Слово на Святую Пасху. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского 3

Стајаћу на стражи, каже дивни Авакум (Ав. 2,1). Ја ћу сада стајати с њим, по сили и сили созерцања која ми је дата од Духа; Погледаћу и разумети шта ће ми се открити и шта ће се рећи. „Сада је спасење свету, свету видљивом и свету невидљивом! Христос је васкрсао из мртвих – устани и са Њим; Христос у слави Његовој и ти се узнеси; Христе из гроба – ослободи се окова греха! Врата пакла се отварају, смрт је збачена, стари Адам је одбачен, нови је у Христу, нови је створен: Кор1. себе!.. Ускрс! Господњи Васкрс! а рећи ћу и у част Тројице: Васкрс! За нас је то славље празника и славље; оно превазилази све славе, не само људске и земаљске, него и оне Христове и Христове, колико сунце надмашује звезде. Велику и часну Пасху Јевреји на свом језику називају Пасхом (где реч значи: пролазећи): у историјском смислу, овај назив је дат због бекства и сеобе (Израиљаца) из Египта у земљу Хананску, а у духовном означава наш прелазак и успон одоздо нагоре и у земљу обећану. Причестимо се Васкрса, сада репрезентативно, иако отвореније него у Старом Завету: јер је законска Пасха (усуђујем се да кажем, и кажем је) била још опскурнији прототип предсказања. И касније и ускоро ћемо се причестити савршеније и чистије, када Реч попије са нама ово ново у царству Очевом (Мт. 26, 29), откривајући и учећи оно што је сада откривено од Њега донекле (јер оно што је сада познато увек је ново). У чему се састоји ово пиће и ово јело? – За нас је да учимо, а за Њега да поучи и саопшти реч Својим ученицима: пошто је учење храна за Онога који храни. Али дођите, и ми ћемо се причестити законом, по Јеванђељу, а не по писању, потпуно, а не несавршено, заувек, а не привремено. Учинимо својом главом не град доле, него мајку градова, на небу, прослављену од анђела. Не приносимо на жртву младе бикове и јагњад са роговима и копитима (Пс. 69,32), у којима има много мртвог и бесмисленог. Али прождирујмо жртву хвале Богу (Пс. 49,14) на олтару на висини, са лицима у висини. Прођимо кроз први вео, пређимо на други вео и уђимо у Светињу над светињама. Рећи ћу још више: жртвујмо се Богу, и, штавише, приносићемо их свакодневно са сваким покретом. Принесимо све ради Речи, у страдању ћемо се угледати на Страдање, Крв ћемо удостојити својом крвљу, добровољно ћемо се уздићи на крст. Нокти су пожељни, иако су веома болни: јер страдати са Христом и за Христа је пожељније него утешити се са другима. Ако си Симон Киринејски: онда узми крст и следи (Христа). Ако си са Христом распет као разбојник, онда као благодарни препознај Бога у Њему. Ако се Он за вас и за ваш грех приписује безаконицима (Мк. 15, 28): онда ви за Њега будите извршилац закона, и, након што сте и сами распети, поклоните се Распетоме за вас, окористите се и самим злом, купите спасење смрћу, уђите са Исусом у рај (да бисте сазнали одакле сте пали), сагледавајте се са својим, нека сагледавају његове и мрмљају. умире ван њега (раја). Ако си Јосиф из Ариматеје, затражи тело распећа и научи за себе очишћење света. Ако си Никодим, ноћни поклоник Божији, стави Га у ковчег са мирисним помарима. Ако си ти једно или друго од Марије, или Саломе, или Јована, оплакуј Га у зору, покушај пре свега да видиш одваљани камен, а можда и анђеле, и самога Исуса; рећи нешто, послушати глас. Ако чујеш: не дотичи Ме се (Јн. 20,17), стани далеко, слушај ову реч и не тугуј се: јер Он зна ко ће се појавити пред другима. Обнови васкрсење; Помози Еви, која је прва пала, да прва пољуби Христа и каже ученицима. Будите Петар и Јован, похитајте на гроб, теку сад брзо, час заједно (Јован 20:4), такмичећи се у доброј конкуренцији. Ако те надмаше брзином, онда савладани ревношћу, не само да уђи у гроб, него уђи унутра. Ако, као Тома, нећеш бити са сабраним ученицима, који је Христос: онда не буди неверан, не видећи Га. Ако им не верујете, верујте онима који вам говоре; ако им не верујете, уверите се ранама од ноктију. Ако Он сиђе у ад, и ти сиђи са Њим, и тамо научиш тајне Христове: шта је икономија и шта је разлог двоструког снисхођења? Да ли Он све спасава Својом појавом или само тамошње вернике? Ако се Он узнесе на небо, уздигни се са Њим и ти, буди међу анђелима који Га прате или сусрећу, заповеди да се заузму врата (Пс. 23,7), да се уздигну више, да би страдањем примили Узвишеног. Они који сумњају, видећи тело и знаке страдања, без којих је Он (Спаситељ) сишао, и са којима се узноси на небо, па зато питају: Ко је овај Цар славе? – одговориш: силан је и силан Господ – јак, како у свему што је увек стварао и што ствара, тако и у текућој бици и победи за човечанство – и дај двоструки одговор на двоструко питање. Ако се чуде, и сликовитим језиком Исаије (пророка) говоре: ко је овај који је дошао из Едома, са земље, и зашто Бескрвни и Безтелесни имају скерлетне хаљине, као винар који је изгазио пуну пресу (Ис. 63, 1–3)? - кажеш да је сјајна одежда страдалног тела украшена страдањем и сија Божанством, Чије нема ништа дражесније и лепше. Примили смо биће да бисмо напредовали, а напредовали смо након што смо примили биће. Поверен нам је рај да уживамо; дата нам је заповест да бисмо је, држећи је, заслужили славу – дату не зато што Бог није знао будућност, него зато што нам је даровао слободну вољу. Преварили смо се јер смо изазвали завист; пали смо јер смо преступили заповест; постили смо зато што пост нисмо држали, побеђени дрветом познања: јер та древна заповест, нама савремена, беше као учитељ души нашој и благоразумна мера наслада; а прописано је да оно што смо изгубили несагледавањем, могли смо поново да примимо за посматрање. Било је потребно да се Бог оваплоти и умре за нас да бисмо живели. Умрли смо са Њим да бисмо се очистили; ускрснусмо са Њим: пошто смо умрли са Њим; с Њим смо прослављени јер смо с Њим васкрсли. У то време било је много чуда: Бог је распео, сунце помрачило и сунце поново засијало (јер је било потребно да створења имају сажаљења према Творцу), поцепана завеса, крв и вода излиле се из ребра (једно зато што је био човек, друго зато што је био виши од човека), земља се затресла, камење се ту разбило, камење се распарило као што је ро било би последње и опште васкрсење – знаци на гробу и иза гроба. А ко може све ово достојно похвалити? Али ниједно од чуда се не може упоредити са чудом мог спасења. Неколико капи крви рекреира цео свет, а за све људе постаје исто као квасац за млеко, скупља и повезује нас. Али велики и свети Васкрс, и очишћење свега света! Разговараћу с тобом као са нечим живим. Реч Божија, и светлост, и живот, и мудрост, и сила! сва твоја имена стварају радост у мени. Генерација, порекло и отисак великог Ума! Разумљива Реч, и разумљив Човек, Који све носи речју силе Своје (Јевр. 1,3)! Оче, Света Реч и Душе! Сва слава, част и моћ припада теби заувек. Амин 4. Укратко. Грегор. Назианз, цогном. Теолог. Опера Лиспае, 1690. књ. И, паг. 676–697; уп.: Речи Светог Григорија Богослова – рукопис Москва. Синод, биб. ВИИИ–ИКС век (57/ЛВИИИ), л. л. 143–155; Створен, Свети Григор. Богослов у руском преводу, изд. 1889, ИВ део, стр. 123–149; Цхристиан Реад 1822, ВИ, 3–49 стр.; Цхурцх Лед. 1888 бр. 17–20. Можда ће вас занимати: