Слово на Святую Пасху. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского 3

На варті моєї стану, говорить чудовий Авакум (Авв. 2:1). Стану з ним нині і я, за даними мені від Духа влади та силою споглядання; подивлюся і зрозумію, що мені буде відкрито і що оголошено . «Нині – спасіння світові, світові видимому і світові невидимому! Христос воскрес із мертвих, встаньте з Ним і ви; Христос у славі своїй, сходіть і ви; Христос із труни, – звільняйтесь від кайданів гріха і ви! Відчиняються ворота пекла, скидається смерть, відкладається старий Адам, відбувається новий: якщо хтось у Христі, нова тварюка (2Кор. 5:17). Оновлюйтесь!». Великдень! Господній Великдень! і ще скажу на честь Трійці: Великдень! Вона у нас – свято свято та торжество урочистостей; вона стільки перевершує всі урочистості, не тільки людські та земні, але навіть Христові і для Христа скоєні, скільки сонце перевершує зірки. Великий і вельмишановний Великдень називається у євреїв «паскою» на їхній мові (де слово це означає: «переходження»): у сенсі історичному, це найменування дано через втечу і переселення (ізраїльтян) з Єгипту в землю Хананейську, а в духовному воно означає наше переходження в небу і в. Причастимося Великодня, нині поки що просвітницьке, хоч і відвертіше, ніж у Старому Завіті: тому що підзаконний Великдень (наважуюсь сказати, і кажу) був ще більш неясним прообразуванням прообразування. А згодом і скоро причастимося досконаліше і чистіше, коли Слово питиме разом з нами це нове в царстві Отця (Мт. 26:29), відкриваючи і викладаючи, що нині явлено Ним певною мірою (бо пізнане нині завжди нове). У чому ж це пиття і це куштування? - Для нас - в тому, щоб навчатися, а для Нього, щоб навчати і повідомляти учням Своїм слово: оскільки вчення є їжа і для Живого. Але приступіть, і ми долучимося до закону, за Євангелією, а не за письменом, – зовсім, а не недосконало, – вічно, а не тимчасово. Зробимо для себе главою не подільний Єрусалим, а мати градів, – на небесах, що прославляється ангелами. Не будемо приносити в жертву тільців юних та ягнят з рогами та розділеними копитами (Пс. 68:32), у яких багато мертвого та бездушного. Але пожеремо Богові жертву хвали (Пс. 49:14) на гірському жертовнику, з гірськими ликами. Пройдемо першу завісу, приступимо до другої завіси, припадемо у Свята Святих. Скажу ще більше: принесемо в жертву Богу самих себе, і до того ж будемо приносити щодня при кожному русі. Все будемо приносити заради Слова, у стражданнях наслідуватимемо Страждання, кров'ю вшануємо Кров, охоче підемо на хрест. Бажані цвяхи, хоч і дуже болючі: тому що страждати з Христом і за Христа бажаніше, ніж втішатися з іншими. Якщо ти – Симон Киринейський: то візьми хрест і йди за Христом. Якщо ти розіп'ятий із Христом, як розбійник: то, як сприятливий, пізнай у Ньому Бога. Якщо Він і з беззаконними зважися (Мк. 15:28) за тебе і за твій гріх: то ти будь для Нього виконавцем закону, і, сам бувши розпинаємо, вклонися Розп'ятому за тебе, здоби користь навіть із самого зла, - купи спасіння смертю, увійди з Ісусом в райку (що краси, а нарікання зі своїм богохуленням нехай помирає поза ним (раю). Якщо ти – Йосип Аримафейський, проси тіла у того, хто розпинає, – зрозумій собі очищення світу. Якщо ти – Никодим, нічний богошанувальник, поклади Його в труну з запашними мастями. Якщо ж ти – одна чи інша з Марій, чи Саломія, чи Іоанна, – оплакуй Його на світанку, намагайся перш за все побачити відвалений камінь, а, можливо, і ангелів, і Самого Ісуса; промов щось, слухай голос. Якщо почуєш: не торкайся Мені (Ін. 20:17), стань вдалині, майже слово це і не засмучуйся: бо Він знає, кому з'явитися перш за інших. Віднови воскресіння; Єві, яка впала перша, допоможи першій поцілувати Христа і сповісти учням. Будь Петром і Іоанном, поспішай до труни, теки то швидше, то разом (Ін. 20: 4), змагаючись добрим змаганням. Якщо перевершили тебе швидкістю: то переможи старанністю, не тільки приникни в труну, але увійди всередину. Якщо, як Хома, ти не будеш разом із зібраними учнями, яким є Христос: то не будь невірним, не бачачи Його. Якщо не віриш їм, повір тим, що кажуть тобі; якщо ж і їм не віриш, переконайся виразками цвяхами. Якщо Він сходить у пекло, сходи з Ним і ти, пізнай і тамтешні Христові таємниці: яке домобудівництво і яка причина подвійного поблажливості? чи всіх взагалі Він рятує явищем Своїм чи й там лише одних віруючих? Якщо Він піднімається на небо, сходи з Ним і ти, будь у числі супроводжуючих або стріляючих Його ангелів, вели взятися вратам (Пс. 23:7), піднятися їм вище, щоб прийняти Того, Хто піднісся стражданням. Тим, хто збентежиться, бачачи тіло та ознаки страждань, без яких Він (Спаситель) знизився, і з якими Він сходить на небо, і тому запитають: Хто є цей Цар слави? – ти відповідай: Господь міцний і сильний – сильний, як у всьому, що завжди творив і творить, так і в нинішній боротьбі та перемозі за людство, – і на дворазове запитання дай дворазову відповідь. Якщо ж вони будуть дивуватися, і мальовничою мовою Ісаї (пророка) скажуть: хто цей прийшов від Едома , з землі, і поштою у Безкровного і Безтілесного червені ризи , як у виноробця, що витоптав повне точило (Іс. 63:1-3)? – ти скажи, що гарний одяг страждаючого тіла прикрасився від страждання і блищить Божеством, Якого немає нічого люб'язнішого і прекраснішого. Ми отримали буття, щоб благоденствувати, і благоденствували після того, як отримали буття. Нам довірений був рай, щоб насолоджуватися; нам дана була заповідь, щоб, зберігши її, заслужити славу, – дана не тому, що Бог не знав майбутнього, але тому, що Він обдарував нас вільним свавіллям. Ми були спокушені, бо порушили заздрість; ми впали, бо переступили заповідь; ми постили, тому що не дотрималися посту, бувши переможені древом пізнання: бо давня та заповідь, сучасна нам, була ніби пестуном для душі нашої та розсудливою мірою для насолод; а наказана вона для того, щоб, чого ми втратили, не дотримавшись її, те саме могли знову отримати за дотримання її. Потрібно було, щоб Бог для нас втілився і помер, щоб ми жили. Ми померли з Ним, щоб очиститись; ми воскресли з Ним: бо померли з Ним; ми прославилися з Ним, бо з Ним воскресли. Багато було в той час чудес: Бог розпиняний, сонце, що затьмарилося і знову возгорнуте сонце (бо належало, щоб і тварі співчували Творцеві), завіса роздратована, кров і вода виливаються з ребра (одна – тому, що Він був людина, інша – через каміння, що Він був вищим за людину) мерці повстали у впевненні, що буде останнє і загальне воскресіння, - знамення при труні та за труною. Та й хто може вихваляти все це гідно? Але жодне з чудес не може бути порівняне з дивом мого спасіння. Небагато крапель крові відтворюють цілий світ, і для всіх людей робляться тим самим, чим буває закваска для молока, збираючи і зв'язуючи нас докупи. Але великий і священний Великдень і очищення всього світу! розмовлятиму з тобою, як із чимось одухотвореним. Слово Боже, і світло, і життя, і мудрість, і сила! всі твої назви справляють у мені радість. Породження, сходження та відбиття великого Розуму! Умопредставлене Слово, і Людина умоглядна, Яку носиш усіляка дієсловом сили Своєї (Євр. 1:3)! Отче, Слові та Душі Святий! Тобі належить будь-яка слава, честь і держава на віки. Амінь 4 . У скороченні. Григорій. Nazianz, cognom. Теолог. Opera Lispae, 1690. tom. I, pag. 676-697; порівн.: Слова св. Григорія Богослова – рукопис Моск. Синод, бібл. VIII-IX ст. (57/LVIII), арк. л. 143–155; Творений, св. Григор. Богосл. у російську. перекл., вид. 1889, ч. IV, стор. 123-149; Християнський. Читання. 1822, VI, 3-49 стор; Церковна. Ведом. 1888 р. № 17-20. Вам може бути цікаво: