајната на крштевањето и да свети идната благодат од страната на Христос, со цел да се уништи ракописот на гревот врз нас (Кол. небо, големо чудо, се покаја крадецот, требаше вода за крштевање. Се обеси на крстот, немаше друго место за крштевање, немаше извор, немаше езеро, нема дожд, немаше Света тајна (зашто сите ученици побегнаа од страв од Евреите); но на Исус Христос не му недостигаа потоци и висејќи на крстот се јави како творец на водите. Бидејќи крадецот не можеше да влезе во рајот без крштевање, Спасителот излеа крв и вода од Неговото прободено ребро за да го ослободи самиот крадец од злата што му се закануваа и да ја направи Неговата крв откупнина за оние кои се надеваат на Него (Спасителот). Зашто, ако крвта на биковите и козите и пепелта од јуница преку попрскување ги осветуваат осквернетите, за телото да биде чисто, колку повеќе е крвта на Христос (Евр. 9:13), нашиот Спасител; станал чистач за сите христијани. Значи, ако некој од неверниците ви каже: „Зошто е распнат Христос“, кажи му: „Да го распнеш ѓаволот“. Ако те праша: „Зошто (Господ) беше обесен на дрвото и носеше дури и трње“, тогаш кажи му: „За да ги искорне трњето и трновите на Адам, зашто Адам беше осуден да стенка и да се тресе од страв и да одгледува трње и трње. (Господ) Исус, бидејќи сакаше сè за човештвото и сакаше да трпи од нашето творештво. осуда, и како што се роди од жена за да го уништи гревот што настана кај луѓето поради жена, така е крунисан со трње, за да ја направи земјата слабо обработена од непослушноста поплодна преку Своето послушание“. Ако некој неверник те праша: „Зошто (Христос) пиел оцет и жолчка“, тогаш одговори му: „да го исфрлиме смртоносниот отров на змејот, зашто таа жолчка ми стана сладост, а тој оцет ми стана лек“. Ако, конечно, некој неверник ви каже: „Зошто Евреите, приближувајќи се кон Него (Христос Спасителот), клекнаа“, тогаш кажи му: „За Евреите да Му се поклонуваат, без да сакаат, и да го признаат Неговото владеење на земјата дури и против своја волја. Сега, се разбира, Му се поклонија со потсмев, но не знаејќи што точно прават во иднина3: воскресението секое колено ќе се поклони на оние на небото и на земјата и под земјата, и секој јазик ќе признае дека Исус Христос е Господ, за слава на Бога Отецот (Фил. 2:10, 11). (Христос Спасителот), за да можат нивните гревови да бидат запишани, така што непријателите Христови го направија, не познавајќи го Распнатиот: суштеството го препозна својот Господ и Создателот, сензуалното сонце, гледајќи го Сонцето на праведноста - Христос, исмејуван од мракот и неиздржаниот. сметајќи дека е несоодветно да им се осветлуваат очите на оние кои направиле такво безбожно дело. Но, не само што се сокри сонцето, туку и земјата се затресе, нестрплива од злобата на оние што го правеа тоа, покажувајќи, од своја страна, и учејќи дека Распнатиот е Бог, поради што не издржа, туку изрази огорченост, не сакајќи да го поднесе убиството на Евреите. Братоубиецот Каин не ја осквернави земјата на ист начин, пандемониумот предизвикан од џиновите не ја осквернави толку многу, беззаконите содомити не ја осквернавија толку многу (па дури и оние што од неа правеа идоли), крвта пролеана од Авел до Захарија не ја отежна толку многу како што се дрзнаа Евреите, кои се дрзнаа со таквите грешници. Затоа, и тврдите камења беа исечени (Матеј 27:51), за земјородените да разберат дека Тој е духовен и жив камен. Piyahu bo, вели Светото писмо, од духовниот последователен камен: каменот е Христос (1. Кор. 10:4). О неблагодарни души на Евреите! Камењата се расцепуваат, но не се вразумуваат; бездушните предмети се тресат во збунетост, но анимираните објекти не веруваат. Црковниот превез е скинат за конечно да се открие нивната пустош, според она што го рекол Христос: ете, вашата куќа ви останува празна (Матеј 23:33). Многу тела на светиите кои се упокоиле, воскреснале (Матеј 27:52) со Христос, за да разбереме дека Христос не воскреснал сам, туку ги воскреснал од мртвите сите што веруваат во Него... Ова по своите главни карактеристики е чесниот празник Велигден, а таквите тајни на христијаните ги славиме заради воскресението на мртвите и вечниот живот. Затоа, да празнуваме не во квасецот на злобата и злобата, туку во бесквасната чистота и вистината (1. Кор. 5:8), верувајќи во Отецот и Синот и Светиот Дух, во Троица, едносуштинска и неделива, верувајќи во воскресението и чекајќи го Господа да дојде веќе понизно и во гломазна форма, туку повторно. светлечки ангели со звук на труба, со страв и радост: радост за светиите и праведниците, страв за злите и грешниците. Нека Богот на мирот, кој нè најде сите нас во добри дела и во православната вера, да нè увери да воскреснеме во слава со Своите свети ангели. Нему слава и сила во вечни векови. Амин 62. Говорник. Голем енциклопедиски речник. Забелешка електронско издание. Опкружени со почесни стражари со копја во рацете. Концизен црковен речник. Забелешка електронско издание Клетви. Компл. Патролог. уредување. Мињ, Том. XCIX, col. 709–720: сред. Катехетичко учење на нашиот преподобен и богоносен отец Теодор, игумен на манастирот Студит и исповедник. 2-ри изд. Калуга. 1896 стр. 245–248 Можеби ќе ве интересира: