Поучение на Святую Пасху 56 . Преподобного аввы Дорофея 57

У давна времена, синови Израиљеви су током празника или прослава по закону доносили дарове Богу, као што су жртве, паљенице, првине и сл. Израиљевци су славили Пасху када су напустили Египат. Сада ову Пасху душа слави када напусти Египат мисли, односно греха, и пређе са порока на врлину. Данас је Васкрс Господњи, дан светлих празника Васкрсења Христовог, који је распео грех на крсту, умро за нас и васкрсао. Принесимо и дарове Господу, паљенице не од нијемих животиња, које Христос не жели: јер Он није желео жртве и приносе нијемих животиња и није наслађивао на паљенице бикова и овнова (Пс. 39, 7; Јевр. 10, 6, 8). Али пошто је за нас заклано Јагње Божије, по речи апостола: Пасху нашу прождере нам Христос (1. Кор. 5, 7), да узме грех света, и постане нам проклетство (пошто је написано: проклет сваки који виси о дрвету), да нас искупи да примимо проклетство законитог:13; 4:5): онда морамо да Му принесемо нешто угодно као дар од нас самих. Какав дар или какву жртву угодну Христу можемо принети на дан Васкрсења, пошто Он не жели жртву од нијетих животиња? - „Донесимо себе као неку врсту воћа.“ Тако говори свети Апостол: принеси тело своје на жртву живу, свету, богоугодну, службу своју (Рим. 12, 1). Како можемо принети своја тела Богу као живу и свету жртву? Не творећи више вољу тела и своје мисли (Еф. 2,3), него ходећи у Духу и не испуњавајући пожуде телесне (Гал. 5,16): јер то значи умртвљивање наших жеља чак и на земљи (Кол. 3,5). Таква жртва се зове жива, јер је неми (животиња) довео на жртву, чим се попне на олтар, умире; а свети, који себе приносе Богу, свакодневно се живе кољу, како каже свети Давид: Тебе ради побимо по цео дан, у овце заклане (Пс. 43,23). Дакле, жртвујмо се, угледајући се на све свете, умртвљујмо се сваки дан за Христа Бога нашег, за Онога који за нас умрије. Како су се светитељи убили? Они не заволеше свет, ни оно што је у свету, него, одрекавши се пожуде тела, пожуде косе и гордости живота (1. Јн. 2, 15), то јест пожуде, среброљубља, сујете, узеше крст и пођоше за Христом, разапевши свет себи и себе свету (Гал. 6, 14). О њима говори Апостол: али они су као Христос, разапевши тело са страстима и пожудама (Гал. 5, 24). Тако су се светитељи убијали. Како су се жртвовали? Живећи не за себе, него заробивши се заповестима Божијим и напустивши своје жеље, ради заповести и љубави према Богу и ближњима, као што је рекао свети апостол Петар: „Ево, све смо оставили, и за тобом у смрт пођосмо (Мт. 19, 27). (Матеј 19, 27). како је приметио свети Јован Златоусти), а, међутим, оставио је, каже се, све, односно све своје жеље, сваку приврженост овом свету, да би, да је имао новца или богатства, и њих, очигледно, презрео и, узевши крст, пошао за Христом, по ономе што је речено: Живим, али живим, Христос је у мени:20 воће! Они су убили сваку везаност за свет, као што смо рекли, и живели само за Христа и Његове заповести. Тако ћемо и ми жртвовати себе: „јер нас Бог жели као своју најдрагоценију имовину“. Заиста, човек је драгоценији од свих видљивих створења: јер их је Створитељ речју Својом довео у постојање, говорећи: нека буде ово, и нека буде, и опет: нека земља роди то и то, и буде, нека воде воде..., и слично (Пост. 1, 3, 11, 20); Бог је створио и украсио човека Својим рукама. Штавише, Творац је све уредио на корист и службу човеку, и поставио га за цара над свиме и дао му да се наслађује рајским блаженством, а што је још чудније, када је земаљски пао својим грехом, Бог га је поново обновио крвљу Сина Свог Јединородног. Дакле, човек је, заиста, најдрагоценија стечевина Божија, и не само најдрагоценија, него и најближа, особина Божија: будући да је речено: начинимо човека по лику и подобију нашем, и још: Бог створи човека, по лику Божијем створи га (Пост. 1, 26, 27; 2, 7). И сам Господ наш, сишао је к нама, узео је лик човека – тело и душу човека, и кратко рекао: Он је у свему створен осим у греху, и тиме је човека учинио још сличнијим Себи и, такорећи, учинио га Својим. „Хајде да прикажемо слици ону која је створена на слици.“ Како је ово? Томе нас учи свети апостол говорећи: очистимо се од сваке прљавштине тела и духа (2. Кор. 7, 1), учинимо свој лик чистим какав смо га примили, и избришимо из њега грешну нечистоту, да би се открила њена лепота, која долази од врлина. Дакле, очистимо лик Божији у себи: пошто Бог тражи да овај лик прикажемо као да нема ни мрљу, ни ману, ни било шта слично (Еф. 5, 27), што му је и дао. „Вратимо лику оно што је створено по лику”: препознајмо своје достојанство, – препознаћемо каква су нам велика добра уручена, – памтићемо по чијем лику смо створени, – нећемо заборавити ове велике благослове које нам је дао Бог само по Његовој доброти, а не по нашем достојанству, – схватићемо да смо створени по лику Бога који нас је створио. „Поштујмо прототип“: нећемо обешчастити лик Божији по коме смо створени. Ко би се, намеравајући да наслика краљевски лик, усудио да употреби лоше боје на овој слици и тиме осрамоти краља и навуче на себе казну?... Напротив, у ту сврху користи драгоцене и сјајне боје, достојне лика краља - понекад чак и наноси злато на лик краља и покушава, ако је могуће, да прикаже сву царску одећу на слици тако да свако, гледајући слику, која садржи све особености краља, помисли да је он као да је краљ себе - да гледа саму слику - и саму оригиналну слику је лепа (величанство). Дакле, ми, створени по обличју Божијем, нећемо унаказити свој прототип, него ћемо свој лик учинити чистим и славним, достојним Прототипа: јер ако је неко ко је обешчастио лик Цара, нама видљиву и покорну личност, подвргнут казни, шта да трпимо, занемаривши Божанствени лик враћајући се у овај лик, и да се не почастимо? схватајући силу сакрамента и за кога је Христос умро“. Толика је сила тајне Христове смрти. Зато што смо грехом помрачили у себи лик Божији, па смо зато падом и гресима умрли, како каже свети Апостол (Еф. Тако смо Христовом љубављу изграбили из пакла, а сада је на нама да идемо у рај: јер пакао више не влада нама, као раније, и не држи нас у ропству. Само немојмо, браћо, бити немарни: чувајмо се од грешних поступака. Сваки грешни поступак поново нас урања у власт пакла, пошто му се добровољно издајемо и ропствујемо. Али зар није срамота и зар није велика несрећа ако нас, након што нас је Господ Исус Христос избавио из пакла својом крвљу, и након што све ово чујемо, поново одемо и бацимо се у пакао? Зар нисмо достојни, у овом случају, још јаче и строже казне? Нека нам се Господ човекољубац помилује и подари нам будног труда да све ово разумемо и помогне себи да задобијемо макар и малу милост! Амин 58. Ово учење је, како стоји у његовом натпису, „објашњење неких изрека Светог Григорија Богослова, које се певају уз тропаре за Свету Васкрсу“. Видите речи авве Доротеја – ручни рад. Московски синод. Библиотека (бр. 37 – КСКСКСВИИИ); упореди Душно поучени авва Доротеј, ур. Козелск. Оптин. пустин., 1895, 204–210 стр.; Христе. Реад 1830, мај, стр. 165–174; Цхурцх Лед. 1898, бр. 14–15. Можда ће вас занимати: