Слово огласительное во Святую Великую неделю Пасхи. Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника 59

Co je to, milovaní bratři, milovníci volna a milovníci Krista? Co je to za světelnou oslavu? Co je to za hojnost světla a radosti? Co tak osvětlilo církev? Co tolik osvítilo vesmír? Co způsobilo takovou radost a lehkost? Včera - ve smutku a nyní - v uspokojení; včera - v nářku a dnes - v radosti; včera - vzlyky a teď - výkřiky. jaký je pro to důvod? Kristus vstal z mrtvých a celý svět se raduje, - Kristus svou životodárnou smrtí zrušil smrt a všichni v pekle byli osvobozeni ze svých pout, - (Kristus) otevřel nebe a zpřístupnil je všem. Oh, ta hloubka je nepředstavitelná! Oh, nezměrná výška! Oh, strašné tajemství, převyšující sílu mysli! Andělé zpívají a radují se z našeho spasení; proroci se radují, když vidí, jak se jejich proroctví naplňují; Celé stvoření slaví společně: neboť pro něj nastal den spásy, slunce spravedlnosti opět vyšlo. Kdo bude důstojně zpívat milost tohoto Světlého dne? Kdo bude majestátně zobrazovat sílu takové svátosti? Kdo jiný než nejhlasitější kazatel, nejjasnější lampa vesmíru, nejšikovnější lékař duší, náš otec John Zlatoústý? Kéž zvelebuje, zpívá a chválí moc svátosti (svatá velikonoce). Ale nyní je připraven mluvit jako vita 60, hojný ve slovech a hlasité polnici Ducha (Svatého). Dbejme na slovo sv. Jana Zlatoústého, o. Ať si ti, kdo jsou zbožní a milující Boha, užijí této svaté a jasné slavnosti (Lukáš 14:17). Kdo je moudrý služebník, ať vejde s radostí do radosti svého Pána (Matouš 25:21). Kdo během půstu pracoval, ať nyní dostane denár (Mt 20,13), tedy odměnu. Kdo pracoval od první hodiny (t. j. od začátku půstu), nechť nyní obdrží veškerou splatnou výplatu. Kdo přišel i po třetí hodině (tedy ne od začátku půstu), děkuje a baví se. Kdo přišel po šesté hodině (tedy ještě později), neměl by se bát, protože o nic nepřijde. Kdo se zdržel a přišel v devátou hodinu, přistupte beze strachu. Kdo přijde i v jedenáctou hodinu, ať se nebojí jeho zpoždění. Neboť náš Pán je štědrý: přijímá poslední jako první; - uklidňuje toho, kdo přichází v jedenáctou hodinu, stejně jako uklidňuje toho, kdo pracuje od první hodiny. Smiluje se nad posledním a odměňuje prvního, tomuto dává a tomuto dává a raduje se ze skutků, ale také chválí dobrou povahu. Vstupte tedy všichni do radosti našeho Pána! První i poslední, dejte si úplatek! Bohatí a chudí, radujte se navzájem! Násilníci a neopatrní, čest tomuto dni! Ti, kteří se postili i ti, kteří se nepostili, se dnes radujte! Jídla je hojné: buďte všichni spokojeni! Býk je velký a dobře živený: nikdo neodchází hladový. Všichni si užijte svátek víry! Všichni, využijte bohatství dobra! Nikdo by si neměl stěžovat na chudobu: pro všechny totiž přišlo království. Nikdo by neměl plakat pro své hříchy, protože odpuštění zazáří z hrobu všem. Nikdo by se neměl bát smrti: protože smrt Spasitele nás od ní všechny osvobodila. Objatý smrtí zničil smrt; Poté, co sestoupil do pekla, vyplenil peklo a zarmoutil toho, kdo se dotkl Jeho těla. Když to Izajáš (prorok) dávno předvídal, zvolal: „Peklo se rozbouřilo, když tě potkalo ve svých podzemích“ (Iz. 14:9). Byl naštvaný: byl velmi uražen; byl smutný, protože byl zabit; Byl naštvaný: vzal si tělo, ale přijal do něj Boha, - vzal zemi, ale našel v ní nebe, - vzal, co viděl, ale byl podroben tomu, co nečekal. Kde je bodnutí smrti? Kde je vítězství (1. Korintským 15:55)? Kristus vstal a démoni padli. Kristus vstal a andělé se radují. Kristus vstal a život je znovuzřízen. Kristus vstal z mrtvých a v hrobě není ani jeden mrtvý. Neboť Kristus, který vstal z mrtvých, byl prvotinou těch, kteří zemřeli (1. Korintským 15:20). Pán vstal z mrtvých a s ním mnoho svatých. Slavme radostně a se ctí, neboť toto je skutečně den, který učinil Pán. Radujme se a radujme se z toho (Ž 118:24): oslavujme vzkříšení našeho Spasitele, nebo, což je důležitější, zpívejme o svém vzkříšení. Viníkem našeho pravého svatého a zářivého svátku a triumfu je Kristus, Dárce všeho dobrého pro nás. Stvořil nás na počátku a přivedl nás z nebytí k bytí. Nyní zachránil nás, kteří jsme zahynuli, oživil ty, kteří byli mrtví, a vysvobodil nás z muk ďábla. Osvobodil nás, otroky hříchu, a zničil na nás rukopis (Kol 2,14). Kristus nás vykoupil z prokletí zákona tím, že se stal prokletím proti nám (Galatským 3:13). Proto je spravedlivé nám říci: čím se odplatíme Pánu za všechno, co on dal nám (Ž 116:3)? Jako jednorozený Bůh se rozhodl stát se člověkem kvůli nám a byl poslušný až do smrti (Fil. 2:8), aby nás vysvobodil z věčné smrti. Pán andělů na sebe vzal podobu služebníka (Flp 2,7); Bůh Slovo přijalo tělo a zjevilo se lidem jako jeden čestný a ve své podstatě jeden s Otcem, a to vše učinil, aby nás vysvobodil z nespravedlivého otroctví a vykoupil z potupy. Za to trpěl Autor života v těle, za to byl pohřben Zdroj neporušitelnosti, aby dal smrtelníkům věčný život. A zůstal na zemi, činil dobro a uzdravoval všechny nemoci lidí, ale od bezbožných Židů dostal nedůstojné odměny. Náš Pán Ježíš Kristus ve své četné dobrotě očistil malomocné, dal zrak slepým, uzdravil slabé, zahnal démony, vzkřísil z mrtvých čtyřdenního Lazara a nasytil pět tisíc pěti bochníky chleba, chodil po moři, proměňoval vodu ve víno, uzdravoval krvácející ženu, oživoval mrtvou dceru představeného synagogy; a Židé, hnáni závistí a zlobou, Ho buď chtěli ukamenovat, pak se Ho pokusili svrhnout do propasti a nakonec Ho zvedli na kříž. Náš Pán Ježíš Kristus nenapodoboval zlovolnost rouhačských Židů, ale dal své pláště, aby byly zbičovány a své tváře, aby byly bičovány, a neodvrátil svou tvář před chladem plivání (Iz. 50:6). A nakonec, jako ovce vedená na porážku a jako beránek před svými strážci mlčí (Iz 53:7), neprojevil odpor, neodporoval. Když byl pomlouván, nepomlouval jeden druhého; když trpěl, nevyhrožoval, ale předal to spravedlivému soudci (1. Petr 2:23). Při svém prvním zjevení nepřišel trestat a pomstít se nevěrným, ale chtěl trpělivostí přivést ztracené k pravdě. A pochopte velkou dobrotu a štědrost Páně. Židé hanili Pána a řekli mu: Máš démony (Jan 7:20); Pán, který byl shovívavý, z nich vyhnal démony. Židé mu plivali do tváře a on uzdravoval jejich slepce; Židé se pokusili Krista kamenovat, ale on dal jejich chromým schopnost chodit. A vůbec (Pán) jednal, činil dobro těm, kdo Ho haněli, a oplácel těmto nevděčným a nezákonným lidem dobrem za zlo; snášení výčitek laskavě, snad i ten, koho neslo 61 andělů, se zdál slabý. Ale aby se nezdálo, že tím, že říkáme hodně, prodlužujeme slovo, přejděme k tomu nejdůležitějšímu. Nakonec byl tedy Král slávy veden na kříž a smrt a přibit na strom, oslavován cherubíny a serafíny a uctíván všemi mocnostmi a anděly. Ale On to snášel a snášel pokorně (dal nám příklad a byl Učitelem mírnosti): proto i my musíme velkoryse snášet urážky zlých lidí. Vždyť on (Pán) visel na kříži velmi velké činy a zázraky, aby alespoň takto zkrotil zuřivost deicidů, aby neměli záminku k nevěře a nemohli říci, že ukřižovali jen obyčejného člověka. Takže za prvé, Kristus přijal ukřižování a vyzdvižení do vzduchu, aby vyhnal vzdušné démony na útěk, byl pověšen na strom, aby uzdravil hřích, který v dávných dobách v lidech vyvstal skrze strom, byl probodnut a probodnut kopím do žebra, kvůli Adamově manželce vzaté z žebra. Jelikož had oklamal Evu a Eva přispěla k Adamově pádu [(rozsudek byl vynesen nad oběma a smrt vládla od Adama po Mojžíše a nad těmi, kteří nezhřešili (Řím. 5:14)], proto je propíchnuto žebro, abychom pochopili, že Kristovo umučení přineslo spásu nejen manželům a Adamovi, ale nebyl tím prvním stvořen Adam; podvedena, ale manželka byla oklamána, upadla do zločinu (1 Tim 2,13–14), ale bude zachráněna porodem – narozením svaté Panny Marie, která porodila Spasitele Krista, nikoli spojením se svým manželem, jak dosvědčuje prorok Izajáš (Izajáš 7,14), ale zastíněním archanděla Ducha svatého Gabriela. (Lukáš 1:35 je perforován, aby se splnilo to, co bylo prorokováno, a byla vyhlášena svátost křtu a budoucí milost zazářila z Kristova boku, aby na nás zničila písmo hříchu (Kol. 2:14), a abychom byli očištěni krví Nebe, bylo zapotřebí nebe, k pokání bylo zapotřebí vody křest. Visel na kříži, nebylo jiné místo pro křest, žádný pramen, žádné jezero, žádný déšť, žádný vykonavatel svátosti (neboť všichni učedníci ze strachu před Židy utekli); ale Ježíš Kristus neměl nouzi o potoky a visící na kříži se zjevil jako stvořitel vod. Protože zloděj nemohl vstoupit do nebe bez křtu, vylil Spasitel ze svého probodnutého žebra krev a vodu, aby samotného zloděje osvobodil od zla, které mu hrozilo, a učinil svou krev výkupným za ty, kteří v Něj (Spasitele) vkládají svou naději. Neboť jestliže krev býků a kozlů a popel z jalovice kropením posvěcují poskvrněné, aby bylo tělo čisté, oč více je krev Krista (Žd 9,13), našeho Spasitele; se stal očistcem pro všechny křesťany. Pokud vám tedy někdo z nevěřících řekne: „Proč byl Kristus ukřižován“, řekněte mu: „Křižovat ďábla“. Pokud se vás zeptá: „Proč byl (Pán) pověšen na stromě a nesl dokonce i trní,“ pak mu řekněte: „Abych vytrhal Adamovi trní a bodláčí, neboť Adam byl odsouzen ke sténání a třásl se strachem a k pěstování trní a bodláčí. (Pán) Ježíš, který je milovníkem lidstva a chce nás osvobodit od toho, abychom se postarali o své stvoření a o všechno se postarali spravedlivě jako se narodil ze ženy, aby zničil hřích, který v lidech vyvstal kvůli ženě, tak je korunován trním, aby svou vlastní poslušností učinil půdu špatně obdělávanou neposlušností plodnější.“ Pokud se vás nevěřící zeptá: „Proč (Kristus) pil ocet a žluč,“ odpovězte mu: „abychom vychrlili smrtící jed draka, protože ta žluč se stala mou sladkostí a ta ocet se stala mým lékem.“ Pokud vám nakonec nevěřící řekne: „Proč Židé, kteří k Němu (Kristu Spasiteli) přistoupili, poklekli,“ pak mu řekněte: „Aby ho Židé uctívali, aniž by to chtěli, a aby uznali Jeho vládu na zemi i proti své vůli. Nyní ho samozřejmě uctívali posměchem, aniž by věděli, co přesně dělají (Lukáš 3 v budoucnosti, kromě těch 23 v nebi: zemi a pod zemí a každý jazyk bude ke slávě Boha Otce vyznávat, že Ježíš Kristus je Pán (Fil. 2:10, 11) Ale to roucho má i jiný význam: nebylo to jen znamení království, ale také odhalilo ducha krvežíznivých zabijáků Židů Oni (Židé) také dali třtinu do jeho rukou (Kristus, aby byl jejich Spasitel). nepoznal Ukřižovaného: stvoření poznalo svého Pána a Stvořitele I když Spasitel visel na kříži, smyslné slunce, když vidělo Slunce spravedlnosti - Kristus, vysmívaný bezbožným a nevydržel jejich drzost, utekl, ponořil zemi do temnoty a považoval za nevhodné osvětlit oči těm, kteří se dopustili takového bezbožníka. Ale nejenže se skrylo slunce, ale i země se třásla, netrpělivá nad bezbožností těch, kdo to dělali, ukazovala a učila, že Ukřižovaný je Bůh, a proto nevydržela, ale vyjádřila rozhořčení, protože nechtěla snést rozhodnutí Židů. Bratrovražda Kain neznesvětila zemi stejným způsobem, bouře způsobená obry ji neznesvěcovala tolik, bezprávní Sodomité ji neznesvěcovali tolik (a dokonce ani ti, kteří z ní dělali modly), krev prolitá od Ábela k Zachariášovi ji nezhoršila tolik jako Židé, kteří se odvážili takového činu spáchat. Proto byly také tvrdé kameny rozřezány (Matouš 27:51), aby pozemskí narození pochopili, že je duchovní a živý kámen. Piyahu bo, říká Písmo, z duchovního následujícího kamene: kámen je Kristus (1. Korintským 10:4). Ó nevděčné duše Židů! Kameny se štěpí, ale nepřicházejí k rozumu; bezduché předměty se zmateně třesou, ale animované předměty nevěří. Kostelní opona je roztržena, aby se nakonec ukázala jejich zpustošení, podle toho, co řekl Kristus: hle, váš dům vám zůstává prázdný (Matouš 23:33). Mnohá těla svatých, kteří zesnuli, byla vzkříšena (Matouš 27:52) s Kristem, abychom pochopili, že Kristus nebyl vzkříšen sám, ale vzkříšen z mrtvých všichni, kdo v něho věří... Toto je ve svých hlavních rysech čestný svátek Velikonoc a takové svátosti křesťanů oslavujeme kvůli vzkříšení mrtvých a věčnému životu. Proto slavme ne v kvasu zloby a ničemnosti, ale v nekvašené čistotě a pravdě (1 Kor 5,8), ve víře v Otce a Syna a v Ducha Svatého, v Trojici, jednopodstatnou a nedělitelnou, věřme ve vzkříšení a očekávejme, až Pán opět přijde, ale již ne v záři slávy a v pokorné podobě, v pokorné podobě. trubka s bázní a radostí: radost pro svaté a spravedlivé, báze pro bezbožné a hříšníky. Kéž nás Bůh pokoje, který nás všechny našel v dobrých skutcích a v pravoslavné víře, zaručil vzkříšení ve slávě se svými svatými anděly. Jemu buď sláva a moc na věky věků. Amen 62. Mluvčí. Velký encyklopedický slovník. Poznámka elektronické vydání. Obklopen čestnou stráží s kopími v rukou. Stručný církevní slovník. Poznámka elektronické vydání Curs. Kompl. Patrolog. upravit. Migne, Tome. XCIX, kol. 709–720: St. Katechetické učení našeho ctihodného a bohabojného otce Theodora, opata studitského kláštera a zpovědníka. 2. vyd. Kaluga. 1896 s. 245–248 Mohlo by vás zajímat: