Слово огласительное во Святую Великую неделю Пасхи. Святого Феодора, игумена Студийского и исповедника 59

ما هذا أيها الإخوة الأحباء محبو الترفيه ومحبو المسيح؟ أي نوع من الاحتفال المضيء هذا؟ ما هذه الوفرة من النور والفرح؟ ما الذي أضاء الكنيسة إلى هذا الحد؟ ما الذي أنار الكون إلى هذا الحد؟ ما الذي أنتج مثل هذا الفرح والخفة؟ أمس - في الحزن، والآن - في الرضا عن النفس؛ أمس - في الرثاء، واليوم - في الابتهاج؛ بالأمس - تنهدات، والآن - تعجب. ما هو سبب هذا؟ لقد قام المسيح من بين الأموات، والعالم كله يفرح، - المسيح بموته المحيي، أبطل الموت، وتحرر كل من في الجحيم من قيودهم، - (المسيح) فتح السماء، وجعلها في متناول الجميع. أوه، العمق لا يمكن تصوره! أوه، ارتفاع لا يقاس! يا له من لغز رهيب يفوق قوة العقل! الملائكة يغنون فرحين بخلاصنا. يفرح الأنبياء عندما يرون نبوءاتهم تتحقق. الخليقة كلها تحتفل معًا: لأنه قد أشرق لها يوم الخلاص، وأشرقت لها شمس البر. من سيغني بجدارة نعمة هذا اليوم المشرق؟ من سيصور بشكل مهيب قوة مثل هذا السر؟ ومن غير الواعظ الأعلى صوتًا، وألمع مصباح الكون، وطبيب النفوس الأكثر مهارة، أبونا يوحنا الذهبي الفم؟ ليعظم ويرنم ويسبح قوة السر (الفصح المقدس). ولكنه الآن مستعد أن يتكلم مثل الحياة 60، بكثرة الكلمات وبوق الروح (القدس) عالي الصوت. فلنصغ إلى كلمة القديس يوحنا الذهبي الفم الأب. فليتمتع الأتقياء والمحبون لله بهذا الاحتفال المقدس المشرق (لوقا 14: 17). "من هو العبد الذكي، فليدخل بفرح إلى فرح ربه" (متى 25: 21). من تعب في الصوم فليأخذ الآن دينارا (متى 20: 13) أي أجرة. ومن عمل من الساعة الأولى (أي من بداية الصوم) فليأخذ الآن الأجر المستحق له كله. والذين جاءوا حتى بعد الساعة الثالثة (أي ليس من بداية الصوم) يشكرون ويستمتعون. ومن جاء بعد الساعة السادسة (أي بعد ذلك) فلا يقلق فإنه لن يخسر شيئا. ومن تأخر وجاء في الساعة التاسعة فليتقدم بلا خوف. ومن جاء حتى في الساعة الحادية عشرة فلا يخاف من تأخيره. لأن ربنا كريم: يقبل الأخير كالأول؛ - يهدئ من يأتي في الساعة الحادية عشرة كما يهدئ من كان يعمل منذ الساعة الأولى. يرحم الآخر، ويكافئ الأول، ويعطي على هذا، ويعطي على هذا، ويفرح بالعمل، ولكنه أيضًا يحمد الأخلاق الحميدة. إذًا، كلكم، ادخلوا إلى فرح ربنا! كل من الأول والأخير، احصل على رشوة! الأغنياء والفقراء، افرحوا مع بعضهم البعض! الكادحون والمهملون، تكريم هذا اليوم! الذين صاموا والذين لم يصوموا، يفرحون اليوم! الوجبة وفيرة: كونوا راضين جميعاً! برج الثور كبير الحجم ويتغذى جيدًا: لا أحد يتركه جائعًا. الجميع يتمتعون بعيد الإيمان! الجميع، استفيدوا من ثروة الخير! لا ينبغي لأحد أن يشكو من الفقر: فقد جاء الملكوت للجميع. لا ينبغي لأحد أن يبكي على خطاياه، لأن المغفرة قد أشرقت من القبر للجميع. لا ينبغي لأحد أن يخاف من الموت: لأن موت المخلص حررنا منه جميعاً. لقد احتضنه الموت، ودمر الموت؛ نزل إلى الجحيم ونهب الجحيم وأحزن من لمس جسده. وإذ تنبأ إشعياء (النبي) بهذا منذ زمن طويل، صرخ: "انزعجت الجحيم لما استقبلتك في مناطقها السفلى" (إش 14: 9). لقد كان منزعجًا: لقد أُهين كثيرًا؛ لقد حزن لأنه قُتل؛ كان منزعجًا: لأنه أخذ جسدًا وقبل الله فيه، - أخذ الأرض ووجد فيها السماء، - أخذ ما رأى، لكنه خضع لما لم يتوقعه. أين لدغة الموت؟ أين النصر (1كو15: 55)؟ لقد قام المسيح وسقطت الشياطين. المسيح قام والملائكة تفرح. لقد قام المسيح وعادت الحياة. لقد قام المسيح وليس هناك ميت في القبر. لأن المسيح الذي قام من بين الأموات كان باكورة الذين ماتوا (1كو15: 20). قام الرب من بين الأموات ومعه قديسون كثيرون. فلنحتفل بفرح وكرامة، لأن هذا هو اليوم الذي صنعه الرب حقًا. فلنفرح ونبتهج بها (مز 118: 24): فلنمجد قيامة مخلصنا، أو الأهم من ذلك، لنترنم لقيامتنا. إن المذنب في إجازتنا المقدسة والمشرقة وانتصارنا الحقيقي هو المسيح، المعطي لنا كل الخير. لقد خلقنا في البدء وأخرجنا من العدم إلى الوجود. لقد أنقذنا الآن نحن الذين هلكنا، وأحيا الأموات، وأنقذنا من عذاب إبليس. لقد جعلنا أحرارًا عبيدًا للخطية، وأبطل الصك علينا (كو2: 14). لقد افتدانا المسيح من لعنة الناموس إذ صار لعنة علينا (غل 3: 13). لذلك من العدل أن نقول لنا: ماذا نرد للرب عن كل ما أعطانا (مز 116: 3)؟ كونه الإله الوحيد، تنازل وصار إنسانًا من أجلنا، وأطاع حتى الموت (فيلبي 2: 8) لكي ينقذنا من الموت الأبدي. أخذ رب الملائكة صورة عبد (فيلبي 2: 7)؛ الله الكلمة أخذ جسدًا، وظهر للبشر كواحد له كرامة واحدة وواحد في الجوهر مع الآب، وقد فعل كل هذا ليحررنا من العبودية الظالمة ويخلصنا من العار. من أجل هذا تألم صانع الحياة في الجسد، ومن أجل هذا دُفن مصدر عدم الفساد، لكي يعطي الحياة الأبدية للبشر. وبقي على الأرض يصنع الخير ويشفي جميع أمراض الناس، لكنه نال مكافآت غير مستحقة من اليهود الملحدين. ربنا يسوع المسيح، في صلاحه الكثير، طهر البرص، أعطى البصر للعميان، شفى الضعفاء، طرد الشياطين، أقام لعازر البالغ من العمر أربعة أيام من بين الأموات، وأطعم خمسة آلاف بخمسة أرغفة خبز، ومشى على البحر، وحوّل الماء إلى خمر، وشفى امرأة كانت تنزف، وأحيى ابنة رئيس الكنيس الميتة؛ واليهود، مدفوعين بالحسد والحقد، إما أرادوا أن يرجموه، ثم حاولوا رميه في الهاوية، وأخيراً رفعوه إلى الصليب. لم يتمثل ربنا يسوع المسيح في شر اليهود المجدفين، بل أعطى ثيابه للجلد، ولكم خديه، ولم يرد وجهه عن برد البصق (أش 50: 6). وأخيرًا، مثل خروف سيق إلى الذبح، وكخروف أمام أصحابه صامتين (إش 53: 7)، لم يُظهر مقاومة، ولم يناقض. إذ افترى عليه، لم يشتم بعضه بعضًا؛ وبينما كان يتألم، لم يهدد، بل أسلمه إلى القاضي العادل (1 بط 2: 23). في ظهوره الأول، لم يأت لمعاقبة الخائنين والانتقام منهم، بل أراد بالصبر أن يقود الضالين إلى الحق. وافهموا عظيم صلاح الرب وكرمه. فلعن اليهود الرب وقالوا له: إن بك شياطين (يوحنا 7: 20)؛ فطول أناة الرب فأخرج الشياطين منهم. بصق اليهود في وجهه فأبرأ عميهم. لقد حاول اليهود أن يرجموا المسيح، لكنه أعطى أعرجهم القدرة على المشي. وبشكل عام تصرف (الرب) فأحسن إلى الذين شتموه، وجازى هؤلاء الجاحدين والخارجين عن القانون بالخير مقابل الشر؛ يحتمل التوبيخ بلطف، ربما حتى الذي حمله 61 ملاكًا بدا ضعيفًا. ولكن حتى لا يبدو أننا بقولنا الكثير نطيل الكلمة، فلننتقل إلى الأمر الأكثر أهمية. وأخيراً اقتيد ملك المجد إلى الصليب والموت وسمّر على الشجرة، ممجّداً بالشاروبيم والسيرافيم وعابداً من جميع القوات والملائكة. لكنه احتمل واحتمل بوداعة (معطيًا لنا مثالًا ومعلمًا للوداعة): لذلك، يجب علينا نحن أيضًا أن نتحمل بسخاء إهانات الأشرار. بعد كل شيء، أثناء تعليقه على الصليب، قام (الرب) بأعمال ومعجزات عظيمة جدًا، من أجل، على الأقل بهذه الطريقة، لترويض غضب القتلة، حتى لا يكون لديهم ذريعة لعدم الإيمان، ولا يمكنهم القول إنهم صلبوا شخصًا عاديًا فقط. لذلك، أولاً، قبل المسيح الصلب والارتفاع في الهواء من أجل طرد شياطين الهواء، وتم تعليقه على شجرة من أجل شفاء الخطيئة التي نشأت في الناس في العصور القديمة من خلال الشجرة، وثقب وطعن بحربة في الضلع، من أجل زوجة آدم المأخوذة من الضلع. بما أن الحية خدعت حواء، وحواء ساهمت في سقوط آدم [(صدر الحكم على كليهما، وملك الموت من آدم إلى موسى وعلى الذين لم يخطئوا (رومية 5: 14)]، لذلك طعن الضلع، حتى نفهم أن آلام المسيح جلبت الخلاص ليس للأزواج فقط، بل للزوجات أيضًا. خلق آدم أولاً، ثم حواء؛ ولم يكن آدم هو الذي خدع، بل الزوجة التي خُدعت. خدعت، سقطت في الجريمة (1 تيموثاوس 2: 13-14)، لكنها ستخلص من خلال الإنجاب - من خلال ولادة مريم العذراء القديسة، التي ولدت المسيح المخلص، ليس عن طريق الاتحاد مع زوجها، كما يشهد النبي إشعياء (إشعياء 7: 14)، ولكن نتيجة لتظليلها بالروح القدس، كما بشر رئيس الملائكة جبرائيل (لوقا 1: 35). فيتحقق ما تنبأ به، ويعلن سر المعمودية، وتشرق النعمة القادمة من جنب المسيح، لتمحو صك الخطية علينا (كو2: 14)، فنتطهر بدمه (الرب) وننال السماء. يا لها من معجزة عظيمة، تاب اللص، وكان الماء ضروريًا للمعمودية. لقد علق على الصليب، ولم يكن هناك مكان آخر للمعمودية، ولا ربيع، ولا بحيرة، ولا مطر، ولا مؤدي السر (لأن جميع التلاميذ هربوا خوفا من اليهود)؛ لكن يسوع المسيح لم يكن يعاني من نقص في الأنهار، فظهر وهو معلق على الصليب كخالق المياه. وبما أن اللص لا يستطيع أن يدخل السماء بدون المعمودية، فقد سكب المخلص من ضلعه المطعون دماً وماءً لكي يحرر اللص نفسه من الشرور التي كانت تهدده، وليجعل دمه فدية لمن يضعون رجاءهم فيه (المخلص). لأنه إن كان دم ثيران وتيوس ورماد عجلة بالرش يقدس النجس ليكون الجسد طاهراً، فكم بالحري دم المسيح مخلصنا (عب 9: 13). صار مطهرًا لجميع المسيحيين. فإذا قال لك أحد من الكفار: لماذا صلب المسيح، فقل له: ليصلب إبليس. إذا سألك: "لماذا عُلق (الرب) على الشجرة وحمل حتى الشوك"، فقل له: "ليقتلع شوك وحسك آدم، لأنه كان محكومًا على آدم أن يئن ويرتجف من الخوف وأن يزرع الشوك والحسك. (الرب) يسوع، كونه محبًا للبشرية ويريد أن يعتني بخليقته، احتمل كل شيء من أجلنا لكي يحررنا من الإدانة، وكما وُلد من امرأة لكي يدمر الخطيئة". الذي قام في الناس بسبب امرأة، فتكلل بالشوك، لكي تجعل الأرض الرديئة بالعصيان أكثر إثمارًا بطاعته. إذا سألك كافر: "لماذا شرب (المسيح) الأوسيت والصفراء"، فأجبه: "حتى ننفث سم التنين القاتل، لأن تلك الصفراء أصبحت حلاوتي، وأصبح ذلك الأوسيت دوائي". إذا أخبرك كافر أخيرًا: "لماذا ركع اليهود ، الذين اقتربوا منه (المسيح المخلص) ،" فقل له: "حتى يعبده اليهود ، دون أن يرغبوا في ذلك ، وحتى يعترفوا بحكمه على الأرض حتى ضد إرادتهم. الآن ، بالطبع ، لقد عبدوه بسخرية ، ولا يعرفون بالضبط ما كانوا يفعلون (لوقا 23:34) ، ولكن في القيامة المستقبلية ستعبد كل ركبة من في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض ". الأرض، وسيعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب (فيلبي 2: 10، 11). لكن هذا الرداء أيضًا له معنى آخر: فهو لم يكن علامة الملكوت فحسب، بل أظهر أيضًا روح قتلة اليهود المتعطشين للدماء. لقد أعطوا (أي اليهود) أيضًا قصبة في يده (المسيح المخلص)، لكي تُكتب خطاياهم. هكذا فعل أعداء المسيح، وهم لا يعرفون المصلوب: عرفت الخليقة ربها وخالقها، حتى بينما كان المخلص معلقًا على الصليب، إذ رأت الشمس الحسية شمس البر، هرب المسيح، الذي سخر منه الأشرار ولم يتحمل وقاحتهم، وأغرق الأرض في الظلمة، معتبرًا أنه من غير المناسب أن ينير أعين مرتكبي هذا العمل الشرير. ولكن لم تكتف الشمس بالاختباء، بل اهتزت الأرض أيضًا، إذ نفذ صبرها من شر الذين فعلوا ذلك، وأظهرت من جانبها وعلمت أن المصلوب هو الله، ولهذا لم تحتمل، بل أعربت عن سخطها، وعدم رغبتها في تحمل قتل اليهود. لم يدنس قايين الأرض بنفس الطريقة، ولم تدنسها الفوضى التي سببها العمالقة بنفس القدر، ولم يدنسها السدوميون الخارجون على القانون بنفس القدر (وحتى أولئك الذين صنعوا منها أصنامًا)، ولم يفاقمها الدماء المسفوكة من هابيل إلى زكريا بقدر اليهود، الذين تجرأوا على ارتكاب مثل هذا العمل الشرير العظيم. لذلك قُطعت أيضًا الحجارة الصلبة (متى 27: 51)، حتى يفهم مولود الأرض أنه حجر روحي حي. بياهو بو، يقول الكتاب، من الحجر الروحي اللاحق: الحجر هو المسيح (1 كورنثوس 10: 4). يا نفوس اليهود الجاحدة! تتشقق الحجارة لكنها لا تعود إلى رشدها. الأجسام التي لا روح لها تهتز في ارتباك، لكن الكائنات الحية لا تصدق. وانشق حجاب الكنيسة لينكشف أخيرًا خرابهم كما قال المسيح: هوذا بيتك ترك لك خاليًا (متى 23: 33). وقام مع المسيح أجساد كثيرة من القديسين الراقدين (متى 27: 52)، حتى نفهم أن المسيح لم يقم وحده، بل قام من الأموات جميع الذين يؤمنون به... وهذا في سماته الرئيسية هو عيد الفصح الصادق، ونحن نمجد أسرار المسيحيين هذه بسبب قيامة الأموات والحياة الأبدية. لذلك، فلنحتفل لا في خمير الشر والخبث، بل في الفطير الطهارة والحق (1كو 5: 8)، مؤمنين بالآب والابن والروح القدس، في الثالوث، متساوي الجوهر وغير قابل للتجزئة، مؤمنين بالقيامة، ومنتظرين مجيء الرب ثانية، ولكن ليس بشكل متواضع، بل بمجد وبهاء، مصحوبين بملائكة منيرة بصوت البوق، بخوف وفرح: فرح للقديسين والأبرار، خوف للأشرار والخطاة. إله السلام، الذي وجدنا جميعًا في الأعمال الصالحة وفي الإيمان الأرثوذكسي، يرزقنا القيامة في المجد مع ملائكته القديسين. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين 62. المتحدث. القاموس الموسوعي الكبير. ملاحظة الطبعة الإلكترونية. محاطين بحرس الشرف حاملين الرماح في أيديهم. قاموس الكنيسة موجزة. ملاحظة الطبعة الإلكترونية اللعنة. كومبل. دورية. يحرر. ميني، توم. التاسع عشر، العقيد. 709-720: الأربعاء. تعاليم مسيحية لأبينا الجليل الحامل لله ثيودور، رئيس دير ستوديت والمعترف. الطبعة الثانية. كالوغا. 1896 ص 245-248 قد تكون مهتمًا بـ: