Слово на Святую Пасху. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского 3

Budem stáť na stráži, hovorí úžasný Habakuk (Hab 2,1). Teraz s ním budem stáť podľa sily a sily kontemplácie, ktorú mi dal Duch; Pozriem sa a pochopím, čo mi bude zjavené a čo sa bude hovoriť. "Teraz je spása pre svet, svet viditeľný a svet neviditeľný! Kristus vstal z mŕtvych - vstaň aj s Ním; Kristus vo svojej sláve, vstúp aj ty; Kristus z hrobu - osloboď sa z pút hriechu! Brány pekla sú otvorené, smrť je zvrhnutá, starý Adam je odložený, nový je stvorený: ak je niekto novým stvorením v Kristovi! Veľká noc! Pánova Veľká noc! a tiež poviem na počesť Trojice: Veľká noc! Pre nás je to oslava sviatkov a oslava osláv; prevyšuje všetky oslavy, nielen ľudské a pozemské, ale aj tie Kristove a pre Krista, tak ako slnko prevyšuje hviezdy. Veľkú a úctyhodnú Veľkú noc nazývajú Židia vo svojom jazyku „Pascha“ (kde toto slovo znamená: prechod): v historickom zmysle je tento názov daný kvôli úteku a migrácii (Izraelcov) z Egypta do krajiny Kanaán a v duchovnom znamená náš prechod a výstup zdola nahor a do zasľúbenej zeme. Zúčastnime sa Veľkej noci, teraz reprezentatívne, hoci otvorenejšie ako v Starom zákone: pretože zákonná Veľká noc (dovolím si povedať, a hovorím to) bola ešte nejasnejším prototypom predobrazu. A neskôr a čoskoro budeme mať účasť dokonalejšie a čistejšie, keď Slovo s nami pije túto novú vec v kráľovstve Otca (Matúš 26:29), odhaľujúc a vyučujúc to, čo teraz do určitej miery zjavil (lebo to, čo je teraz známe, je vždy nové). Z čoho pozostáva toto pitie a toto jedenie? – Pre nás je učiť sa a pre Neho učiť a odovzdávať slovo svojim učeníkom, pretože učenie je pokrmom pre toho, kto vyživuje. Ale poďte a budeme mať účasť na zákone podľa evanjelia, a nie podľa písma, úplne, a nie nedokonale, večne a nie dočasne. Učiňme svoju hlavu nie mestom dole, ale matkou miest v nebi, oslávenou anjelmi. Neobetujme mladých býkov a jahniat s rohmi a rozseknutými kopytami (Ž 69,32), v ktorých je veľa mŕtveho a nezmyselného. Ale požierajme obetu chvály Bohu (Ž 49:14) na oltári na výsostiach, s tvárami na výsostiach. Prejdime cez prvý závoj, postúpme k druhému závoju a vstúpme do Svätyne svätých. Poviem ešte viac: obetujme sa Bohu a navyše ich denne obetujme pri každom pohybe. Všetko obetujme pre Slovo, v utrpení budeme napodobňovať umučenie, krv si uctíme krv, ochotne vystúpime na kríž. Nechty sú žiadúce, hoci sú veľmi bolestivé: lebo trpieť s Kristom a pre Krista je žiadúce, ako sa utešovať s inými. Ak si Šimon z Cyrény: potom vezmi kríž a nasleduj (Krista). Ak ste ukrižovaní s Kristom ako zlodej, potom ako ten, kto je vďačný, spoznajte v Ňom Boha. Ak sa mu za teba a za tvoj hriech pripočítajú bezbožní (Marek 15:28), buď pre Neho vykonávateľom zákona, a keď si bol ukrižovaný, klaňaj sa Ukrižovanému za seba, úžitok aj zo samotného zla, kúp si spásu smrťou, vstúp s Ježišom do raja (aby si zistil, odkiaľ si padol), rozjímaj tam vonku a rozjímaj nad jeho rajami. z toho (raj). Ak ste Jozef z Arimatie, požiadajte o telo ukrižovača a naučte sa pre seba očistenie sveta. Ak si Nikodém, nočný ctiteľ Boha, ulož Ho do rakvy s voňavými masťami. Ak ste jedným alebo druhým z Márie, alebo Salome, alebo Jána, oplakávajte Ho za úsvitu, skúste najprv vidieť odvalený kameň a možno aj anjelov a samotného Ježiša; povedz niečo, počúvaj hlas. Ak počujete: nedotýkajte sa ma (Ján 20:17), stojte ďaleko, počúvajte toto slovo a nebuďte smutní, lebo vie, kto sa objaví pred ostatnými. Obnovte vzkriesenie; Pomôž Eve, ktorá padla prvá, aby ako prvá pobozkala Krista a povedala to učeníkom. Buďte Petrom a Jánom, ponáhľajte sa k hrobu, teraz rýchlo plynú, teraz spolu (Ján 20:4), súperiaci s dobrou konkurenciou. Ak vás prekonajú rýchlosťou, potom sa premôžte horlivosťou, nielen vstúpte do hrobky, ale choďte dovnútra. Ak, ako Tomáš, nebudete so zhromaždenými učeníkmi, ktorým je Kristus, potom nebuďte neverní a nevidíte Ho. Ak im neveríte, verte tým, ktorí vám to hovoria; ak im neveríš, nechaj sa presvedčiť ranami po nechtoch. Ak On zostúpi do pekla, zostúp s Ním aj ty a spoznaj tam Kristove tajomstvá: čo je hospodárstvo a čo je dôvodom dvojitej blahosklonnosti? Zachraňuje svojím zjavom všetkých, alebo len veriacich? Ak vystúpi do neba, vstúpte s Ním a vy, buďte medzi anjelmi, ktorí Ho sprevádzajú alebo sa s ním stretávate, prikážte, aby ste sa chopili brán (Ž 23:7), aby vstali vyššie, aby ste cez utrpenie prijali Vznešeného. Tí, ktorí pochybujú, vidiac telo a znamenia utrpenia, bez ktorých zostúpil (Spasiteľ) a s ktorými vystupuje do neba, a preto sa pýtajú: Kto je tento Kráľ slávy? - odpovedáte: Pán je silný a silný - silný vo všetkom, čo vždy stvoril a tvorí, aj v súčasnom boji a víťazstve pre ľudstvo - a na dvojitú otázku odpovedzte dvojito. Ak sa čudujú a malebným jazykom Izaiáša (proroka) povedia: kto je to ten, ktorý prišiel z Edomu, zo zeme, a prečo majú Nekrvaví a Bez tela šarlátové rúcha, ako vinár, ktorý vyšliapal plný lis (Iz 63:1–3)? - hovoríš, že nádherný odev trpiaceho tela bol ozdobený utrpením a žiari Božstvom, ktorého nie je nič milšie a krajšie. Prijali sme bytie, aby sme prosperovali, a darilo sa nám potom, čo sme prijali bytie. Bolo nám zverené užívať si raj; dostali sme prikázanie, aby sme si jeho dodržiavaním zaslúžili slávu – dané nie preto, že Boh nepoznal budúcnosť, ale preto, že nás obdaroval slobodnou vôľou. Boli sme oklamaní, lebo sme vzbudzovali závisť; padli sme, lebo sme prestúpili prikázanie; postili sme sa, lebo sme nedodržali pôst, premožení stromom poznania, lebo to staré prikázanie, ktoré je nám súčasné, bolo ako rádca našej duše a rozumná miera pre potešenie; a bolo to predpísané, aby sme to, čo sme stratili tým, že sme to nedodržali, mohli dostať za to, že to budeme dodržiavať. Aby sme mohli žiť, bolo potrebné, aby sa Boh vtelil a zomrel za nás. Zomreli sme s Ním, aby sme mohli byť očistení; vstali sme s Ním, nakoľko sme s Ním zomreli; sme s Ním oslávení, pretože sme s Ním boli vzkriesení. V tom čase bolo veľa zázrakov: Boh ukrižovaný, slnko sa zatmilo a slnko sa opäť rozsvietilo (pretože tvorom bolo potrebné zľutovať sa so Stvoriteľom), roztrhla sa opona, z rebra sa vyliala krv a voda (jeden preto, že bol človek, druhý preto, že bol vyšší ako človek), zem sa triasla, kamene boli roztrhané na kusy kvôli obnove, aby vstal z kameňa posledný. - znamenia pri hrobe a za hrobom. A kto môže toto všetko dôstojne chváliť? Ale žiaden zo zázrakov sa nedá porovnať so zázrakom mojej spásy. Niekoľko kvapiek krvi znovu vytvára celý svet a pre všetkých ľudí sa stávajú rovnakými ako kvas na mlieko, zhromažďujú a spájajú nás. Ale veľká a svätá Veľká noc a očista celého sveta! Budem sa s tebou rozprávať ako s niečím živým. Slovo Božie a svetlo a život, a múdrosť a moc! všetky tvoje mená vo mne vyvolávajú radosť. Generácia, pôvod a odtlačok veľkej mysle! Zrozumiteľné Slovo a zrozumiteľný Človek, ktorý nesie všetko slovom svojej moci (Žid. 1:3)! Otče, sväté Slovo a duša! Všetka sláva, česť a moc ti patrí navždy. Amen 4. Skrátka. Gregor. Nazianz, cognom. teológ. Opera Lispae, 1690. zv. Ja, pag. 676–697; porov.: Slová svätého Gregora Teológa - rukopis Moskva. Synoda, bib. VIII–IX storočia (57/LVIII), l. l. 143–155; Stvorený, svätý Grigor. Teológ v ruskom preklade, vyd. 1889, IV. časť, s. 123–149; Kresťanské čítanie 1822, VI, 3–49 s.; Cirkevné vedenie. 1888 číslo 17–20. Mohlo by vás zaujímať: