Поучение на Святую Пасху 56 . Преподобного аввы Дорофея 57

В древни времена децата на Израел по време на празници или тържества според закона са принасяли дарове на Бога, като жертви, всеизгаряния, първи плодове и други подобни. Децата на Израел празнуваха Пасхата, когато напуснаха Египет. Сега тази Пасха се празнува от душата, когато напусне Египет на мисълта, тоест греха, и премине от порока към добродетелта. Днес е Великден Господен, денят на светлия празник на Възкресението на Христос, който разпна греха на кръста, умря за нас и възкръсна. Нека и ние да принесем дарове на Господа, всеизгаряния не от неми животни, които Христос не желае: защото Той не пожела жертвите и приносите от неми животни и не благоволи във всеизгарянията на юнци и овни (Пс. 39:7; Евр. 10:6, 8). Но тъй като Божият Агнец беше заклан за нас, според словото на апостола: Нашата Пасха беше изядена за нас от Христос (1 Кор. 5:7), за да вземе Той греха на света и да стане проклятие за нас (тъй като е писано: Проклет всеки, който виси на дърво), за да ни изкупи от законното проклятие, за да получим синовство (Гал. 3:13; 4:5): тогава ние трябва да донесем нещо приятно за Него като дар от себе си. Какъв дар или каква жертва, угодна на Христос, можем да принесем в деня на Възкресението, след като Той не иска жертви от неми животни? - „Нека се донесем като вид плод.“ Това казва светият апостол: предай тялото си в жертва жива, свята, богоугодна, твоето словесно служение (Рим. 12:1). Как можем да предложим телата си на Бог като жива и свята жертва? Вече не вършим волята на плътта и мислите си (Еф. 2:3), но ходим по Духа и не изпълняваме страстите на плътта (Гал. 5:16): защото това означава да умъртвим нашите желания дори на земята (Кол. 3:5). Такава жертва се нарича жива, защото нямото (животното), доведено до жертвата, щом се възкачи на олтара, умира; и светиите, които се принасят на Бога, всеки ден се колят живи, както казва свети Давид: заради Тебе ни убиват цял ​​ден, смятани за овце за клане (Пс. 43:23). И така, нека се жертваме, подражавайки на всички светии, нека всеки ден се умъртвяваме за Христа, нашия Бог, за Него, Който умря за нас. Как са се самоубили светците? Те не възлюбиха света, нито светските неща, но, като се отрекоха от похотта на плътта, от похотта за косите и гордостта от живота (1 Иоан. 2:15), тоест от похотта, сребролюбието, суетата, взеха кръста и последваха Христос, разпнаха света за себе си и себе си за света (Гал. 6:14). Апостолът говори за тях: но те са като Христос, разпнали плътта със страсти и похоти (Гал. 5:24). Така се самоубиха светците. Как са се жертвали? Живеейки не за себе си, а поробвайки се на Божиите заповеди и изоставяйки желанията си, заради заповедта и любовта към Бога и ближния, както е казал св. апостол Петър: „Ето, ние оставихме всичко и Те последвахме в смъртта (Мат. 19:27).Апостолът нямаше нито пари, нито имоти, нито сребро, нито злато (имаше една мрежа и то старата, като Св. Йоан Златоуст) и, както се казва, остави всичко, тоест всичките си желания, всяка привързаност към този свят, така че ако имаше пари или богатство, тогава, очевидно, би презрял и тях и, като вдигна кръста, би последвал Христос, според казаното: Аз живея, но аз живея Христос е в мен (Гал. 2:20). Те убиха всяка привързаност към света, както казахме, и живееха само за Христос и Неговите заповеди. Така че ние също ще се пожертваме: „защото Бог ни желае като Свое най-ценно притежание“. Наистина човекът е по-ценен от всички видими създания: защото Творецът ги е създал чрез словото Си, като е казал: да бъде това, и да бъде, и пак: да произведе земята това и това, и да бъде, да произведе водата..., и други подобни (Бит. 1:3, 11, 20); Бог създаде и украси човека със собствените Си ръце. Нещо повече, Творецът устрои всичко в полза и служба на човека и го направи цар над всичко и му даде да се наслаждава на небесно блаженство, и което е още по-удивително, когато земнороденият падна чрез греха си, Бог отново го възстанови с кръвта на Своя Единороден Син. И така, човекът наистина е най-ценното Божие придобивка, и не само най-ценната, но и най-близката характеристика на Бога: понеже е казано: да създадем човека по наш образ и подобие, и още: Бог създаде човека, по Божия образ го сътвори (Бит. 1:26, 27; 2:7). „Нека изобразим на изображението създаденото в изображението.“ как е това На това ни учи св. апостол, като казва: да очистим себе си от всяка нечистота на плътта и духа (2 Кор. 7:1), да направим образа си така чист, както сме го приели, и да изтрием от него греховната нечистота, за да се разкрие красотата му, идваща от добродетелите. И така, нека очистим Божия образ в себе си: тъй като Бог изисква от нас да представим този образ като нямащ нито петно, нито недостатък, нито нещо подобно (Еф. 5:27), каквото го е дал. „Нека върнем към образа това, което е създадено по образа“: нека признаем достойнството си, - ще разберем с какви големи блага сме били удостоени, - ще си спомним по чий образ сме създадени, - няма да забравим тези велики благословения, дадени ни от Бог единствено чрез Неговата доброта, а не чрез нашето достойнство, - ще разберем, че сме създадени по образа на Бог, който ни е създал. „Нека почитаме първообраза“: няма да позорим Божия образ, по който сме създадени. Кой, възнамерявайки да нарисува кралски образ, би дръзнал да използва лоши цветове върху този образ и с това да опозори краля и да навлече наказание върху себе си?... 2:1), тогава Бог, Който ни създаде по Своя образ, като се смили над Своето творение и Своя собствен образ, стана човек заради нас и възкреси смъртта за всички, за да можем да бъдем възкресени мъртви за живота, който бяхме изгубили чрез нашето непокорство. Сам Той, като се възнесе на светия Си кръст и разпна на него греха, за който бяхме изгонени от рая, плени, както се казва в Писанието (Пс. 67:19; Еф. 4:8). Какво означава „запленен от плен“? Фактът, че от времето на престъплението на Адам врагът ни плени и ни държи в своята власт, така че човешките души, след като бяха отделени от тялото, отидоха в ада, за рая беше сключен. Когато Христос Господ се възнесе на височината на Своя свят и животворящ кръст, Той със Своята кръв ни избави от плен, в който врагът ни отведе чрез престъпление, тоест отново ни изтръгна от ръката на врага и, като победи и хвърли този, който ни плени, ни залови, така да се каже, обратно при Себе Си; Затова в Свещеното Писание се казва, че Той (Господ) взе в плен пленник. Това е силата на това тайнство: Христос умря за нас, за да възкреси нас, които бяхме убити... Така с Христовата любов ние бяхме изтръгнати от ада и сега от нас зависи да отидем на небето: защото адът вече не властва над нас, както преди, и не ни държи в робство. Само да не бъдем, братя, лекомислени: да се предпазим от греховни действия. Всяко греховно действие ни потапя отново във властта на ада, тъй като ние доброволно му се предаваме и се поробваме. Но не е ли срамно и не е ли голямо бедствие, ако ние, след като Господ Исус Христос ни избави от ада с кръвта Си и след като чуем всичко това, да отидем отново и да се хвърлим в ада? Не заслужаваме ли в този случай още по-силно и по-тежко наказание? Човеколюбивият Бог да се смили над нас и да ни даде будно усърдие да разберем всичко това и да си помогнем сами, за да ни спечели, макар и малка милост! Амин 58. Това учение, както се казва в надписа му, е „разяснение на някои думи на св. Григорий Богослов, които се пеят с тропарите за св. Пасха“.