Поучение на Святую Пасху 56 . Преподобного аввы Дорофея 57

W starożytności synowie Izraela podczas świąt lub uroczystości przewidzianych w Prawie przynosili Bogu dary, takie jak ofiary, całopalenia, pierwociny i tym podobne. Dzieci Izraela obchodziły Paschę po wyjściu z Egiptu. Dusza zaś obchodzi tę Paschę, gdy opuszcza Egipt myśli, czyli grzechu, i przechodzi od występku do cnoty. Dziś Wielkanoc Pańska, dzień jasnego święta Zmartwychwstania Chrystusa, który ukrzyżował grzech na krzyżu, umarł za nas i zmartwychwstał. I my przynosimy Panu dary, całopalenia nie z niemych zwierząt, których Chrystus nie chce, gdyż nie pragnął On ofiar i darów z niemych zwierząt i nie upodobał sobie całopaleń z byków i baranów (Ps. 39:7; Hbr. 10:6, 8). Ponieważ jednak Baranek Boży został za nas zabity, zgodnie ze słowami Apostoła: Naszą Paschę pożarł za nas Chrystus (1 Kor. 5:7), aby zgładzić grzechy świata i stać się za nas przekleństwem (bo jest napisane: przeklęty każdy, który wisi na drzewie), aby nas wykupił od prawnego przekleństwa, abyśmy otrzymali synostwo (Gal. 3:13; 4:5): wówczas musimy przynieść coś, co Mu się spodoba, jako dar od nas samych. Jaki dar lub ofiarę miłą Chrystusowi możemy złożyć w dniu Zmartwychwstania, skoro On nie chce ofiar od niemych zwierząt? - „Przynieśmy siebie jako rodzaj owocu”. Tak mówi święty Apostoł: oddawajcie swoje ciała na ofiarę żywą, świętą, miłą Bogu, na służbę słowną (Rz 12,1). Jak możemy ofiarować Bogu nasze ciała jako żywą i świętą ofiarę? Nie pełnimy już woli ciała i myśli naszych (Efez. 2:3), ale postępujemy według Ducha i nie dopełniamy pożądliwości ciała (Gal. 5:16): oznacza to bowiem uśmiercenie naszych pragnień nawet na ziemi (Kol. 3:5). Taka ofiara nazywa się żywą, ponieważ nieme (zwierzę) doprowadziło do ofiary, gdy tylko wstąpi na ołtarz, umiera; a święci, którzy ofiarują się Bogu, codziennie zabijają się żywcem, jak mówi św. Dawid: przez cały dzień jesteśmy zabijani przez Ciebie, liczeni jako owce na rzeź (Ps. 43:23). Ofiarujmy się więc naśladując wszystkich świętych, umartwiajmy się każdego dnia dla Chrystusa, Boga naszego, dla Tego, który za nas umarł. Jak święci popełnili samobójstwo? Nie umiłowali świata ani rzeczy tego świata, ale wyrzekli się pożądliwości ciała, pożądliwości włosów i pychy życia (1 Jana 2:15), czyli pożądliwości, umiłowania pieniędzy i próżności, wzięli krzyż i poszli za Chrystusem, krzyżując świat dla siebie i siebie dla świata (Gal. 6:14). Apostoł mówi o nich: ale oni są jak Chrystus, który ukrzyżował ciało z namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24). W ten sposób święci się zabijali. Jak się poświęcili? Nie żyć dla siebie, ale zniewolić się przykazaniami Bożymi i porzucić swoje pragnienia dla przykazania i miłości do Boga i bliźniego, jak powiedział święty Apostoł Piotr: „Oto opuściliśmy wszystko i poszliśmy za Tobą aż do śmierci (Mt 19,27). Apostoł nie miał ani pieniędzy, ani majątku, ani srebra, ani złota (miał jedną sieć i tę starą, jak zauważył św. Jan Chryzostom), a jednak Mówi się, że pozostawił wszystko, czyli wszystkie swoje pragnienia, wszelkie przywiązanie do tego świata, tak że gdyby miał pieniądze i bogactwo, to oczywiście także nimi wzgardził i wziąwszy krzyż, poszedł za Chrystusem, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: żyję, ale żyję, Chrystus jest we mnie (Ga 2,20). W ten sposób święci ofiarowali siebie jako rodzaj owocu! Jak powiedzieliśmy, zabili wszelkie przywiązanie do świata i żyli wyłącznie dla Chrystusa i Jego przykazań. Dlatego i my poświęcimy się: „Bóg pragnie nas jako swojej najcenniejszej własności”. Zaprawdę człowiek jest cenniejszy od wszystkich widzialnych stworzeń, gdyż Stwórca powołał go do istnienia swoim słowem, mówiąc: niech tak się stanie i niech się stanie, i jeszcze raz: niech ziemia wyda to i tamto, niech się wody zrodzią… i tym podobne (Rdz 1:3, 11, 20); Bóg ukształtował i ozdobił człowieka własnymi rękami. Co więcej, Stwórca zaaranżował wszystko dla dobra i służby człowieka, uczynił go królem nad wszystkim i dał mu radować się niebiańską błogością, a co jest jeszcze bardziej zdumiewające, kiedy ziemski urodzony upadł przez swój grzech, Bóg ponownie przywrócił go krwią Swojego Jednorodzonego Syna. Zatem człowiek jest rzeczywiście najcenniejszym nabytkiem Boga i nie tylko najcenniejszym, ale i najbliższym przymiotem Boga: gdyż powiedziane jest: uczyńmy człowieka na nasz obraz i podobieństwo, a także: Bóg stworzył człowieka, na obraz Boży go stworzył (Rdz 1,26.27; 2,7). A sam nasz Pan, zstępując do nas, przyjął obraz człowieka - ciało i duszę człowieka, i krótko powiedział: Powstał we wszystkim oprócz grzechu i przez to uczynił człowieka jeszcze bardziej podobnym do siebie i, że tak powiem, uczynił go swoim. „Oddajmy obrazowi tego, co zostało stworzone na obrazie”. Jak to jest? Uczy nas tego święty Apostoł, mówiąc: oczyśćmy się z wszelkiej zmazy ciała i ducha (2 Kor. 7,1), uczyńmy nasz obraz tak czystym, jak go otrzymaliśmy, i wymażmy z niego grzeszną nieczystość, aby ujawniło się jego piękno, pochodzące z cnót. Oczyśćmy więc w sobie obraz Boga, gdyż Bóg wymaga, abyśmy przedstawiali ten obraz jako nie mający zmazy, skazy ani niczego podobnego (Efez. 5:27), czyli to, co mu dał. „Powróćmy do obrazu tego, co zostało stworzone na obraz”: uznajmy swoją godność, - rozpoznajmy, jakie wielkie dobrodziejstwa zostaliśmy nagrodzeni, - będziemy pamiętać, na czyj obraz zostaliśmy stworzeni, - nie zapomnimy tych wielkich błogosławieństw danych nam od Boga wyłącznie przez Jego dobroć, a nie naszą godność, - zrozumiemy, że jesteśmy stworzeni na obraz Boga, który nas stworzył. „Czcijmy pierwowzór”: nie będziemy zniesławiać obrazu Boga, na jaki zostaliśmy stworzeni. Kto, zamierzając namalować wizerunek królewski, ośmieliłby się użyć na tym obrazie złych kolorów i tym samym zhańbić króla i narazić się na karę?... Wręcz przeciwnie, używa w tym celu szlachetnych i błyszczących farb, godnych wizerunku króla - czasem nawet nakłada na wizerunek króla złoto i stara się, jeśli to możliwe, oddać na obrazie wszystkie szaty królewskie, tak aby każdy, patrząc na obraz, który zawiera wszystkie charakterystyczne cechy króla, pomyślał, że jakby patrzył na samego króla - na sam oryginał (obraz bowiem jest majestatyczny i piękny). Zatem my, stworzeni na obraz Boga, nie zniekształcimy naszego prototypu, ale uczynimy nasz obraz czystym i chwalebnym, godnym Prototypu. Jeśli bowiem ktoś, kto zniesławił wizerunek Króla, osoby widzialnej i służalczej wobec nas, podlega karze, cóż mamy znosić, zaniedbując w sobie obraz Boży i nie odwracając tego obrazu w czystości?... „Szanujmy więc Pierwowzór, wiedząc o mocy sakramentu i za którego Chrystus umarł”. Taka jest moc sakramentu śmierci Chrystusa. Ponieważ przez grzech zaciemniliśmy w sobie obraz Boga i dlatego przez upadek i grzechy staliśmy się martwi, jak mówi święty Apostoł (Efez. 2:1), wówczas Bóg, który nas stworzył na swój obraz, zmiłował się nad swoim stworzeniem i swoim obrazem, dla nas stał się człowiekiem i za wszystkich wskrzesił śmierć, abyśmy mogli zmartwychwstać do życia, które straciliśmy przez nasze nieposłuszeństwo. On sam wstąpił na swój święty krzyż i ukrzyżował na nim grzech, za który zostaliśmy wypędzeni z raju, wziął do niewoli, jak jest powiedziane w Piśmie Świętym (Ps. 67:19; Ef. 4:8). Co oznacza „urzeczeni niewoli”? Fakt, że od chwili zbrodni Adama wróg nas pojmał i trzymał w swojej mocy, tak że dusze ludzkie po oddzieleniu od ciała trafiały do ​​piekła, bo raj się zakończył. Kiedy Chrystus Pan wstąpił na wysokość swego świętego i życiodajnego krzyża, On swoją krwią wybawił nas z niewoli, w którą wróg uprowadził nas przez zbrodnię, to znaczy ponownie wyrwał nas z ręki wroga i pokonawszy i powalony tego, który nas zniewolił, schwytał nas, że tak powiem, z powrotem do siebie; Dlatego Pismo Święte mówi, że On (Pan) wziął do niewoli. Oto moc tego sakramentu: Chrystus umarł za nas, aby wskrzesić do życia nas, którzy zostali zabici... W ten sposób przez miłość Chrystusa zostaliśmy wyrwani z piekła i teraz od nas zależy, czy pójdziemy do nieba, ponieważ piekło nie panuje już nad nami jak dawniej i nie trzyma nas w niewoli. Tylko nie bądźmy, bracia, nieostrożni: chrońmy się przed grzesznymi czynami. Każdy grzeszny czyn ponownie pogrąża nas w mocy piekła, gdyż dobrowolnie oddajemy się mu i zniewalamy siebie. Ale czy to nie wstyd i czy nie jest to wielka katastrofa, jeśli po tym, jak Pan Jezus Chrystus wybawił nas z piekła swoją krwią i po usłyszeniu tego wszystkiego, pójdziemy ponownie i zanurzymy się w piekle? Czy w tym przypadku nie jesteśmy godni jeszcze silniejszej i surowszej kary? Niech Bóg, który kocha ludzkość, zmiłuje się nad nami i da nam czujną gorliwość, abyśmy to wszystko zrozumieli i pomogli sobie, abyśmy wyjednali nam choćby najmniejsze miłosierdzie! Amen 58. Nauczanie to, jak głosi napis, jest „wyjaśnieniem niektórych wypowiedzi św. Grzegorza Teologa, które śpiewa się z troparionami na Święto Paschy”. Zobacz słowa Abba Dorotheusa – rękodzieło. Synod moskiewski. Biblioteka (nr 37 – XXXVIII); porównaj Soulful nauczał Abba Dorotheus, wyd. Kozielsk. Optyka. pustynia., 1895, 204–210 s.; Chrystus. Czytaj 1830, maj, s. 165–174; Kościół prowadzony. 1898, nr. 14–15. Może zainteresuje Cię: