Слово огласительное во Святую Великую неделю Пасхи. Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника 59

Τι είναι αυτό, αγαπητοί αδελφοί, λάτρεις του ελεύθερου χρόνου και λάτρεις του Χριστού; Τι είδους φωτεινή γιορτή είναι αυτή; Τι είναι αυτή η αφθονία φωτός και χαράς; Τι φώτισε τόσο πολύ την Εκκλησία; Τι φώτισε τόσο πολύ το σύμπαν; Τι παρήγαγε τέτοια χαρά και ελαφρότητα; Χθες - σε θλίψη, και τώρα - σε εφησυχασμό. χθες - σε θρήνο, και σήμερα - σε αγαλλίαση. χθες - λυγμοί, και τώρα - θαυμαστικά. Ποιος είναι ο λόγος για αυτό; Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, και όλος ο κόσμος χαίρεται, - Ο Χριστός, με τον ζωογόνο θάνατό Του, κατάργησε τον θάνατο, και όλοι στην κόλαση ελευθερώθηκαν από τα δεσμά τους, - (ο Χριστός) άνοιξε τον παράδεισο και τον έκανε προσβάσιμο σε όλους. Α, το βάθος είναι αδιανόητο! Ω, αμέτρητο ύψος! Ω, ένα τρομερό μυστήριο, που ξεπερνά τη δύναμη του μυαλού! Οι άγγελοι τραγουδούν, χαίρονται για τη σωτηρία μας. Οι προφήτες χαίρονται βλέποντας τις προφητείες τους να εκπληρώνονται. Όλη η κτίση γιορτάζει μαζί: γιατί η μέρα της σωτηρίας ξημέρωσε γι' αυτήν, ο Ήλιος της δικαιοσύνης ανέτειλε ξανά. Ποιος θα ψάλλει επάξια τη χάρη αυτής της Λαμπρής Ημέρας; Ποιος θα απεικονίσει μεγαλοπρεπώς τη δύναμη ενός τέτοιου μυστηρίου; Ποιος άλλος παρά ο πιο δυνατός κήρυκας, ο φωτεινότερος λύχνος της οικουμένης, ο επιδέξιος ιατρός των ψυχών, ο πατέρας μας Ιωάννης ο Χρυσόστομος; Είθε να μεγαλύνει, να ψάλλει και να υμνεί τη δύναμη του μυστηρίου (Άγιο Πάσχα). Τώρα όμως είναι έτοιμος να μιλήσει σαν μια βιτα 60, άφθονη σε λέξεις και τη δυνατή σάλπιγγα του (Αγίου) Πνεύματος. Ας προσέξουμε τον λόγο του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, π. Όσοι είναι ευσεβείς και θεόφιλοι ας απολαύσουν αυτήν την άγια και φωτεινή γιορτή (Λουκάς 14:17). Αυτός που είναι συνετός δούλος ας μπει με χαρά στη χαρά του Κυρίου του (Ματθαίος 25:21). Όποιος εργάστηκε κατά τη διάρκεια της νηστείας, ας λάβει τώρα ένα δηνάριο (Ματθ. 20:13), δηλαδή μια αμοιβή. Όποιος εργάστηκε από την πρώτη ώρα (δηλαδή από την αρχή της νηστείας), ας λάβει τώρα όλη την οφειλόμενη πληρωμή. Όσοι ήρθαν και μετά την τρίτη ώρα (δηλαδή όχι από την αρχή της νηστείας), ευχαριστούν και διασκεδάζουν. Όποιος ήρθε μετά την έκτη ώρα (δηλαδή και αργότερα) μην ανησυχεί, γιατί δεν θα χάσει τίποτα. Όποιος καθυστέρησε και ήρθε την ένατη ώρα, πλησιάσει χωρίς κανένα φόβο. Όποιος έρθει έστω και την ενδέκατη ώρα, ας μη φοβάται την καθυστέρηση του. Γιατί ο Κύριός μας είναι γενναιόδωρος: δέχεται τον τελευταίο ως πρώτο. - ηρεμεί αυτόν που έρχεται την ενδέκατη ώρα όπως ηρεμεί αυτόν που εργάζεται από την πρώτη ώρα. Ελέει τον τελευταίο, και τον πρώτο ανταμείβει, και σε αυτό δίνει, και χαρίζει σε αυτό, και χαίρεται με τις πράξεις, αλλά και επαινεί την καλή διάθεση. Εισέλθετε λοιπόν όλοι στη χαρά του Κυρίου μας! Και ο πρώτος και ο τελευταίος, πάρε δωροδοκία! Πλούσιοι και φτωχοί, να χαίρονται μεταξύ τους! Εργαζόμενοι και απρόσεκτοι, τιμήστε αυτή τη μέρα! Όσοι νηστέψατε και όσοι δεν νηστέψατε, να χαρείτε σήμερα! Το γεύμα είναι άφθονο: να είστε ικανοποιημένοι, όλοι! Ο Ταύρος είναι μεγαλόσωμος και χορτάτος: κανείς δεν φεύγει πεινασμένος. Όλοι απολαύστε τη γιορτή της πίστης! Όλοι, επωφεληθείτε από τον πλούτο της καλοσύνης! Κανείς δεν πρέπει να παραπονιέται για τη φτώχεια: γιατί το βασίλειο ήρθε για όλους. Κανείς δεν πρέπει να κλαίει για τις αμαρτίες του: γιατί η συγχώρεση έχει λάμψει από τον τάφο για όλους. Κανείς δεν πρέπει να φοβάται τον θάνατο: αφού ο θάνατος του Σωτήρος μας ελευθέρωσε όλους από αυτόν. Αγκαλιασμένος από τον θάνατο, κατέστρεψε τον θάνατο. Αφού κατέβηκε στην κόλαση, λεηλάτησε την κόλαση και λύπησε αυτόν που άγγιξε τη σάρκα Του. Έχοντας το προβλέψει αυτό εδώ και πολύ καιρό, ο Ησαΐας (ο προφήτης) αναφώνησε: «Η κόλαση αναστατώθηκε όταν σε συνάντησε στις κάτω περιοχές της» (Ησ. 14:9). Αναστατώθηκε: προσβλήθηκε πολύ. Ήταν λυπημένος γιατί σκοτώθηκε. Αναστατώθηκε: γιατί πήρε σάρκα, αλλά δέχθηκε τον Θεό μέσα της, - πήρε τη γη, αλλά βρήκε τον ουρανό μέσα σε αυτήν, - πήρε αυτό που είδε, αλλά υποτάχθηκε σε αυτό που δεν περίμενε. Πού είναι το τσίμπημα του θανάτου; Πού είναι η νίκη (Α' Κορ. 15:55); Χριστός ανέστη και οι δαίμονες έπεσαν. Χριστός ανέστη και οι άγγελοι χαίρονται. Ο Χριστός ανέστη και η ζωή αποκαταστάθηκε. Χριστός ανέστη και δεν υπάρχει ούτε ένας νεκρός στον τάφο. Γιατί ο Χριστός, που αναστήθηκε από τους νεκρούς, ήταν ο πρώτος καρπός εκείνων που είχαν πεθάνει (Α' Κορ. 15:20). Ο Κύριος ανέστη εκ νεκρών και μαζί Του πολλοί άγιοι. Ας γιορτάσουμε με χαρά και τιμή, γιατί, αλήθεια, αυτή είναι η ημέρα που έφτιαξε ο Κύριος. Ας το χαιρόμαστε και ας το χαρούμε (Ψαλμ. 118:24): ας δοξάσουμε την ανάσταση του Σωτήρα μας, ή το πιο σημαντικό, ας ψάλλουμε για την ανάστασή μας. Ο ένοχος της αληθινής αγίας και φωτεινής εορτής και θριάμβου μας είναι ο Χριστός, ο Δωρητής όλων των καλών πραγμάτων σε εμάς. Μας δημιούργησε στην αρχή και μας έφερε από την ανυπαρξία στο είναι. Τώρα έχει σώσει εμάς που χάθηκαν, ανέστησε εκείνους που ήταν νεκροί και μας ελευθέρωσε από το μαρτύριο του διαβόλου. Μας έκανε ελεύθερους, δούλους της αμαρτίας, και κατέστρεψε τη γραφή πάνω μας (Κολ. 2:14). Ο Χριστός μας λύτρωσε από την κατάρα του νόμου, έχοντας γίνει κατάρα εναντίον μας (Γαλ. 3:13). Επομένως, είναι δίκαιο να μας πούμε: τι θα αποδώσουμε στον Κύριο για όλα όσα μας απέδωσε (Ψαλμ. 116:3); Όντας ο Μονογενής Θεός, θέλησε να γίνει άνθρωπος για χάρη μας και ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου (Φιλ. 2:8) για να μας ελευθερώσει από τον αιώνιο θάνατο. Ο Κύριος των αγγέλων πήρε τη μορφή δούλου (Φιλ. 2:7). Ο Θεός Λόγος έλαβε σάρκα, και εμφανίστηκε στους ανθρώπους ως ένας από μια τιμή και ένα στην ουσία με τον Πατέρα, και τα έκανε όλα αυτά για να μας ελευθερώσει από την άδικη σκλαβιά και να μας λυτρώσει από την ατιμία. Γι' αυτό, ο Δημιουργός της ζωής υπέφερε κατά σάρκα, γι' αυτό θάφτηκε η Πηγή της αφθαρσίας, για να δώσει την αιώνια ζωή στους θνητούς. Και έμεινε στη γη, κάνοντας το καλό και θεραπεύοντας όλες τις ασθένειες των ανθρώπων, αλλά έλαβε ανάξιες αμοιβές από τους άθεους Ιουδαίους. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, με την πολλή Του αγαθότητα, καθάρισε τους λεπρούς, έδωσε όραση σε τυφλούς, θεράπευσε τους αδύναμους, έδιωξε τους δαίμονες, ανέστησε τον τεσσάρων ημερών Λάζαρο από τους νεκρούς και τάισε πέντε χιλιάδες με πέντε ψωμιά, περπάτησε στη θάλασσα, μετέτρεψε το νερό σε κρασί, θεράπευσε μια γυναίκα που αιμορραγούσε, ανέστησε τον άρχοντα της κόρης του νεκρού. και οι Ιουδαίοι, παρασυρμένοι από φθόνο και κακία, είτε ήθελαν να Τον λιθοβολήσουν, μετά προσπάθησαν να Τον ρίξουν στην άβυσσο και, τελικά, Τον σήκωσαν στον σταυρό. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός δεν μιμήθηκε την κακία των βλάσφημων Ιουδαίων, αλλά έδωσε τους μανδύες Του να μαστιγωθούν και τα μάγουλά Του να χτυπηθούν με μπούφη, και δεν απέστρεψε το πρόσωπό Του από το κρύο του φτυσίματος (Ησ. 50:6). Και τέλος, σαν πρόβατο που οδηγήθηκε στη σφαγή, και σαν αρνί μπροστά στους φύλακά του σιωπηλός (Ησ. 53:7), δεν έδειξε αντίσταση, δεν αντιφώνησε. Συκοφαντούμενος, δεν συκοφάντησε ο ένας τον άλλον. ενώ υπέφερε, δεν απείλησε, αλλά το παρέδωσε στον Δίκαιο Κριτή (Α' Πέτ. 2:23). Στην πρώτη Του εμφάνιση, δεν ήρθε για να τιμωρήσει και να εκδικηθεί τους άπιστους, αλλά ήθελε με την υπομονή να οδηγήσει τους χαμένους στην αλήθεια. Και κατανοήστε τη μεγάλη καλοσύνη και γενναιοδωρία του Κυρίου. Οι Ιουδαίοι λοιδορούσαν τον Κύριο και Του είπαν: Έχεις δαίμονες (Ιωάννης 7:20). Ο Κύριος, όντας μακρόθυμος, έδιωξε τους δαίμονες από αυτούς. Οι Εβραίοι έφτυσαν στο πρόσωπό Του και θεράπευσε τους τυφλούς τους. Οι Εβραίοι προσπάθησαν να λιθοβολήσουν τον Χριστό, αλλά Αυτός έδωσε στους κουτούς τους την ικανότητα να περπατούν. Και γενικά (ο Κύριος) ενήργησε, κάνοντας καλό σε αυτούς που Τον έβριζαν, και ανταποδίδοντας αυτούς τους αχάριστους και άνομους ανθρώπους με καλό για κακό. υπομένοντας ευγενικά μομφές, ίσως ακόμη και αυτός που τον κουβαλούσαν 61 άγγελοι φαινόταν αδύναμος. Αλλά για να μην φαίνεται ότι λέγοντας πολλά επιμηκύνουμε τη λέξη, ας προχωρήσουμε στο πιο σημαντικό. Έτσι, τελικά, ο Βασιλιάς της δόξης οδηγήθηκε στον σταυρό και στον θάνατο και καρφώθηκε στο δέντρο, Δοξάστηκε από τα Χερουβείμ και Σεραφείμ και Προσκυνήθηκε από όλες τις Δυνάμεις και τους Αγγέλους. Όμως Αυτός το άντεξε και το άντεξε με πραότητα (δίνοντάς μας παράδειγμα και όντας ο Δάσκαλος της πραότητας): επομένως και εμείς πρέπει να υπομένουμε απλόχερα τις προσβολές των κακών ανθρώπων. Άλλωστε, ενώ ήταν κρεμασμένος στον σταυρό, έκανε πολύ μεγάλα έργα και θαύματα, για να δαμάσει, τουλάχιστον έτσι, τη μανία των αποθανατών, ώστε να μην έχουν πρόσχημα για απιστία και να μην πουν ότι σταύρωσαν μόνο έναν απλό άνθρωπο. Έτσι, πρώτον, ο Χριστός δέχτηκε τη σταύρωση και την ανύψωση στον αέρα για να πετάξει τους δαίμονες του αέρα, κρεμάστηκε σε ένα δέντρο για να θεραπεύσει την αμαρτία που κατά την αρχαιότητα εμφανιζόταν στους ανθρώπους μέσα από το δέντρο, τρυπήθηκε και τρυπήθηκε με ένα δόρυ στο πλευρό, για χάρη της γυναίκας του Αδάμ που αφαιρέθηκε από το πλευρό. Εφόσον το φίδι εξαπάτησε την Εύα και η Εύα συνέβαλε στην πτώση του Αδάμ [(η ποινή επιβλήθηκε και στους δύο, και ο θάνατος βασίλεψε από τον Αδάμ στον Μωυσή και σε αυτούς που δεν είχαν αμαρτήσει (Ρωμ. 5:14)], επομένως το πλευρό τρυπήθηκε, ώστε να καταλάβουμε ότι το πάθος του Χριστού έφερε τη σωτηρία στον Αδάμ, αλλά και στους συζύγους. όχι ο Αδάμ που εξαπατήθηκε, αλλά η σύζυγος αφού εξαπατήθηκε, έπεσε σε έγκλημα (Α' Τιμ. 2:13–14), αλλά θα σωθεί μέσω της τεκνοποίησης - μέσω της γέννησης της Παναγίας, που γέννησε τον Σωτήρα Χριστό, όχι με ένωση με τον σύζυγό της, όπως μαρτυρεί ο προφήτης Ησαΐας, όπως μαρτυρεί ο προφήτης Ησαΐας ως αποτέλεσμα της 7:14 της Θεοτόκου. Το Άγιο Πνεύμα, όπως κήρυξε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ (Λουκάς 1:35) είναι διάτρητο για να εκπληρωθεί ό,τι προφητεύτηκε, και να διακηρυχθεί το μυστήριο του βαπτίσματος και να λάμψει η μελλοντική χάρη από την πλευρά του Χριστού, για να καταστρέψει τη γραφή της αμαρτίας πάνω μας (Κολ. 2). Παράδεισος, μεγάλο θαύμα, ο Κλέφτης μετάνιωσε, χρειαζόταν νερό για το βάπτισμα. Κρεμάστηκε στον σταυρό, δεν υπήρχε άλλο μέρος για βάπτιση, ούτε πηγή, ούτε λίμνη, ούτε βροχή, ούτε μυστήριο (γιατί όλοι οι μαθητές τράπηκαν σε φυγή από τον φόβο των Ιουδαίων). αλλά ο Ιησούς Χριστός δεν είχε έλλειψη ρυακιών και, κρεμασμένος στον σταυρό, εμφανίστηκε ως ο δημιουργός των υδάτων. Δεδομένου ότι ο κλέφτης δεν μπορούσε να εισέλθει στον παράδεισο χωρίς βάπτισμα, ο Σωτήρας έχυσε αίμα και νερό από το τρυπημένο πλευρό Του για να ελευθερώσει τον ίδιο τον κλέφτη από τα κακά που τον απειλούσαν και να κάνει το αίμα Του λύτρο για όσους έλπιζαν σε Αυτόν (τον Σωτήρα). Διότι εάν το αίμα των ταύρων και των κατσίκων και η στάχτη της δαμαλίδας με το ράντισμα αγιάζει τους μολυσμένους, για να είναι καθαρό το σώμα, πόσο μάλλον το αίμα του Χριστού (Εβρ. 9:13), του Σωτήρα μας. έγινε καθαρτικό για όλους τους χριστιανούς. Έτσι, αν κάποιος από τους άπιστους σας πει: «Γιατί σταυρώθηκε ο Χριστός», πες του: «Για να σταυρώσει τον διάβολο». Αν σας ρωτήσει: «Γιατί κρεμάστηκε (ο Κύριος) στο δέντρο και έφερε ακόμη και αγκάθια», τότε πες του: «Για να ξεριζώσει τα αγκάθια και τα γαϊδουράγκαθα του Αδάμ, γιατί ο Αδάμ καταδικάστηκε να στενάζει και να τρέμει από φόβο και να καλλιεργεί αγκάθια και γαϊδουράγκαθα. καταδίκη, και όπως γεννήθηκε από γυναίκα για να καταστρέψει την αμαρτία που προέκυψε στους ανθρώπους εξαιτίας μιας γυναίκας, έτσι και στεφανώθηκε με αγκάθια, για να κάνει τη γη που δεν καλλιεργήθηκε από την ανυπακοή πιο καρποφόρα με τη δική Του υπακοή». Αν κάποιος άπιστος σε ρωτήσει: «Γιατί (ο Χριστός) ήπιε όκετ και χολή», τότε απάντησε του: «για να εκτοξεύσουμε το θανατηφόρο δηλητήριο του δράκου, γιατί εκείνη η χολή έγινε η γλυκύτητα μου και εκείνη η ωκέτα έγινε το φάρμακό μου». Αν, τέλος, κάποιος άπιστος σου πει: «Γιατί οι Εβραίοι, πλησιάζοντας Αυτόν (τον Χριστό τον Σωτήρα), γονάτισαν, τότε πες του: «Για να Τον λατρεύουν οι Εβραίοι, χωρίς καν να το θέλουν, και για να αναγνωρίζουν την κυριαρχία Του στη γη ακόμα και παρά τη θέλησή τους. Τώρα, φυσικά, Τον λάτρευαν κοροϊδεύοντας, αλλά δεν ξέρουν τι ακριβώς στο μέλλον3) ανάσταση κάθε γόνατο θα προσκυνήσει αυτούς που είναι στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα θα ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού Πατέρα (Φιλιπ. 2:10, 11). (Χριστός ο Σωτήρας), για να γραφτούν οι αμαρτίες τους, λοιπόν, αυτό έκαναν οι εχθροί του Χριστού, μη γνωρίζοντας τον Εσταυρωμένο: το πλάσμα αναγνώρισε τον Κύριο και Δημιουργό του, τον αισθησιακό ήλιο, που έβλεπε τον Ήλιο της δικαιοσύνης - τον Χριστό, που χλευάστηκε από τη γη και δεν υπομένει την κακία. θεωρώντας ανάρμοστο να φωτίζουν τα μάτια εκείνων που διέπραξαν μια τέτοια ασεβή πράξη. Αλλά όχι μόνο κρύφτηκε ο ήλιος, αλλά και η γη σείστηκε, ανυπόμονη για την κακία όσων το έκαναν, δείχνοντας από την πλευρά της και διδάσκοντας ότι ο Εσταυρωμένος ήταν Θεός, γι' αυτό δεν άντεξε, αλλά εξέφρασε αγανάκτηση, μη θέλοντας να αντέξει την αποκέντρωση των Ιουδαίων. Ο αδελφοκτόνος Κάιν δεν βεβήλωσε τη γη με τον ίδιο τρόπο, το πανδαιμόνιο που προκάλεσαν οι γίγαντες δεν τη βεβήλωσαν τόσο πολύ, οι άνομοι Σοδομίτες δεν τη βεβήλωσαν τόσο πολύ (και ακόμη και αυτοί που έφτιαξαν είδωλα), το αίμα που χύθηκε από τον Άβελ στον Ζαχαρία δεν την επιδείνωσε τόσο όσο οι Εβραίοι που τόλμησαν τόσο πολύ. Ως εκ τούτου, οι σκληρές πέτρες κόπηκαν επίσης (Ματθαίος 27:51), για να καταλάβει ο γεννημένος στη γη ότι είναι πνευματικός και ζωντανός λίθος. Piyahu bo, λέει η Γραφή, από τον πνευματικό επόμενο λίθο: ο λίθος είναι ο Χριστός (Α' Κορ. 10:4). Ω αχάριστες ψυχές των Εβραίων! Οι πέτρες χωρίζονται, αλλά δεν συνέρχονται. τα άψυχα αντικείμενα τινάζονται σε σύγχυση, αλλά τα έμψυχα αντικείμενα δεν πιστεύουν. Το πέπλο της εκκλησίας σκίζεται για να αποκαλυφθεί τελικά η ερήμωσή τους, σύμφωνα με όσα είπε ο Χριστός: ιδού, το σπίτι σας αφήνεται σε σας άδειο (Ματθαίος 23:33). Πολλά σώματα των αγίων που είχαν κοιμηθεί αναστήθηκαν (Ματθαίος 27:52) με τον Χριστό, ώστε να καταλάβουμε ότι ο Χριστός δεν αναστήθηκε μόνος του, αλλά ανέστη από τους νεκρούς όλους όσοι πιστεύουν σε Αυτόν... Αυτή, στα κύρια χαρακτηριστικά της, είναι η τίμια εορτή του Πάσχα, και δοξάζουμε τέτοια μυστήρια των χριστιανών λόγω της ανάστασης των νεκρών και της αιώνιας ζωής. Ας γιορτάσουμε, λοιπόν, όχι με το προζύμι της κακίας και της κακίας, αλλά με την άζυμη αγνότητα και αλήθεια (Α' Κορ. 5:8), πιστεύοντας στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, στην Τριάδα, ομοούσιο και αδιαίρετο, πιστεύοντας στην ανάσταση και περιμένοντας τον Κύριο να έρθει πια ταπεινός και ταπεινός. λαμπεροί άγγελοι με τον ήχο της σάλπιγγας, με φόβο και χαρά: χαρά για τους αγίους και τους δίκαιους, φόβος για τους κακούς και τους αμαρτωλούς. Είθε ο Θεός της ειρήνης, που μας βρήκε όλους με καλές πράξεις και στην Ορθόδοξη πίστη, να μας εγγυηθεί να αναστήσουμε εν δόξα μαζί με τους αγίους αγγέλους Του. Σ' αυτόν δόξα και δύναμη στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 62. Ομιλητής. Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. Σημείωση ηλεκτρονική έκδοση. Περιτριγυρισμένοι από τιμητικές φρουρές με δόρατα στα χέρια. Συνοπτικό Εκκλησιαστικό Λεξικό. Σημείωση ηλεκτρονική έκδοση Κατάρες. Συμπλ. Πατρολόγος. εκδίδω. Migne, Tom. XCIX, col. 709–720: Τετ. Κατηχητικά διδάγματα του σεβαστού και θεοφόρου πατρός μας Θεοδώρου, ηγουμένου της μονής Στουδίτη και ομολογητή. 2η έκδ. Καλούγκα. 1896 σελ. 245–248 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: