Поучение на Святую Пасху 56 . Преподобного аввы Дорофея 57

Dans les temps anciens, les enfants d’Israël, lors des fêtes ou des célébrations selon la loi, apportaient des cadeaux à Dieu, tels que des sacrifices, des holocaustes, des prémices, etc. Les enfants d'Israël ont célébré la Pâque lorsqu'ils ont quitté l'Égypte. Or cette Pâque est célébrée par l'âme lorsqu'elle quitte l'Egypte de la pensée, c'est-à-dire du péché, et passe du vice à la vertu. Aujourd'hui, c'est la Pâques du Seigneur, le jour de la brillante fête de la résurrection du Christ, qui a crucifié le péché sur la croix, est mort pour nous et est ressuscité. Apportons également des dons au Seigneur, des holocaustes non pas d'animaux muets, ce que Christ ne veut pas : car Il n'a pas désiré les sacrifices et les offrandes d'animaux muets et n'a pas pris plaisir aux holocaustes de taureaux et de béliers (Ps. 39 :7 ; Héb. 10 :6, 8). Mais puisque l'Agneau de Dieu a été immolé pour nous, selon la parole de l'Apôtre : Notre Pâque a été dévorée pour nous par le Christ (1 Cor. 5 : 7), afin qu'il enlève le péché du monde et devienne une malédiction pour nous (puisqu'il est écrit : maudit est quiconque est pendu au bois), afin qu'il nous rachète de la malédiction légale, afin que nous recevions la filiation (Gal. 3 : 13 ; 4 : 5) : alors nous devons apporter quelque chose. Lui plaire comme un don de nous-mêmes. Quel don ou quel genre de sacrifice agréable au Christ pouvons-nous apporter le jour de la Résurrection, puisqu'Il ne veut pas de sacrifices d'animaux muets ? - « Apportons-nous comme une sorte de fruit. » C'est ce que dit le saint Apôtre : présentez votre corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, votre service verbal (Rom. 12, 1). Comment pouvons-nous offrir notre corps à Dieu comme un sacrifice vivant et saint ? Ne plus faire la volonté de la chair et nos pensées (Eph. 2 : 3), mais marcher selon l'Esprit et ne pas satisfaire les convoitises de la chair (Gal. 5 : 16) : car cela signifie mettre à mort nos désirs même sur la terre (Col. 3 : 5). Un tel sacrifice est appelé vivant, car le muet (animal) conduit au sacrifice, dès qu'il monte à l'autel, il meurt ; et les saints, qui s'offrent à Dieu, s'égorgent chaque jour vivants, comme le dit saint David : à cause de toi, nous sommes tués tout le jour, comptés comme brebis de boucherie (Ps. 43, 23). Alors sacrifions-nous, en imitant tous les saints, mortifions-nous chaque jour pour le Christ notre Dieu, pour Celui qui est mort pour nous. Comment les saints se sont-ils suicidés ? Ils n'aimaient ni le monde ni les choses du monde, mais ayant renoncé à la convoitise de la chair, à la convoitise des cheveux et à l'orgueil de la vie (1 Jean 2 : 15), c'est-à-dire à la convoitise, à l'amour de l'argent, à la vanité, ils ont pris la croix et ont suivi le Christ, crucifiant le monde pour eux-mêmes et eux-mêmes pour le monde (Galates 6 : 14). L'Apôtre parle d'eux : mais ils sont comme le Christ, ayant crucifié la chair avec passions et convoitises (Galates 5 : 24). C'est ainsi que les saints se sont suicidés. Comment se sont-ils sacrifiés ? Ne vivant pas pour nous-mêmes, mais nous étant esclaves des commandements de Dieu et abandonnant nos désirs, pour l'amour du commandement et de l'amour de Dieu et du prochain, comme le dit le saint Apôtre Pierre : "Voici, nous avons abandonné toutes choses et t'avons suivi dans la mort (Matthieu 19 :27). L'Apôtre n'avait ni argent, ni biens, ni argent, ni or (il avait un filet et celui-là, comme l'a noté saint Jean Chrysostome), et, cependant, il laissé, dit-on, tout, c'est-à-dire tous ses désirs, tout attachement à ce monde, de sorte que s'il avait eu de l'argent ou des richesses, alors, évidemment, il les aurait méprisés aussi et, ayant pris la croix, il aurait suivi le Christ, selon ce qui a été dit : Je vis, mais je vis. Le Christ est en moi (Gal. 2, 20). Ils ont tué tout attachement au monde, comme nous l'avons dit, et ont vécu pour Christ seul et ses commandements. Nous aussi, nous nous sacrifierons : « car Dieu nous désire comme son bien le plus précieux ». En vérité, l'homme est plus précieux que toutes les créatures visibles : car le Créateur les a fait exister par sa parole, en disant : que ceci soit, et soit, et encore : que la terre produise ceci et cela, et qu'elle soit, que les eaux produisent..., et ainsi de suite (Gen. 1 : 3, 11, 20) ; Dieu a formé et décoré l’homme de ses propres mains. De plus, le Créateur a tout arrangé pour le bénéfice et le service de l'homme, et l'a établi roi sur tout et lui a donné la jouissance du bonheur céleste, et ce qui est encore plus étonnant, lorsque l'homme né sur terre est tombé à cause de son péché, Dieu l'a de nouveau restauré avec le sang de son Fils unique. Ainsi, l'homme, en vérité, est l'acquisition la plus précieuse de Dieu, et non seulement la caractéristique la plus précieuse, mais aussi la plus proche de Dieu : puisqu'il est dit : faisons l'homme à notre image et ressemblance, et aussi : Dieu créons l'homme, à l'image de Dieu, créons-le (Gen. 1 :26, 27 ; 2 :7). « Rendons à l'image celui créé dans l'image. » Comment ça ? Le Saint Apôtre nous l'enseigne en disant : purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit (2 Cor. 7 : 1), rendons notre image aussi pure que nous l'avons reçue, et effaçons-en l'impureté pécheresse, afin que sa beauté, venant des vertus, soit révélée. Purifions donc en nous l’image de Dieu : puisque Dieu nous demande de présenter cette image comme n’ayant ni tache, ni défaut, ni rien de semblable (Eph. 5 : 27), c’est ce qu’Il ​​lui a donné. « Revenons à l'image de ce qui a été créé à l'image » : reconnaissons notre dignité, - nous reconnaîtrons les grands bienfaits qui nous ont été accordés, - nous nous souviendrons à l'image de qui nous avons été créés, - nous n'oublierons pas ces grandes bénédictions que Dieu nous a données uniquement par sa bonté, et non par notre dignité, - nous comprendrons que nous sommes créés à l'image de Dieu qui nous a créés. « Honorons le prototype » : nous ne déshonorerons pas l'image de Dieu dans laquelle nous avons été créés. Qui, dans l'intention de peindre une image royale, oserait utiliser de mauvaises couleurs sur cette image et ainsi déshonorer le roi et encourir une punition contre lui-même ?... Au contraire, il utilise à cet effet des peintures précieuses et brillantes, dignes de l'image du roi - parfois il applique même de l'or sur l'image du roi et essaie, si possible, de représenter tous les vêtements royaux dans l'image afin que chacun, en regardant l'image, qui contient tous les traits distinctifs du roi, pense qu'il est comme s'il regardait le roi lui-même - l'original lui-même (car l'image est majestueuse et belle). Ainsi, nous, créés à l'image de Dieu, ne défigurerons pas notre prototype, mais rendrons notre image pure et glorieuse, digne du Prototype : car si quelqu'un qui a déshonoré l'image du Roi, personne visible et obséquieuse pour nous, est passible de châtiment, que devons-nous endurer, ayant négligé l'image divine en nous et ne rendant pas cette image dans la pureté ?... « Alors, honorons le Prototype, conscients de la puissance du sacrement et pour qui le Christ est est mort." Telle est la puissance du sacrement de la mort du Christ. Parce que nous avons obscurci l'image de Dieu en nous-mêmes à cause du péché, et donc à cause de la chute et des péchés, nous sommes devenus morts, comme le dit le saint Apôtre (Eph. 2:1), alors Dieu, qui nous a créés à son image, ayant pitié de sa création et de sa propre image, s'est fait homme pour nous et a ressuscité la mort pour tous, afin que nous puissions ressusciter morts à la vie que nous avions perdue par notre désobéissance. Lui-même, étant monté sur sa sainte croix et y ayant crucifié le péché pour lequel nous avons été expulsés du paradis, a emmené captifs les captifs, comme il est dit dans l'Écriture (Ps. 67 : 19 ; Eph. 4 : 8). Que signifie « captivé par la captivité » ? Le fait que depuis le crime d’Adam, l’ennemi nous a capturés et nous a maintenus en son pouvoir, de sorte que les âmes humaines, après avoir été séparées du corps, sont allées en enfer, car le paradis était conclu. Lorsque le Christ Seigneur est monté au sommet de sa croix sainte et vivifiante, il nous a délivrés, avec son sang, de la captivité, dans laquelle l'ennemi nous avait entraînés par le crime, c'est-à-dire qu'il nous a de nouveau arrachés de la main de l'ennemi et, après avoir vaincu et renversé celui qui nous captivait, nous a capturés, pour ainsi dire, à lui ; C'est pourquoi les Saintes Écritures disent qu'Il (le Seigneur) a emmené captifs les captifs. C'est là la puissance de ce sacrement : le Christ est mort pour nous afin de nous ressusciter nous qui avons été tués... Ainsi, par l'amour du Christ, nous avons été arrachés à l'enfer, et maintenant c'est à nous d'aller au ciel : car l'enfer ne nous gouverne plus, comme avant, et ne nous maintient plus en esclavage. Ne soyons pas négligents, mes frères : protégeons-nous des actions pécheresses. Chaque acte pécheur nous replonge dans le pouvoir de l’enfer, puisque nous nous y livrons volontairement et nous asservissons. Mais n’est-ce pas une honte et n’est-ce pas un grand désastre si, après que le Seigneur Jésus-Christ nous a délivrés de l’enfer avec son sang, et après avoir entendu tout cela, nous retournons et nous plongeons en enfer ? Ne sommes-nous pas dignes, dans ce cas, d’un châtiment encore plus fort et plus sévère ? Que Dieu, qui aime les hommes, ait pitié de nous et nous donne une diligence vigilante pour comprendre tout cela et nous aider afin de nous obtenir, ne serait-ce qu'une petite miséricorde ! Amen 58. Cet enseignement, comme le dit son inscription, est « une explication de certaines paroles de saint Grégoire le Théologien, qui sont chantées avec les tropaires pour la Sainte Pâques ». Voir les paroles d'Abba Dorothée - artisanat. Synode de Moscou. Bibliothèque (n° 37 – XXXVIII) ; comparer Soulful a enseigné Abba Dorotheus, éd. Kozelsk. Opter. désert., 1895, 204-210 pp.; Christ. Lire 1830, mai, pp. 165-174 ; Église dirigée. 1898, nos. 14-15. Vous pourriez être intéressé par :