Поучение на Святую Пасху 56 . Преподобного аввы Дорофея 57

Στην αρχαιότητα, τα παιδιά του Ισραήλ, κατά τη διάρκεια των εορτών ή των γιορτών σύμφωνα με το νόμο, έφερναν δώρα στον Θεό, όπως θυσίες, ολοκαυτώματα, πρωτόκαρπα και άλλα παρόμοια. Τα παιδιά του Ισραήλ γιόρτασαν το Πάσχα όταν έφυγαν από την Αίγυπτο. Τώρα αυτό το Πάσχα το γιορτάζει η ψυχή όταν φύγει από την Αίγυπτο της σκέψης, δηλαδή την αμαρτία, και περάσει από την κακία στην αρετή. Σήμερα είναι το Πάσχα του Κυρίου, ημέρα της Λαμπρής εορτής της Ανάστασης του Χριστού, που σταύρωσε την αμαρτία στον σταυρό, πέθανε για μας και αναστήθηκε. Ας φέρουμε επίσης δώρα στον Κύριο, ολοκαυτώματα όχι από άλαλα, που ο Χριστός δεν θέλει: γιατί δεν επιθυμούσε θυσίες και προσφορές βουβών ζώων και δεν ευχαρίστησε ολοκαυτώματα ταύρων και κριών (Ψαλμ. 39:7· Εβρ. 10:6, 8). Επειδή όμως ο Αμνός του Θεού σφαγιάστηκε για εμάς, σύμφωνα με τον λόγο του Αποστόλου: Το Πάσχα μας καταβρόχθισε ο Χριστός (Α' Κορ. 5:7), για να άρει την αμαρτία του κόσμου και να γίνει κατάρα για εμάς (αφού είναι γραμμένο: καταραμένος είναι όποιος κρέμεται σε δέντρο), για να μας λυτρώσει από τη νόμιμη κατάρα (3:3. 4:5): τότε πρέπει να Του φέρουμε κάτι ευχάριστο ως δώρο από τον εαυτό μας. Τι δώρο ή τι είδους θυσία αρεστή στον Χριστό μπορούμε να φέρουμε την ημέρα της Ανάστασης, αφού δεν θέλει θυσίες από άλαλα ζώα; - «Ας φέρουμε τον εαυτό μας σαν ένα είδος φρούτου». Αυτό λέει ο άγιος Απόστολος: παρουσίασε το σώμα σου ως ζωντανή θυσία, άγια, ευάρεστη στον Θεό, τη λεκτική σου λειτουργία (Ρωμ. 12,1). Πώς μπορούμε να προσφέρουμε το σώμα μας στον Θεό ως ζωντανή και άγια θυσία; Όχι πλέον να κάνουμε το θέλημα της σάρκας και τις σκέψεις μας (Εφεσ. 2:3), αλλά να περπατάμε κατά το Πνεύμα και να μην εκπληρώνουμε τις επιθυμίες της σάρκας (Γαλ. 5:16): γιατί αυτό σημαίνει να θανατώσουμε τις επιθυμίες μας ακόμη και στη γη (Κολ. 3:5). Μια τέτοια θυσία ονομάζεται ζωντανή, γιατί το βουβό (ζώο) οδήγησε στη θυσία, μόλις ανέβει στο βωμό, πεθαίνει· και οι άγιοι, που προσφέρονται στον Θεό, σφάζονται ζωντανοί καθημερινά, όπως λέει ο Άγιος Δαυίδ: για χάρη Σου φονευόμαστε όλη την ημέρα, λογαριασμένοι ως πρόβατα της σφαγής (Ψαλμ. 43,23). Ας θυσιαζόμαστε, λοιπόν, μιμούμενοι όλους τους αγίους, ας θυσιαζόμαστε καθημερινά για τον Χριστό τον Θεό μας, για Αυτόν που πέθανε για μας. Πώς αυτοκτόνησαν οι άγιοι; Δεν αγάπησαν τον κόσμο, ούτε τα πράγματα στον κόσμο, αλλά, αφού απαρνήθηκαν τη λαγνεία της σάρκας, τη λαγνεία των μαλλιών και την υπερηφάνεια της ζωής (Α' Ιω. 2:15), δηλαδή τη λαγνεία, την αγάπη για το χρήμα, τη ματαιοδοξία, σήκωσαν το σταυρό και ακολούθησαν τον Χριστό, σταυρώνοντας τον κόσμο για τον εαυτό τους και τον εαυτό τους στον κόσμο (Γαλ. 6:14). Ο Απόστολος μιλάει γι' αυτούς: αλλά είναι σαν τον Χριστό, έχοντας σταυρώσει τη σάρκα με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:24). Έτσι αυτοκτόνησαν οι άγιοι. Πώς θυσιάστηκαν; Ζώντας όχι για τον εαυτό μας, αλλά έχοντας υποδουλωθεί στις εντολές του Θεού και εγκαταλείποντας τις επιθυμίες μας, για χάρη της εντολής και της αγάπης προς τον Θεό και τον πλησίον, όπως είπε ο άγιος Απόστολος Πέτρος: «Ιδού, εγκαταλείψαμε τα πάντα και σε ακολουθήσαμε στον θάνατο (Ματθαίος 19:27). σημείωσε ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος) και, λέγεται, άφησε τα πάντα, δηλαδή όλες τις επιθυμίες του, κάθε προσκόλληση σε αυτόν τον κόσμο, ώστε αν είχε χρήματα ή πλούτη, τότε, προφανώς, θα τα είχε περιφρονήσει και, έχοντας πάρει το σταυρό, θα ακολουθούσε τον Χριστό, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: Ζω, αλλά ζω ο Χριστός είναι μέσα μου (Γαλ. Σκότωσαν κάθε προσκόλληση στον κόσμο, όπως είπαμε, και έζησαν μόνο για τον Χριστό και τις εντολές Του. Έτσι κι εμείς θα θυσιαζόμαστε: «γιατί ο Θεός μας επιθυμεί ως το πολυτιμότερο κτήμα Του». Πραγματικά, ο άνθρωπος είναι πιο πολύτιμος από όλα τα ορατά πλάσματα: γιατί ο Δημιουργός τα έφερε σε ύπαρξη με τον λόγο Του, λέγοντας: ας είναι αυτό, και είναι, και πάλι: ας γεννήσει η γη αυτό και εκείνο, και ας φέρει τα νερά..., και τα παρόμοια (Γεν. 1:3, 11, 20). Ο Θεός διαμόρφωσε και στόλισε τον άνθρωπο με τα χέρια Του. Επιπλέον, ο Δημιουργός τακτοποίησε τα πάντα προς όφελος και την υπηρεσία του ανθρώπου, και τον έκανε βασιλιά σε όλα και του έδωσε να απολαύσει την ουράνια ευδαιμονία, και το ακόμη πιο εκπληκτικό, όταν ο γεννημένος στη γη έπεσε στην αμαρτία του, ο Θεός τον αποκατέστησε ξανά με το αίμα του Μονογενούς Του Υιού. Άρα, ο άνθρωπος, όντως, είναι το πολυτιμότερο απόκτημα του Θεού, και όχι μόνο το πολυτιμότερο, αλλά και το πλησιέστερο χαρακτηριστικό του Θεού: αφού λέγεται: ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας, και επίσης: Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, κατ' εικόνα Θεού δημιούργησε τον (Γεν. 1:26, 27, 2:7). Και ο ίδιος ο Κύριός μας, αφού κατέβηκε σε εμάς, πήρε την εικόνα ενός ανθρώπου - το σώμα και την ψυχή ενός ανθρώπου, και είπε εν συντομία: Έγινε σε όλα εκτός από την αμαρτία, και μέσω αυτού έκανε τον άνθρωπο ακόμα περισσότερο σαν τον εαυτό Του και, ας πούμε, τον έκανε δικό Του. Αντίθετα, για το σκοπό αυτό χρησιμοποιεί πολύτιμα και λαμπρά χρώματα, αντάξια της εικόνας του βασιλιά - μερικές φορές εφαρμόζει ακόμη και χρυσό στην εικόνα του βασιλιά και προσπαθεί, αν είναι δυνατόν, να αναπαραστήσει όλα τα βασιλικά ρούχα της εικόνας, ώστε ο καθένας, κοιτάζοντας την εικόνα, που περιέχει όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του βασιλιά, να νομίζει ότι είναι σαν να κοιτάζει τον ίδιο τον βασιλιά. Εμείς, λοιπόν, που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα Θεού, δεν θα παραμορφώσουμε το πρωτότυπό μας, αλλά θα κάνουμε την εικόνα μας αγνή και λαμπρή, αντάξια του Πρωτότυπου: γιατί αν κάποιος που έχει ατιμάσει την εικόνα του Βασιλιά, ένα ορατό και έμμονο πρόσωπο σε εμάς, υπόκειται σε τιμωρία, τι πρέπει να υπομείνουμε, έχοντας παραμελήσει τη Θεία εικόνα μέσα μας και μην μας επιστρέφει την εικόνα; η δύναμη του μυστηρίου και για τον οποίο πέθανε ο Χριστός». Η δύναμη του μυστηρίου του θανάτου του Χριστού είναι τέτοια. Επειδή έχουμε σκοτεινιάσει την εικόνα του Θεού μέσα μας με την αμαρτία, και επομένως με την πτώση και τις αμαρτίες έχουμε γίνει νεκροί, όπως λέει ο άγιος Απόστολος (Εφ. 2:1), τότε ο Θεός, που μας δημιούργησε κατ' εικόνα Του, ελεώντας το δημιούργημά Του και τη δική Του εικόνα, έγινε άνθρωπος για χάρη μας και ανέστησε τον θάνατο για όλους, για να μπορέσουμε να αναστήσουμε νεκροί στη ζωή που είχαμε χάσει από την ανυπακοή μας. Ο Ίδιος, αφού ανέβηκε στον άγιο σταυρό Του και σταύρωσε πάνω του την αμαρτία για την οποία εκδιωχθήκαμε από τον παράδεισο, αιχμαλωτίστηκε, όπως λέγεται στη Γραφή (Ψαλμ. 67:19· Εφεσ. 4:8). Τι σημαίνει «αιχμάλωτος από αιχμαλωσία»; Το γεγονός ότι από την εποχή του εγκλήματος του Αδάμ, ο εχθρός μας αιχμαλώτισε και μας κράτησε στην εξουσία του, ώστε οι ανθρώπινες ψυχές, αφού χωρίστηκαν από το σώμα, πήγαν στην κόλαση, γιατί ο παράδεισος είχε ολοκληρωθεί. Όταν ο Χριστός ο Κύριος ανέβηκε στο ύψος του αγίου και ζωογόνου Σταυρού Του, με το αίμα Του μας ελευθέρωσε από την αιχμαλωσία, στην οποία ο εχθρός μας παρέσυρε διά του εγκλήματος, δηλαδή μας άρπαξε πάλι από το χέρι του εχθρού και, αφού νίκησε και έριξε αυτόν που μας αιχμαλώτισε, μας αιχμαλώτισε, ας πούμε, πίσω στον εαυτό Του. Γι' αυτό η Αγία Γραφή λέει ότι Αυτός (ο Κύριος) αιχμαλωτίστηκε. Αυτή είναι η δύναμη αυτού του μυστηρίου: Ο Χριστός πέθανε για μας για να αναστήσει εμάς που σκοτώθηκαν... Έτσι, με την αγάπη του Χριστού μας άρπαξαν από την κόλαση, και τώρα είναι στο χέρι μας να πάμε στον παράδεισο: γιατί η κόλαση δεν κυριαρχεί πλέον πάνω μας, όπως πριν, και δεν μας κρατά στη σκλαβιά. Απλώς, αδελφοί, ας μην είμαστε απρόσεκτοι: ας προστατευτούμε από αμαρτωλές πράξεις. Κάθε αμαρτωλή πράξη μας βυθίζει ξανά στη δύναμη της κόλασης, αφού οικειοθελώς προδίδουμε τον εαυτό μας σε αυτήν και υποδουλώνουμε τον εαυτό μας. Δεν είναι όμως κρίμα και δεν είναι μεγάλη καταστροφή αν, αφού ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας ελευθέρωσε από την κόλαση με το αίμα Του, και αφού τα ακούσουμε όλα αυτά, πάμε ξανά και βυθιστούμε στην κόλαση; Δεν είμαστε άξιοι, εν προκειμένω, μιας ακόμη πιο δυνατής και αυστηρότερης τιμωρίας; Είθε ο Θεός που αγαπά την ανθρωπότητα να μας ελεήσει και να μας δώσει άγρυπνη επιμέλεια για να τα καταλάβουμε όλα αυτά και να βοηθήσουμε τον εαυτό μας για να μας κερδίσει, έστω και ένα μικρό έλεος! Αμήν 58. Αυτή η διδασκαλία, όπως λέει η επιγραφή της, είναι «εξήγηση ορισμένων ρήσεων του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, που ψάλλονται με τα τροπάρια για το Άγιο Πάσχα». Δείτε τα λόγια του αββά Δωρόθεου - χειροτεχνία. Σύνοδος της Μόσχας. Βιβλιοθήκη (Αρ. 37 – XXXVIII); Πρβλ Κοζέλσκ. Optin. Desert., 1895, 204–210 σελ. Χριστός. Read 1830, May, σελ. 165–174. Εκκλησία Led. 1898, αρ. 14–15. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: