Слово на Святую Пасху. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского 3

მე დავდგები ჩემსა, ამბობს მშვენიერი აბაკუმი (ჰაბ. 2:1). მე დავდგები მასთან ახლა სულის მიერ მოწოდებული ჭვრეტის ძალისა და ძალის მიხედვით; გადავხედავ და გავიგებ, რა გამომჟღავნდება და რას იტყვის. "ახლა არის ხსნა სამყაროსთვის, ხილული სამყაროსთვის და უხილავი სამყაროსთვის! ქრისტე აღდგა მკვდრეთით - აღსდგა მასთან ერთად; ქრისტე მის დიდებაში, შენც ამაღლდი; ქრისტე საფლავიდან - განთავისუფლდი ცოდვის ბორკილებისაგან! ჯოჯოხეთის კარი იხსნება, სიკვდილი იშლება, ძველი ადამი განზე გადადის, ახალი იქმნება, თუ ვინმე ახალია). საკუთარ თავს!.. აღდგომა! უფლის აღდგომა! და ასევე ვიტყვი სამების პატივსაცემად: აღდგომა! ჩვენთვის ეს არის დღესასწაულების ზეიმი და ზეიმი; ის აღემატება ყველა დღესასწაულს, არა მარტო ადამიანურ და მიწიერ, არამედ ქრისტეს და ქრისტესთვისაც კი, ისევე, როგორც მზე აღემატება ვარსკვლავებს. დიდ და პატივცემულ პასექს ებრაელები თავიანთ ენაზე უწოდებენ "პასქას" (სადაც სიტყვა ნიშნავს: გავლას): ისტორიული გაგებით, ეს სახელი ეწოდა ეგვიპტიდან ქანაანის ქვეყანაში გაქცევისა და მიგრაციის (ისრაელების) გამო, ხოლო სულიერში ეს ნიშნავს ჩვენს გადასვლას და ასვლას ქვემოდან ზევით და აღთქმულ მიწაზე. მოდით მივიღოთ აღდგომა, ახლა წარმომადგენლობითად, თუმცა უფრო ღიად, ვიდრე ძველ აღთქმაში: იმიტომ, რომ კანონიერი პასექი (გაბედულად ვთქვა და ვამბობ) წინათგრძნობის კიდევ უფრო ბუნდოვანი პროტოტიპი იყო. მოგვიანებით და მალე ჩვენ უფრო სრულყოფილად და სუფთად ვიზიარებთ, როცა სიტყვა ჩვენთან ერთად დალევს ამ ახალს მამის სასუფეველში (მათე 26:29), გამოავლენს და გვასწავლის იმას, რაც ახლა გამოცხადდა მის მიერ გარკვეულწილად (რადგან ის, რაც ახლა ცნობილია, ყოველთვის ახალია). რისგან შედგება ეს დალევა და ეს ჭამა? - ჩვენთვის არის სწავლა, მისთვის კი სწავლება და სიტყვის გადმოცემა თავის მოწაფეებს: ვინაიდან სწავლება არის საკვები მკვებავისათვის. ოღონდ მოდი და ვეზიარებით რჯულს სახარების მიხედვით და არა წერილობით, მთლიანად და არა არასრულყოფილად, მარადიულად და არა დროებით. თავი გავხადოთ არა ქვევით ქალაქი, არამედ ქალაქების დედა, სამოთხეში, ანგელოზთა მიერ განდიდებული. ნუ შევწირავთ ახალგაზრდა ხარებსა და ბატკებს რქებითა და ჩლიქებით (ფსალმ. 69:32), რომლებშიც ბევრია მკვდარი და უაზრო. მაგრამ შევჭამოთ ღვთის სადიდებელი მსხვერპლი (ფსალმ. 49:14) სამსხვერპლოზე მაღლა, სახეები მაღლა. მოდით გავიაროთ პირველი ფარდა, გადავიდეთ მეორე ფარდისკენ და შევიდეთ წმიდათა წმიდაში. მეტსაც ვიტყვი: შევწიროთ თავი ღმერთს და, მეტიც, ყოველ მოძრაობაში მათ ყოველდღიურად შევწიროთ. ყველაფერი შევთავაზოთ სიტყვის გულისთვის, ჩვენს ტანჯვაში მივბაძავთ ვნებას, სისხლს პატივს მივაგებთ ჩვენი სისხლით, ნებით ავმაღლდებით ჯვარზე. ფრჩხილები სასურველია, თუმცა ძალიან მტკივნეულია: ქრისტესთან და ქრისტესთვის ტანჯვა უფრო სასურველია, ვიდრე სხვებთან ერთად ნუგეში. თუ სიმონ კირენელი ხარ: აიღე ჯვარი და მიჰყევი (ქრისტეს). თუ ქრისტესთან ერთად ქურდად ხარ ჯვარცმული, მაშინ, როგორც მადლიერი, აღიარე ღმერთი მასში. თუ მას მიეწერება უკანონო (მარკოზი 15:28) შენთვის და შენი ცოდვის გამო, მაშინ იყავი მისთვის კანონის შემსრულებელი და ჯვარცმული შენთვის თაყვანი ეცი ჯვარცმულს, ისარგებლე თვით ბოროტებისგანაც, იყიდე ხსნა სიკვდილით, შედი იესოსთან ერთად სამოთხეში (რომ გაიგო, საიდან დაეცა მის მსხვერპლს), მსჯელობდე მის მწყემსზე კვდება მის გარეთ (სამოთხე). თუ იოსებ არიმათიელი ხარ, ითხოვე ჯვარცმის სხეული და შენ თვითონ ისწავლე სამყაროს განწმენდა. თუ ნიკოდემოსი ხარ, ღვთის ღამის თაყვანისმცემელი, მოათავსე იგი კუბოში სურნელოვანი მალამოებით. თუ მარიამის, ან სალომეს ან იოანეს ერთი ხარ, ან მეორე, გამთენიისას გლოვობ მას, ეცადე, უპირველეს ყოვლისა დაინახო გადაგორებული ქვა, შესაძლოა, ანგელოზები და თავად იესო; თქვით რამე, მოუსმინეთ ხმას. თუ გესმის: არ შემეხო (იოანე 20:17), დადექი შორს, მოუსმინე ამ სიტყვას და ნუ დარდობ, რადგან მან იცის, ვინ წარდგება სხვების წინაშე. განაახლე აღდგომა; დაეხმარეთ ევას, რომელიც პირველი დაეცა, რომ პირველი ეამბორა ქრისტეს და უთხრა მოწაფეებს. იყავით პეტრე და იოანე, იჩქარეთ საფლავისკენ, ახლა სწრაფად მიედინებათ, ახლა ერთად (იოანე 20:4) და კარგი კონკურენცია ეჯიბრებიან. თუ სისწრაფით გაგაჯობებენ, მაშინ მონდომებით დაძლიე, არა მარტო შედი საფლავში, არამედ შედი შიგნით. თუ თომას მსგავსად, არ იქნებით შეკრებილ მოწაფეებთან, რომელიც არის ქრისტე, მაშინ ნუ იქნებით ორგული, არ დაინახოთ იგი. თუ არ გჯერათ, დაუჯერეთ მათ, ვინც გეუბნებათ; თუ არ გჯერათ, დარწმუნდით ფრჩხილების ჭრილობებში. თუ ის ჯოჯოხეთში ჩავა, თქვენც ჩამოდით მასთან ერთად და იქ შეიტყვეთ ქრისტეს საიდუმლოებები: რა არის ეკონომია და რა არის ორმაგი დათმობის მიზეზი? ყველას თავისი გარეგნობით იხსნის თუ იქ მხოლოდ მორწმუნეებს? თუ ის ამაღლდება ზეცაში, აწიე მასთან და შენთან ერთად, იყავი მის თანმხლებ ან შეხვედრის ანგელოზთა შორის, უბრძანე კარიბჭის აღება (ფსალმ. 23:7), ამაღლება მაღლა, რათა ტანჯვით მიიღო ამაღლებული. ვინც ეჭვობს, ხედავს ტანჯვის სხეულს და ნიშნებს, რომელთა გარეშეც ჩამოვიდა იგი (მაცხოვარი) და რომლითაც ამაღლდება ზეცაში, და ამიტომ ეკითხებიან: ვინ არის ეს დიდების მეფე? - თქვენ უპასუხეთ: უფალი ძლიერია და ძლიერი - ძლიერი, როგორც ყველაფერში, რასაც ყოველთვის ქმნიდა და ქმნის, ასევე კაცობრიობის ამჟამინდელ ბრძოლასა და გამარჯვებაში - და ორმაგ კითხვას გაეცით ორმაგი პასუხი. თუ გაოცებულნი არიან და ესაიას (წინასწარმეტყველის) თვალწარმტაცი ენით ამბობენ: ვინ არის ეს ედომიდან, მიწიდან გამოსული და რატომ აქვს უსისხლო და უსხეულო ალისფერი სამოსი, როგორც მეღვინე, რომელიც სავსე საწნახელს ფეხზე ადგას (ეს. 63:1–3)? - თქვენ ამბობთ, რომ ტანჯული სხეულის ბრწყინვალე სამოსი ტანჯვითაა შემკული და ანათებს ღვთაებრიობით, რომლის უფრო საყვარელი და ლამაზი არაფერია. ჩვენ მივიღეთ ყოფა იმისათვის, რომ აყვავდეთ და აყვავდით მას შემდეგ, რაც მივიღეთ ყოფა. ჩვენ გვენდობოდა სამოთხე ტკბობა; ჩვენ მოგვეცა მცნება, რათა მისი დაცვით გვეპოვა დიდება - მიცემული არა იმიტომ, რომ ღმერთმა არ იცოდა მომავალი, არამედ იმიტომ, რომ მან მოგვცა თავისუფალი ნება. მოგვატყუეს, რადგან შურს აღვიწვევდით; დავეცემით, რადგან დავარღვევთ მცნებას; ჩვენ ვმარხულობდით, რადგან არ ვიცავდით მარხვას, ცოდნის ხის ძლევამოსილმა, რადგან ეს უძველესი მცნება, ჩვენს თანამედროვეობაში, იყო ჩვენი სულის მოძღვარი და სიამოვნების გონიერი საზომი; და დაწესდა, რომ რაც დავკარგეთ დაუკვირვებლად, კვლავ მივიღოთ დაკვირვებისთვის. საჭირო იყო ღმერთი ხორცშესხმულიყო და ჩვენთვის მომკვდარიყო, რომ გვეცხოვრა. ჩვენ მასთან ერთად მოვკვდით, რათა განვწმენდილიყავით; ჩვენ აღვდექით მასთან: რამდენადაც მასთან ერთად მოვკვდით; ჩვენ განდიდებულები ვართ მასთან, რადგან ჩვენ აღვზარდეთ მასთან. იმ დროს ბევრი სასწაული იყო: ღმერთი ჯვარს აცვეს, მზე დაბნელდა და ისევ აანთო (რადგან საჭირო იყო ქმნილებათა თანაგრძნობა შემოქმედის მიმართ), ფარდა გადაგლიჯა, ნეკნიდან სისხლი და წყალი გადმოიღვარა (ერთი იმიტომ, რომ კაცი იყო, მეორე იმიტომ, რომ ადამიანზე მაღალი იყო), მიწა შეირყა, ქვები აწიეს მკვდარზე. გარანტია, რომ იქნებოდა ბოლო და ზოგადი აღდგომა - ნიშნები საფლავზე და საფლავის მიღმა. და ვის შეუძლია ღირსეულად შეაქო ეს ყველაფერი? მაგრამ ვერც ერთი სასწაული ვერ შეედრება ჩემი ხსნის სასწაულს. რამდენიმე წვეთი სისხლი აღადგენს მთელ სამყაროს და ყველა ადამიანისთვის ისინი ისეთივე ხდება, როგორც რძის საფუარი, რომელიც გვაგროვებს და გვაკავშირებს. მაგრამ დიდი და წმინდა აღდგომა და განწმენდა მთელი მსოფლიოს! მე გელაპარაკები, როგორც რაღაც ანიმაციურს. ღვთის სიტყვა და სინათლე, სიცოცხლე, სიბრძნე და ძალა! ყველა შენი სახელი სიხარულს იწვევს ჩემში. დიდი გონების თაობა, წარმოშობა და ანაბეჭდი! გასაგები სიტყვა და გონიერი ადამიანი, რომელიც ყველაფერს იტანს თავისი ძალის სიტყვით (ებრ. 1:3)! მამაო, წმიდაო სიტყვა და სულო! მთელი დიდება, პატივი და ძალა სამუდამოდ შენ გეკუთვნის. ამინ 4. მოკლედ. გრეგორი. ნაზიანზ, კოგნომ. ღვთისმეტყველი. Opera Lispae, 1690. ტ. მე, გვ. 676–697 წწ. შდრ.: წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის სიტყვები - ხელნაწერი მოსკოვი. სინოდი, ბიბ. VIII–IX სს (57/LVIII), ლ. ლ. 143–155; შექმნა, გრიგოლ წმ. ღვთისმეტყველი რუსულად მთარგმნ., რედ. 1889 წ., ნაწილი IV, გვ.123–149; Christian Read 1822, VI, 3–49 გვ.; ეკლესიის ხელმძღვანელობით. 1888 No 17–20. შეიძლება დაგაინტერესოთ: