Поучение на Святую Пасху 56 . Преподобного аввы Дорофея 57

In der Antike brachten die Kinder Israels an Feiertagen oder Feiern gemäß dem Gesetz Gott Gaben wie Opfer, Brandopfer, Erstlinge und dergleichen. Die Kinder Israels feierten das Passah, als sie Ägypten verließen. Nun wird dieses Passah von der Seele gefeiert, wenn sie das Ägypten des Denkens, das heißt der Sünde, verlässt und vom Laster zur Tugend übergeht. Heute ist das Osterfest des Herrn, der Tag des strahlenden Festes der Auferstehung Christi, der die Sünde am Kreuz gekreuzigt hat, für uns gestorben und wieder auferstanden ist. Lasst uns dem Herrn auch Gaben bringen, Brandopfer, nicht von stummen Tieren, die Christus nicht will; denn er begehrte nicht die Opfer und Opfergaben von stummen Tieren und hatte kein Gefallen an Brandopfern von Stieren und Widdern (Ps. 39,7; Hebr. 10,6, 8). Aber da das Lamm Gottes für uns geschlachtet wurde, gemäß dem Wort des Apostels: „Unser Passah wurde für uns von Christus verschlungen“ (1. Kor. 5,7), damit er die Sünde der Welt wegnehme und für uns zum Fluch werde (denn es steht geschrieben: „Verflucht sei jeder, der am Holz hängt“, damit er uns vom gesetzlichen Fluch erlöse, damit wir Sohnschaft empfangen (Gal. 3,13; 4,5): Dann müssen wir Ihm von uns selbst etwas schenken, das ihm gefällt. What gift or what kind of sacrifice pleasing to Christ can we bring on the day of the Resurrection, since He does not want sacrifices from dumb animals? - „Lasst uns uns als eine Art Frucht bringen.“ Das sagt der heilige Apostel: Bringt euren Leib als lebendiges Opfer dar, heilig, Gott wohlgefällig, euren mündlichen Dienst (Röm. 12,1). Wie können wir unseren Körper Gott als lebendiges und heiliges Opfer darbringen? No longer doing the will of the flesh and our thoughts (Eph. 2:3), but walking in the Spirit and not fulfilling the lusts of the flesh (Gal. 5:16): for this means putting to death our desires even on the earth (Col. 3:5). Ein solches Opfer wird lebendig genannt, weil das stumme (Tier), das zum Opfer geführt wird, stirbt, sobald es zum Altar steigt; and the saints, who offer themselves to God, slaughter themselves alive daily, as Saint David says: for Your sake we are killed all day long, counted as sheep of the slaughter (Ps. 43:23). Also lasst uns uns opfern und alle Heiligen nachahmen, lasst uns jeden Tag für Christus, unseren Gott, sterben, für Ihn, der für uns gestorben ist. Wie haben sich die Heiligen umgebracht? Sie liebten weder die Welt noch die Dinge in der Welt, sondern verzichteten auf die Begierde des Fleisches, die Begierde der Haare und den Hochmut des Lebens (1. Johannes 2,15), d. Der Apostel spricht über sie: Aber sie sind wie Christus, indem sie das Fleisch mit Leidenschaften und Begierden gekreuzigt haben (Gal. 5,24). So haben sich die Heiligen umgebracht. Wie haben sie sich geopfert? Wir leben nicht für uns selbst, sondern haben uns den Geboten Gottes versklavt und unsere Wünsche aufgegeben, um des Gebots und der Liebe zu Gott und dem Nächsten willen, wie der heilige Apostel Petrus sagte: „Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir in den Tod gefolgt (Matthäus 19,27). Der Apostel hatte weder Geld noch Eigentum, noch Silber, noch Gold (er hatte ein Netz und das alte, wie der heilige Johannes Chrysostomus feststellte), und aber er hat, heißt es, alles verlassen, das heißt alle seine Wünsche, jede Bindung an diese Welt, so dass er, wenn er Geld oder Reichtum gehabt hätte, sie offensichtlich auch verachtet hätte und, indem er das Kreuz auf sich genommen hätte, Christus nachgefolgt wäre, wie gesagt wurde: „Ich lebe, aber ich lebe, Christus ist in mir“ (Gal. 2,20). Sie töteten, wie wir sagten, jede Verbundenheit mit der Welt und lebten allein für Christus und seine Gebote. Deshalb werden auch wir uns selbst opfern: „Denn Gott begehrt uns als seinen kostbarsten Besitz.“ Wahrlich, der Mensch ist kostbarer als alle sichtbaren Geschöpfe: Denn der Schöpfer hat sie durch sein Wort ins Leben gerufen, als er sagte: „Dies werde geschehen und immer wieder geschehen: Die Erde werde dies und jenes hervorbringen, und es werde sein, die Wasser hervorbringen ... und dergleichen“ (1. Mose 1:3, 11, 20); Gott hat den Menschen mit seinen eigenen Händen geformt und geschmückt. Darüber hinaus hat der Schöpfer alles zum Nutzen und Dienst des Menschen arrangiert, ihn zum König über alles gemacht und ihm die himmlische Glückseligkeit gewährt, und was noch erstaunlicher ist: Als der Erdengeborene durch seine Sünde fiel, stellte Gott ihn mit dem Blut seines einziggezeugten Sohnes wieder her. Der Mensch ist also in der Tat die wertvollste Errungenschaft Gottes und nicht nur die wertvollste, sondern auch die engste Eigenschaft Gottes: denn es heißt: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis machen“ und auch: „Gott erschaffe den Menschen, erschaffe ihn nach dem Bilde Gottes“ (1. Mose 1,26.27; 2,7). Und unser Herr selbst, der zu uns herabgestiegen war, nahm das Bild eines Menschen an – den Körper und die Seele eines Menschen, und sagte kurz: Er wurde in allem außer der Sünde geschaffen, und dadurch machte er den Menschen sich selbst noch ähnlicher und machte ihn sozusagen zu seinem Eigentum. „Lassen Sie uns das, was im Bild geschaffen wurde, in das Bild übertragen.“ Wie ist das? Der heilige Apostel lehrt uns dies, indem er sagt: „Lasst uns von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes reinigen“ (2. Kor. 7,1), lasst uns unser Bild so rein machen, wie wir es empfangen haben, und die sündige Unreinheit daraus löschen, damit seine Schönheit, die aus Tugenden kommt, offenbart wird. Lasst uns also das Bild Gottes in uns selbst reinigen: Denn Gott verlangt von uns, dass wir dieses Bild so darstellen, dass es weder Flecken noch Makel noch etwas Ähnliches hat (Eph. 5:27), und genau das hat Er ihm gegeben. „Lasst uns zu dem Bild zurückkehren, das nach dem Bild geschaffen wurde“: Lasst uns unsere Würde erkennen, - wir werden erkennen, welche großen Vorteile uns zuteil wurden, - wir werden uns daran erinnern, nach wessen Bild wir geschaffen wurden, - wir werden diese großen Segnungen nicht vergessen, die uns von Gott allein durch seine Güte und nicht durch unsere Würde gegeben wurden, - wir werden verstehen, dass wir nach dem Bild Gottes geschaffen sind, der uns geschaffen hat. „Lasst uns den Prototyp ehren“: Wir werden das Bild Gottes, nach dem wir geschaffen wurden, nicht entehren. Wer würde es wagen, bei der Absicht, ein königliches Bildnis zu malen, bei diesem Bild schlechte Farben zu verwenden und dadurch den König zu entehren und sich selbst eine Strafe aufzuerlegen? Im Gegenteil, zu diesem Zweck verwendet er kostbare und brillante Farben, die dem Bild des Königs würdig sind – manchmal trägt er sogar Gold auf das Bild des Königs auf und versucht, wenn möglich, alle königlichen Kleidungsstücke auf dem Bild darzustellen, so dass jeder, der das Bild betrachtet, das alle Besonderheiten des Königs enthält, denkt, als würde er den König selbst betrachten – das Original selbst (denn das Bild ist majestätisch und schön). So werden wir, die wir nach dem Bilde Gottes geschaffen sind, unser Vorbild nicht entstellen, sondern unser Bild rein und herrlich machen, würdig des Vorbildes: Denn wenn jemand, der das Bild des Königs, einer für uns sichtbaren und unterwürfigen Person, entehrt hat, bestraft wird, was müssen wir dann ertragen, nachdem wir das göttliche Bild in uns selbst vernachlässigt und dieses Bild nicht in Reinheit zurückgegeben haben? gestorben. Die Macht des Sakraments des Todes Christi ist so groß. Weil wir durch die Sünde das Bild Gottes in uns selbst verdunkelt haben und deshalb durch den Sündenfall und die Sünden tot geworden sind, wie der heilige Apostel sagt (Eph. 2,1), dann wurde Gott, der uns nach seinem Bild geschaffen hat und sich seiner Schöpfung und seines eigenen Bildes erbarmt hatte, um unseretwillen Mensch und erweckte den Tod für alle, damit wir tot zu dem Leben auferweckt werden konnten, das wir durch unseren Ungehorsam verloren hatten. Er selbst, der zu seinem heiligen Kreuz aufgestiegen war und darauf die Sünde gekreuzigt hatte, für die wir aus dem Paradies vertrieben wurden, nahm die Gefangenschaft gefangen, wie es in der Heiligen Schrift heißt (Ps 67,19; Eph 4,8). Was bedeutet „von der Gefangenschaft gefangen“? Die Tatsache, dass der Feind uns seit Adams Verbrechen gefangen genommen und in seiner Gewalt gehalten hat, so dass die menschlichen Seelen, nachdem sie vom Körper getrennt wurden, in die Hölle kamen, für das Paradies war Schluss. Als Christus der Herr auf die Höhe seines heiligen und lebensspendenden Kreuzes stieg, befreite er uns mit seinem Blut aus der Gefangenschaft, in die der Feind uns durch Verbrechen verschleppt hatte, das heißt, er riss uns erneut aus der Hand des Feindes und eroberte uns, nachdem er denjenigen besiegt und niedergeworfen hatte, der uns gefangen nahm, sozusagen zurück zu sich selbst; Deshalb sagt die Heilige Schrift, dass Er (der Herr) die Gefangenschaft gefangen genommen hat. Das ist die Kraft dieses Sakraments: Christus ist für uns gestorben, um uns, die wir getötet wurden, zum Leben zu erwecken ... So wurden wir durch die Liebe Christi aus der Hölle gerissen, und nun liegt es an uns, in den Himmel zu kommen: denn die Hölle herrscht nicht mehr wie zuvor über uns und hält uns nicht in Sklaverei. Lasst uns nur nicht nachlässig sein, Brüder: Lasst uns uns vor sündigen Taten schützen. Jede sündige Tat stürzt uns erneut in die Macht der Hölle, da wir uns ihr freiwillig ausliefern und uns versklaven. Aber ist es nicht eine Schande und eine große Katastrophe, wenn wir, nachdem der Herr Jesus Christus uns mit seinem Blut aus der Hölle befreit hat und nachdem wir das alles gehört haben, erneut gehen und uns in die Hölle stürzen? Sind wir in diesem Fall nicht einer noch stärkeren und strengeren Strafe würdig? Möge Gott, der die Menschheit liebt, barmherzig mit uns sein und uns wachsamen Fleiß geben, dies alles zu verstehen und uns selbst zu helfen, damit wir auch nur eine kleine Gnade erlangen! Amen 58. Diese Lehre ist, wie es in der Inschrift heißt, „eine Erklärung einiger Aussprüche des heiligen Theologen Gregor, die mit den Troparionen zum Heiligen Pascha gesungen werden“. Siehe die Worte von Abba Dorotheus – Handwerk. Moskauer Synode. Bibliothek (Nr. 37 – XXXVIII); vergleiche Soulful lehrte Abba Dorotheus, hrsg. Kozelsk. Optin. desert., 1895, 204–210 S.; Christus. Lesen Sie 1830, Mai, S. 165–174; Kirche geführt. 1898, Nr. 14–15. Sie könnten interessiert sein an: