Слово на Святую Пасху. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского 3

Unë do të qëndroj vigjilentë, thotë Habakuku i mrekullueshëm (Hab. 2:1). Unë do të qëndroj me të tani, sipas fuqisë dhe fuqisë së soditjes që më është dhënë nga Shpirti; Unë do të shikoj dhe do të kuptoj se çfarë do të më zbulohet dhe çfarë do të flitet. "Tani është shpëtimi për botën, botën e dukshme dhe botën e padukshme! Krishti u ringjall prej së vdekurish - ngjalluni edhe me Të; Krishti në Lavdinë e Tij, ngjituni edhe ju; Krishti nga varri - çlirohuni nga prangat e mëkatit! Portat e ferrit janë hapur, vdekja është rrëzuar, Adami i vjetër është lënë mënjanë, Krishti i ri është bërë, nëse dikush është një krijesë e re). veten!.. Pashkët! Pashkët e Zotit! dhe unë do të them gjithashtu për nder të Trinisë: Pashkët! Për ne është një festë festash dhe një festë festash; i kalon të gjitha festimet, jo vetëm njerëzore dhe tokësore, por edhe ato të Krishtit dhe për Krishtin, aq sa dielli i kalon yjet. Pashka e madhe dhe e nderuar nga hebrenjtë quhet "Pascha" në gjuhën e tyre (ku fjala do të thotë: kalim): në kuptimin historik, ky emër është dhënë për shkak të ikjes dhe migrimit (të izraelitëve) nga Egjipti në tokën e Kanaanit, dhe në atë shpirtërore nënkupton kalimin dhe ngjitjen tonë nga poshtë lart dhe në Tokën e Premtuar. Le ta marrim Pashkën, tani në mënyrë përfaqësuese, edhe pse më hapur se në Dhiatën e Vjetër: sepse Pashka e ligjshme (guxoj të them dhe e them) ishte një prototip edhe më i errët i parathënies. Dhe më vonë dhe së shpejti do të marrim pjesë më të përsosura dhe më të pastërta, kur Fjala të pijë me ne këtë gjë të re në mbretërinë e Atit (Mateu 26:29), duke zbuluar dhe mësuar atë që tani është zbuluar nga Ai deri në një farë mase (sepse ajo që dihet tani është gjithmonë e re). Nga çfarë konsiston kjo pije dhe kjo ngrënie? – Për ne është të mësojmë dhe Ai të mësojë dhe t'u komunikojë fjalën dishepujve të Tij: pasi mësimi është ushqim për Atë që ushqen. Por ejani dhe ne do të marrim ligjin, sipas Ungjillit dhe jo sipas shkrimit, plotësisht, dhe jo në mënyrë të papërsosur, përjetësisht dhe jo përkohësisht. Le ta bëjmë kokën tonë jo qytetin poshtë, por nënë e qyteteve, në qiell, të lavdëruar nga engjëjt. Le të mos sakrifikojmë dema të rinj dhe qengja me brirë dhe thundra të çara (Ps. 69:32), ku ka shumë gjëra të ngordhura dhe të pakuptimta. Por le të hamë flijimin e lëvdimit të Perëndisë (Ps. 49:14) mbi altarin lart, me fytyrat lart. Le të kalojmë nëpër velin e parë, të kalojmë në velin e dytë dhe të hyjmë në Shenjtin e të Shenjtëve. Do të them edhe më shumë: le t'i flijohemi Zotit dhe, për më tepër, do t'i ofrojmë çdo ditë me çdo lëvizje. Le të ofrojmë gjithçka për hir të Fjalës, në vuajtjet tona do të imitojmë Pasionin, do ta nderojmë Gjakun me gjakun tonë, do të ngjitemi me dëshirë në kryq. Thonjtë janë të dëshirueshëm, megjithëse janë shumë të dhimbshëm: sepse të vuash me Krishtin dhe për Krishtin është më e dëshirueshme sesa të ngushëllohesh me të tjerët. Nëse je Simoni nga Kirena: atëherë merre kryqin dhe ndiqe (Krishtin). Nëse kryqëzohesh me Krishtin si hajdut, atëherë, si një që është mirënjohës, njohe Perëndinë në Të. Në qoftë se për ty dhe për mëkatin tënd i cilësohet i paligjshëm (Marku 15:28), atëherë bëhu për Të një zbatues i ligjit dhe, pasi u kryqëzua vetë, adhuroje të Kryqëzuarin për ty, përfito edhe nga vetë e keqja, bleu shpëtimin me anë të vdekjes, hyr me Jezusin në parajsë (për të zbuluar se nga ranë murmuritësit e tij dhe kundrojnë murmuritësit me të), kundrojnë aty murmuritësit, kundershtojnë, kundrojnë murmuritësit. vdes jashtë saj (xhenetit). Nëse jeni Jozefi i Arimateas, kërkoni trupin e kryqëzuesit dhe mësoni vetë pastrimin e botës. Nëse je Nikodemi, adhuruesi i natës i Perëndisë, vendose Atë në një arkivol me vajra aromatike. Nëse jeni njëri ose tjetri i Marisë, i Salomes ose i Gjonit, vajtoni Atë në agim, përpiquni para së gjithash të shihni gurin e rrokullisur, dhe ndoshta engjëjt dhe Vetë Jezusin; thuaj diçka, dëgjo zërin. Nëse dëgjoni: mos më prekni (Gjoni 20:17), qëndroni larg, dëgjoni këtë fjalë dhe mos u trishtoni, sepse Ai e di se kush do të dalë përpara të tjerëve. Përtërije ringjalljen; Ndihmo Evën, e cila ra e para, të jetë e para që do të puthë Krishtin dhe do t'u tregojë dishepujve. Bëhuni Pjetri dhe Gjoni, nxitoni te varri, duke rrjedhur tani shpejt, tani së bashku (Gjoni 20:4), duke konkurruar me konkurrencë të mirë. Nëse ata ju tejkalojnë në shpejtësi, atëherë mposhtni me zell, jo vetëm hyni në varr, por futuni brenda. Nëse, si Thomai, nuk do të jeni me dishepujt e mbledhur, i cili është Krishti: atëherë mos jini të pabesë, duke mos e parë Atë. Nëse nuk i besoni, besoni atyre që ju thonë; nëse nuk i besoni, binduni nga plagët e thonjve. Nëse Ai zbret në ferr, ju gjithashtu zbrisni me Të dhe mësoni misteret e Krishtit atje: çfarë është ekonomia dhe cila është arsyeja e përuljes së dyfishtë? A i shpëton Ai të gjithë me pamjen e Tij, apo vetëm besimtarët atje? Nëse Ai ngjitet në qiell, ngjituni me Të dhe ju, jini mes engjëjve që e shoqërojnë ose e takojnë, urdhëroni që të merren portat (Ps. 23:7), të ngrihen më lart, në mënyrë që të pranoni të Lartësuarin përmes vuajtjeve. Ata që dyshojnë, duke parë trupin dhe shenjat e vuajtjes, pa të cilat Ai (Shpëtimtari) zbriti dhe me të cilin Ai u ngjit në qiell, dhe prandaj pyesin: Kush është ky Mbret i lavdisë? - ju përgjigjeni: Zoti është i fortë dhe i fortë - i fortë, si në gjithçka që Ai gjithmonë ka krijuar dhe po krijon, ashtu edhe në betejën dhe fitoren aktuale për njerëzimin - dhe jepni një përgjigje të dyfishtë për një pyetje të dyfishtë. Nëse mrekullohen dhe në gjuhën piktoreske të Isaias (profetit) thonë: kush është ky që ka ardhur nga Edomi, nga toka, dhe pse i pagjaku dhe pa trup ka rroba të kuqe flakë, si një verëbërës që ka shkelur një shtypës të plotë të verës (Isa. 63:1–3)? - ti thua se veshja e shkëlqyer e trupit të vuajtur është stolisur nga vuajtja dhe shkëlqen me Hyjninë, e së cilës nuk ka asgjë më të dashur dhe më të bukur. Ne morëm qenien për të përparuar dhe përparuam pasi morëm qenien. Na u besua parajsa për ta shijuar; na u dha një urdhërim që, duke e mbajtur atë, të fitonim lavdi - dhënë jo sepse Perëndia nuk e dinte të ardhmen, por sepse Ai na dha vullnetin e lirë. Ne u mashtruam sepse na ngjallëm zili; ne ramë sepse kemi shkelur urdhërimin; ne agjëruam sepse nuk e mbajtëm agjërimin, pasi na mposhti pema e diturisë: sepse ai urdhërim i lashtë, bashkëkohor me ne, ishte si një këshilltar për shpirtin tonë dhe një masë e matur për kënaqësitë; dhe ishte parashkruar në mënyrë që atë që humbëm duke mos e respektuar, ta merrnim përsëri për respektimin e saj. Ishte e nevojshme që Zoti të mishërohej dhe të vdiste për ne, në mënyrë që ne të jetonim. Ne vdiqëm me Të që të pastroheshim; ne u ngritëm me Të: për aq sa vdiqëm me Të; ne jemi lavdëruar me Të, sepse jemi ngritur me Të. Kishte shumë mrekulli në atë kohë: Zoti u kryqëzua, dielli u errësua dhe dielli u ndez përsëri (sepse ishte e nevojshme që krijesat të kishin dhembshuri për Krijuesin), një perde u gris, gjak dhe ujë u derdhën nga një brinjë (njëri sepse ishte burrë, tjetri sepse ishte më i lartë se një njeri), toka u drodh, gurët u ngritën nga gurët për të vdekurit. siguria se do të kishte një ringjallje të fundit dhe të përgjithshme - shenja në varr dhe përtej varrit. Dhe kush mund ta lavdërojë denjësisht gjithë këtë? Por asnjë nga mrekullitë nuk mund të krahasohet me mrekullinë e shpëtimit tim. Disa pika gjaku rikrijojnë gjithë botën dhe për të gjithë njerëzit bëhen njësoj si majaja e qumështit, duke na mbledhur e lidhur. Por një Pashkë të madhe dhe të shenjtë, dhe pastrimin e gjithë botës! Unë do të flas me ju si me diçka të gjallë. Fjala e Perëndisë, dhe drita, dhe jeta, dhe urtësia dhe fuqia! të gjithë emrat e tu japin gëzim në mua. Brezi, origjina dhe vula e Mendjes së madhe! Fjala e kuptueshme dhe Njeriu i kuptueshëm, i cili i mban të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së Tij (Hebrenjve 1:3)! Atë, Fjala e Shenjtë dhe Shpirt! Gjithë lavdia, nderi dhe fuqia ju takojnë përgjithmonë. Amen 4. Shkurt. Gregori. Nazianz, njohës. Teologu. Opera Lispae, 1690. vëll. Unë, faqe. 676–697; krh.: Fjalët e Shën Grigor Teologut - dorëshkrim Moskë. Sinodi, bib. shekujt VIII–IX (57/LVIII), l. l. 143–155; Krijoi, Shën Grigor. Teologu në rusisht përkth., ed. 1889, pjesa IV, f. 123–149; Christian Read 1822, VI, 3–49 f.; Kisha e udhëhequr. 1888 Nr. 17–20. Ju mund të jeni të interesuar në: