Слово на Святую Пасху. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского 3

Voi sta de veghe, spune minunatul Habacuc (Hab. 2:1). Voi sta cu el acum, conform puterii și puterii de contemplare date mie de Duhul; Voi privi și voi înțelege ce mi se va descoperi și ce mi se va spune. "Acum este mântuirea pentru lume, lumea vizibilă și lumea invizibilă! Hristos a înviat din morți - înviază și tu cu El; Hristos în slava Sa, înalță-te și tu; Hristos din mormânt - eliberează-te de legăturile păcatului! Se deschid porțile iadului, moartea este răsturnată, vechiul Adam este dat deoparte, noul este făcut: dacă cineva este o nouă creație în Hristos, 1.2. Paștele! Paștele Domnului! și voi spune și în cinstea Treimii: Paște! Pentru noi este o sărbătoare a sărbătorilor și o sărbătoare a sărbătorilor; depășește toate sărbătorile, nu numai omenești și pământești, ci chiar și pe cele ale lui Hristos și pentru Hristos, cu cât soarele întrece stelele. Paștele cel mare și venerabil este numit de evrei „Paști” în limba lor (unde cuvântul înseamnă: trecere): în sens istoric, acest nume este dat din cauza zborului și migrației (a israeliților) din Egipt în țara Canaanului, iar în spiritual înseamnă trecerea și ascensiunea noastră de jos în sus și în Țara Făgăduinței. Să ne împărtășim de Paște, acum într-un mod reprezentativ, deși mai deschis decât în ​​Vechiul Testament: pentru că Paștele legal (îndrăznesc să spun, și o spun) a fost un prototip și mai obscur al prevestirii. Și mai târziu și în curând ne vom împărtăși mai desăvârșit și mai curat, când Cuvântul va bea împreună cu noi acest lucru nou în Împărăția Tatălui (Matei 26:29), dezvăluind și învățând ceea ce a fost descoperit acum de El într-o oarecare măsură (căci ceea ce se știe acum este mereu nou). În ce constă această băutură și această mâncare? – Pentru noi este să învățăm, iar pentru El să învețe și să comunice ucenicilor Săi cuvântul: întrucât învățătura este hrană pentru Cel ce Hrănește. Dar vino, și ne vom împărtăși din lege, după Evanghelie, și nu după scris, complet, și nu imperfect, veșnic și nu temporar. Să ne facem capul nu cetatea de jos, ci mama cetăților, în ceruri, slăvită de îngeri. Să nu sacrificăm tauri tineri și miei cu coarne și copite despicate (Ps. 69:32), în care există multe lucruri moarte și fără sens. Dar să devorăm jertfa de laudă către Dumnezeu (Ps. 49:14) pe altarul de sus, cu fețele în sus. Să trecem prin primul văl, să trecem la al doilea văl și să intrăm în Sfânta Sfintelor. Voi spune și mai mult: să ne jertfim lui Dumnezeu și, mai mult, le vom oferi zilnic cu fiecare mișcare. Să oferim totul de dragul Cuvântului, în suferința noastră vom imita Patimile, vom cinsti Sângele cu sângele nostru, ne vom urca de bunăvoie la cruce. Cuiele sunt de dorit, deși sunt foarte dureroase: căci a suferi cu Hristos și pentru Hristos este mai de dorit decât a fi mângâiat cu alții. Dacă ești Simon din Cirene: atunci ia crucea și urmează (Hristos). Dacă ești răstignit împreună cu Hristos ca un hoț, atunci, ca unul care este recunoscător, recunoaște-L pe Dumnezeu în El. Dacă El este socotit cu cei fărădelege (Marcu 15:28) pentru tine și pentru păcatul tău: atunci fii pentru El un împlinitor al legii și, răstignit tu însuți, te închini celui răstignit pentru tine, beneficiază chiar de răul însuși, cumpără mântuirea prin moarte, intri cu Isus în rai (ca să afli de unde ai căzut), contemplă cu frumusețile sale murmurând de afară, murmurând frumusețile lui de afară. (paradisul). Dacă ești Iosif din Arimateea, cere trupul crucificatorului și învață singur purificarea lumii. Dacă ești Nicodim, închinătorul de noapte al lui Dumnezeu, așează-L într-un sicriu cu unguente parfumate. Dacă sunteți unul sau altul dintre Maria, sau Salomeea sau Ioan, plângeți-L în zori, încercați mai întâi să vedeți piatra răsturnată, și poate pe îngeri și pe Isus Însuși; spune ceva, ascultă vocea. Dacă auziți: nu vă atingeți de Mine (Ioan 20:17), stați departe, ascultați acest cuvânt și nu vă întristați, căci El știe cine se va arăta înaintea altora. Înnoiește învierea; Ajutați-o pe Eva, care a căzut prima, să fie prima care să-L sărute pe Hristos și să le spună ucenicilor. Fiți Petru și Ioan, grăbiți-vă la mormânt, curgând acum repede, acum împreună (Ioan 20:4), concurând cu competiția bună. Dacă te depășesc în viteză, atunci biruiește-te cu zel, nu doar intri în mormânt, ci intră înăuntru. Dacă, ca Toma, nu veți fi cu ucenicii adunați, care este Hristos: atunci nu fiți necredincioși, nevăzându-L pe El. Dacă nu-i credeți, credeți-i pe cei care vă spun; dacă nu le credeți, lăsați-vă convins de rănile unghiilor. Dacă El coboară în iad, coboară și tu cu El și învață acolo tainele lui Hristos: care este economia și care este motivul dublei condescendență? Salvează El pe toți prin înfățișarea Sa, sau numai pe credincioșii de acolo? Dacă El se înalță la cer, urcă-te cu El și cu tine, fii printre îngerii care îl însoțesc sau îl întâlnesc, poruncește să fie luate porțile (Ps. 23, 7), să se ridice mai sus, pentru a-L primi pe Cel Înălțat prin suferință. Cei care se îndoiesc, văzând trupul și semnele suferinței, fără de care S-a coborât El (Mântuitorul) și cu care Se înălță la cer, și de aceea întreabă: Cine este acest Împărat al slavei? - răspunzi: Domnul este puternic și puternic - puternic, atât în ​​tot ceea ce El a creat și creează întotdeauna, cât și în lupta și victoria actuală pentru omenire - și dă un răspuns dublu la o întrebare dublă. Dacă ei se minunează, iar în limbajul pitoresc al lui Isaia (profetul) ei spun: cine este acesta care a venit din Edom, de pe pământ, și de ce cel Nesângerat și fără trup are haine stacojii, ca un vinificator care a călcat în teasc plin (Isaia 63:1-3)? - spui că îmbrăcămintea splendidă a trupului suferind a fost împodobită de suferință și strălucește cu Divinitatea, a Cărui nimic nu este mai iubitor și mai frumos. Am primit ființa pentru a prospera și am prosperat după ce am primit ființa. Ni s-a încredințat paradisul de care să ne bucurăm; ni s-a dat o poruncă pentru ca, ținând-o, să câștigăm slavă – dată nu pentru că Dumnezeu nu a cunoscut viitorul, ci pentru că El ne-a dăruit cu voință liberă. Am fost înșelați pentru că am stârnit invidie; am căzut pentru că am călcat porunca; am postit pentru că nu am ținut postul, fiind biruiți de pomul cunoașterii: căci acea poruncă străveche, contemporană nouă, era ca un îndrumător pentru sufletul nostru și o măsură prudentă pentru plăceri; și a fost prescris pentru ca ceea ce am pierdut neobservând-o, să putem primi din nou pentru observarea lui. Era necesar ca Dumnezeu să se încarneze și să moară pentru noi pentru ca noi să trăim. Am murit împreună cu El ca să fim curățiți; am înviat împreună cu El: în măsura în care am murit împreună cu El; suntem proslăviți împreună cu El pentru că am fost înviați împreună cu El. Au fost multe minuni în acea vreme: Dumnezeu a răstignit, soarele s-a întunecat și soarele s-a luminat din nou (căci era necesar ca făpturile să aibă milă de Creator), o perdea ruptă, sânge și apă s-au vărsat dintr-o coastă (unul pentru că era om, celălalt pentru că era mai înalt decât un om), pământul s-a zguduit, pietrele s-au sfâșiat de dragul morții și va fi sigura că piatra va fi ultima de dragul morții. învierea - semne la mormânt și dincolo de mormânt. Și cine poate lăuda toate acestea cu vrednicie? Dar niciuna dintre minuni nu poate fi comparată cu miracolul mântuirii mele. Câteva picături de sânge recreează întreaga lume, iar pentru toți oamenii devin la fel ca drojdia pentru lapte, adunându-ne și conectându-ne. Dar un Paște mare și sfânt și curățirea lumii întregi! Voi vorbi cu tine ca cu ceva animat. Cuvântul lui Dumnezeu, și lumină, și viață, și înțelepciune și putere! toate numele tale produc bucurie în mine. Generația, originea și amprenta Marii Minți! Cuvântul inteligibil și Omul inteligibil, Care poartă toate lucrurile prin cuvântul puterii Sale (Evr. 1:3)! Părinte, Cuvânt Sfânt și Suflet! Toată slava, cinstea și puterea ți se datorează pentru totdeauna. Amin 4. Pe scurt. Gregor. Nazianz, nume. teolog. Opera Lispae, 1690. vol. eu, pag. 676–697; cf.: Cuvintele Sfântului Grigorie Teologul - manuscris Moscova. Sinod, bib. Secolele VIII–IX (57/LVIII), l. l. 143–155; Creat, Sf. Grigor. Teolog în rusă traducere, ed. 1889, partea a IV-a, p. 123–149; Christian Read 1822, VI, 3–49 p.; Biserica condusă. 1888 nr. 17–20. Te-ar putea interesa: