Поучение на Святую Пасху 56 . Преподобного аввы Дорофея 57

Во старо време, синовите на Израел, за време на празници или прослави според законот, му носеле дарови на Бога, како што се жртви, паленици, први плодови и слично. Синовите на Израел ја славеа Пасхата кога го напуштија Египет. Сега оваа Пасха душата ја празнува кога го напушта Египет на мислата, односно гревот, и преминува од порок во добродетел. Денеска е Господов Велигден, денот на светлиот празник Воскресение Христово, Кој го распна гревот на крстот, умре за нас и воскресна. Да Му принесуваме и дарови на Господа, паленици не од неми животни, кои Христос не ги сака: зашто Тој не сакаше жртви и приноси на неми животни и не уживаше во палениците од бикови и овни (Пс. 39:7; Евр. 10:6, 8). Но, бидејќи Божјото Јагне беше заклано за нас, според словото на апостолот: нашата Пасха ни ја проголта Христос (1. Кор. 5:7), за да го отстрани гревот на светот и да ни биде проклетство (бидејќи е напишано: проклет да е секој што виси на дрво), за да нè откупи од законското проклетство (3:3. 4:5): тогаш ние мора да му донесеме нешто што е пријатно за Него како подарок од нас самите. Каков дар или каква жртва му е угодна на Христа можеме да донесеме на денот на Воскресението, бидејќи Тој не сака жртви од неми животни? - „Да се ​​донесеме како еден вид овошје“. Така вели светиот апостол: принеси го своето тело како жива жртва, света, богоугодна, твојата вербална служба (Рим. 12, 1). Како можеме да му ги принесеме нашите тела на Бога како жива и света жртва? Веќе не ја вршиме волјата на телото и нашите мисли (Еф. 2:3), туку одиме според Духот и не ги исполнуваме телесните похоти (Гал. 5:16): зашто тоа значи да ги убиваме нашите желби дури и на земјата (Кол. 3:5). Таквата жртва се нарекува жива, бидејќи немиот (животното) довел до жртвата, штом се искачи на олтарот, умира; а светите, кои се принесуваат на Бога, секојдневно се колат живи, како што вели свети Давид: заради тебе нè убиваат цел ден, сметани за овци за колење (Пс. 43, 23). Значи, да се жртвуваме, имитирајќи ги сите светии, да се умртвуваме секој ден за Христа, нашиот Бог, за Оној Кој умре за нас. Како се самоубиле светците? Тие не го засакаа светот, ниту она што е во светот, туку, откако се откажаа од телесните страсти, од косите и гордоста на животот (1. Јованово 2,15), односно од похотата, среброљубието, суетата, го зедоа крстот и тргнаа по Христа, распнувајќи го светот за себе, а себеси пред светот (Гал. 6:14). Апостолот зборува за нив: но тие се како Христос, кои го распнале телото со страсти и похоти (Гал. 5, 24). Вака се самоубија светците. Како се жртвуваа? Не живеејќи за себе, туку робувајќи се на Божјите заповеди и оставајќи ги своите желби, заради заповедта и љубовта кон Бога и ближниот, како што рекол светиот апостол Петар: „Ете, ние оставивме сè и Те следевме во смрт (Матеј 19:27). забележал Јован Златоуст) и, како што се вели, оставил сè, односно сите негови желби, секоја приврзаност кон овој свет, така што, ако имал пари или богатство, тогаш, очигледно, и нив би ги презрел и, земајќи го крстот, би тргнал по Христа, според она што е речено: Јас живеам, но јас живеам Христос е таков каков принесен плод 2. Тие ја убија секоја приврзаност кон светот, како што рековме, и живееја само за Христа и Неговите заповеди. Така и ние ќе се жртвуваме: „зашто Бог нè посакува како Свој најскапоцено имот“. Навистина, човекот е поскапоцен од сите видливи суштества: зашто Создателот ги создал со Својот збор, велејќи: нека биде, и нека биде, и повторно: земјата нека го роди тоа и она, и нека биде, водите нека родат..., и слично (1. Мој. 1:3, 11, 20); Бог го обликувал и го украсил човекот со Свои раце. Згора на тоа, Создателот сè подредил во корист и служба на човекот, и го поставил за цар над сè и му дал да ужива во небесното блаженство, а што е уште поневеројатно, кога земјородениот паднал преку својот грев, Бог повторно го вратил со крвта на Својот Единороден Син. Значи, човекот, навистина, е најскапоценото Божјо стекнување, и не само најскапоценото, туку и најблиското, Божјото обележје: бидејќи се вели: да го создадеме човекот по наш лик и подобие, а исто така: Бог да го создаде човекот, според образот Божји создаде го (1. Мој. 1:26, 27; 2:7). И Самиот наш Господ, откако се спушти кај нас, зеде лик на човек - тело и душа на човек, и накратко рече: Тој е создаден во сè освен во гревот, и преку тоа го направи човекот уште повеќе како Себе и, така да се каже, го направи свој. „Да се ​​прикажеме на сликата онаа што е создадена на сликата“. Како е ова? Светиот апостол нè учи на ова, велејќи: да се очистиме од секаква телесна и духовна нечистотија (2. Кор. 7, 1), да го направиме нашиот образ чист како што го примивме и да ја избришеме грешната нечистотија од него, за да се открие нејзината убавина, која доаѓа од добродетелите. Значи, да го исчистиме образот Божји во себе: бидејќи Бог бара оваа слика да ја прикажеме како да нема ни дамка, ни маана, ни нешто слично (Ефес. 5:27), што и го дал. „Да се ​​вратиме на ликот што е создадено во ликот“: да го препознаеме нашето достоинство, - ќе препознаеме какви големи придобивки ни биле доделени, - ќе се сеќаваме во чиј лик сме создадени, - нема да ги заборавиме овие големи благослови што ни се дадени од Бога исклучиво со Неговата добрина, а не со нашето достоинство, - ќе разбереме дека сме создадени според ликот на Бог кој нè создал. „Да го почитуваме прототипот“: нема да го обесчестиме Божјиот лик во кој сме создадени. Кој, со намера да наслика кралски лик, би се осмелил да употреби лоши бои на оваа слика и со тоа да го обесчести кралот и да си нанесе казна?... Напротив, за таа цел тој користи скапоцени и брилијантни бои, достојни за ликот на кралот - понекогаш дури и нанесува злато на ликот на кралот и се обидува, ако е можно, да ја претстави целата кралска облека на сликата, така што секој, гледајќи ја сликата, која ги содржи сите карактеристични црти на кралот, да помисли дека е како да гледа во оригиналот убав и величествен (за самиот крал). Така, ние, создадени според Божјиот лик, нема да го обезличиме нашиот прототип, туку ќе го направиме нашиот лик чист и славен, достоен за Прототипот: зашто ако некој што го обесчестил ликот на Царот, за нас видлива и послушна личност, е подложен на казна, што треба да трпиме, занемарувајќи го Божествениот лик во себе и не дозволувајќи ни да ја сфатиме оваа слика, да ни ја вратиме оваа чест? силата на светата тајна и за кого Христос е умрен“. Моќта на светата тајна на Христовата смрт е таква. Затоа што преку гревот го помрачивме образот Божји во себе, и затоа преку падот и гревовите станавме мртви, како што вели светиот апостол (Еф. 2:1), потоа Бог, кој нè создаде според Својот лик, помилувајќи се на Неговото создание и Својот лик, стана човек заради нас и воскресна смрт за сите, за да можеме да воскреснеме мртви за животот што го изгубивме со нашата непослушност. Самиот, откако се искачи на Својот свет крст и на него го распна гревот поради кој бевме избркани од рајот, зеде заробеништво, како што се вели во Светото писмо (Пс. 67,19; Еф. 4,8). Што значи „заробен од заробеништво“? Тоа што од времето на злосторството на Адам, непријателот нè зароби и нè држеше во својата власт, така што човечките души, откако беа одвоени од телото, отидоа во пеколот, зашто беше склучен рајот. Кога Христос Господ се вознесе на висината на Својот свет и животворен крст, Тој со Својата крв нè избави од заробеништво, во кое непријателот нè одведе со злосторство, односно повторно нè грабна од раката на непријателот и, откако го победи и фрли оној што нè плени, нè зароби, така да се каже, назад кај Себе; Затоа Светото Писмо вели дека Тој (Господ) заробил. Ова е моќта на оваа тајна: Христос умре за нас за да не воскресне нас кои беа убиени... Така, со љубовта Христова бевме грабнати од пеколот, а сега ни останува да одиме во рајот: затоа што пеколот веќе не владее со нас, како порано, и не нè држи во ропство. Само, браќа, да не бидеме невнимателни: да се заштитиме од грешни постапки. Секое грешно дело повторно нè втурнува во моќта на пеколот, бидејќи доброволно му се предаваме и се робуваме. Но, зарем не е срамота и не е ли голема катастрофа ако ние, откако Господ Исус Христос нè избави од пеколот со Својата крв, и откако ќе го слушнеме сето тоа, повторно да одиме и да се втурнеме во пеколот? Зарем не сме достојни, во овој случај, за уште посилна и построга казна? Господ, кој го љуби човештвото, да нè помилува и да ни даде будна трудољубивост да го сфатиме сето тоа и да си помогнеме за да не придобиеме, макар и мала милост! Амин 58. Ова учење, како што вели неговиот натпис, е „објаснување на некои изреки на свети Григориј Богослов, кои се пеат со тропарите за Света Пасха“. Видете ги зборовите на авва Доротеј - ракотворби. Московскиот синод. Библиотека (бр. 37 – XXXVIII); спореди Соулфул го научи авва Доротеј, изд. Козелск. Оптин. пустина., 1895, 204–210 стр.; Христос. Прочитано 1830, мај, стр. 165–174; Црква Лед. 1898, бр. 14–15. Можеби ќе ве интересира: