Слово на Святую Пасху. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского 3

Je veillerai, dit le merveilleux Habacuc (Hab. 2 : 1). Je me tiendrai à ses côtés maintenant, selon la puissance et la puissance de contemplation qui m'ont été données par l'Esprit ; Je regarderai et comprendrai ce qui me sera révélé et ce qui sera dit. "Maintenant est le salut pour le monde, le monde visible et le monde invisible ! Le Christ est ressuscité des morts - levez-vous aussi avec Lui ; Christ dans sa Gloire, vous aussi montez ; Christ du tombeau - libérez-vous des liens du péché ! Les portes de l'enfer sont ouvertes, la mort est renversée, le vieil Adam est mis de côté, le nouveau est créé : si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création (2 Cor. 5 :17). Mettez-vous à jour !.. Pâques ! La Pâques du Seigneur ! et je dirai aussi en l'honneur de la Trinité : Pâques ! Pour nous, c'est une célébration des fêtes et une célébration des célébrations ; elle surpasse toutes les célébrations, non seulement humaines et terrestres, mais même celles du Christ et pour le Christ, autant que le soleil surpasse les étoiles. La grande et vénérable Pâque est appelée par les Juifs « Pâque » dans leur langue (où le mot signifie : passage) : dans le sens historique, ce nom est donné à cause de la fuite et de la migration (des Israélites) d’Égypte vers le pays de Canaan, et dans le sens spirituel, il signifie notre passage et notre ascension du bas vers le haut et vers la Terre promise. Participons à Pâques, maintenant de manière représentative, quoique plus ouvertement que dans l'Ancien Testament : parce que la Pâque légale (j'ose le dire, et je le dis) était un prototype encore plus obscur de la préfiguration. Et plus tard et bientôt, nous participerons de manière plus parfaite et plus pure, lorsque la Parole boira avec nous cette nouveauté dans le royaume du Père (Matthieu 26, 29), révélant et enseignant ce qu'il a maintenant révélé dans une certaine mesure (car ce qui est maintenant connu est toujours nouveau). En quoi consiste ce boire et ce manger ? – Pour nous, il s’agit d’apprendre, et pour Lui d’enseigner et de communiquer la parole à ses disciples : puisque l’enseignement est la nourriture de Celui qui Nourrit. Mais venez, et nous participerons à la loi, selon l'Évangile, et non selon l'écrit, complètement et non imparfaitement, éternellement et non temporairement. Faisons de notre tête non pas la ville d'en bas, mais la mère des villes, au ciel, glorifiée par les anges. Ne sacrifions pas des jeunes taureaux et des agneaux aux cornes et aux sabots fourchus (Ps. 69 : 32), chez lesquels il y a beaucoup de morts et d'insensés. Mais dévorons le sacrifice de louange à Dieu (Ps. 49 : 14) sur l'autel d'en haut, avec les visages en haut. Passons le premier voile, passons au deuxième voile et entrons dans le Saint des Saints. Je dirai encore plus : sacrifions-nous à Dieu, et d'ailleurs nous les offrirons quotidiennement à chaque mouvement. Offrons tout pour l'amour de la Parole, dans nos souffrances nous imiterons la Passion, nous honorerons le Sang de notre sang, nous monterons volontiers sur la croix. Les ongles sont désirables, bien qu'ils soient très douloureux : car souffrir avec le Christ et pour le Christ est plus désirable que d'être consolé avec les autres. Si tu es Simon de Cyrène : alors prends la croix et suis (le Christ). Si vous êtes crucifié avec Christ comme un voleur, alors, en tant que personne reconnaissante, reconnaissez Dieu en Lui. S'il est imputé à l'injustice (Marc 15 :28) pour vous et pour votre péché : alors soyez pour Lui un observateur de la loi, et, ayant été vous-même crucifié, adorez le Crucifié pour vous, bénéficiez même du mal lui-même, achetez le salut par la mort, entrez avec Jésus au paradis (pour découvrir d'où vous êtes tombé), contemplez les beautés là-bas et laissez le murmurateur avec son blasphème mourir hors de lui (paradis). Si vous êtes Joseph d'Arimathie, demandez le corps du crucificateur et apprenez par vous-même la purification du monde. Si vous êtes Nicodème, l'adorateur nocturne de Dieu, placez-le dans un cercueil rempli d'onguents parfumés. Si vous êtes l'un ou l'autre de Marie, ou de Salomé, ou de Jean, pleurez-le à l'aube, essayez d'abord de voir la pierre roulée, et peut-être les anges, et Jésus lui-même ; dis quelque chose, écoute la voix. Si vous entendez : ne me touchez pas (Jean 20 :17), éloignez-vous, écoutez cette parole et ne soyez pas triste : car Il sait qui apparaîtra devant les autres. Renouvelez la résurrection ; Aidez Ève, qui est tombée la première, à être la première à embrasser le Christ et à le dire aux disciples. Soyez Pierre et Jean, hâtez-vous vers le tombeau, coulant tantôt vite, tantôt ensemble (Jean 20 : 4), rivalisant avec une bonne concurrence. S'ils vous dépassent en vitesse, alors, pris de zèle, non seulement entrez dans le tombeau, mais entrez-y. Si, comme Thomas, vous ne voulez pas être avec les disciples rassemblés, qui est le Christ : alors ne soyez pas infidèle sans le voir. Si vous ne les croyez pas, croyez ceux qui vous le disent ; si vous ne les croyez pas, laissez-vous convaincre par les blessures des ongles. S’Il descend aux enfers, descendez vous aussi avec Lui, et y apprenez les mystères du Christ : quelle est l’économie et quelle est la raison de la double condescendance ? Sauve-t-Il tout le monde par Son apparition, ou seulement les croyants présents ? S'Il monte au ciel, montez avec Lui et vous, soyez parmi les anges qui l'accompagnent ou le rencontrent, commandez que les portes soient prises (Ps. 23, 7), de vous élever plus haut, pour recevoir l'Exalté dans la souffrance. Ceux qui doutent, voyant le corps et les signes de souffrance, sans lesquels Il (le Sauveur) est descendu, et avec lesquels Il monte au ciel, et demandent donc : Qui est ce Roi de gloire ? - vous répondez : le Seigneur est fort et fort - fort, à la fois dans tout ce qu'Il a toujours créé et crée, et dans la bataille et la victoire actuelles pour l'humanité - et donnez une double réponse à une double question. S'ils s'émerveillent, et dans le langage pittoresque d'Isaïe (le prophète), ils disent : qui est celui-ci qui est venu d'Édom, de la terre, et pourquoi les Sans sang et sans corps ont-ils des robes écarlates, comme un vigneron qui a foulé un pressoir plein (Ésaïe 63 : 1-3) ? - tu dis que les vêtements splendides du corps souffrant ont été ornés par la souffrance et brillent de la Divinité, dont il n'y a rien de plus aimable et de plus beau. Nous avons reçu l'être pour prospérer, et nous avons prospéré après avoir reçu l'être. On nous a confié le paradis dont nous pouvons profiter ; nous avons reçu un commandement afin qu'en le respectant, nous gagnions la gloire - donné non pas parce que Dieu ne connaissait pas l'avenir, mais parce qu'il nous a donné le libre arbitre. Nous avons été trompés parce que nous excitions l'envie ; nous sommes tombés parce que nous avons transgressé le commandement ; nous avons jeûné parce que nous n'avons pas observé le jeûne, ayant été vaincus par l'arbre de la connaissance : car cet ancien commandement, contemporain de nous, était comme un mentor pour notre âme et une mesure prudente pour les plaisirs ; et il a été prescrit de sorte que ce que nous avons perdu en ne l'observant pas, nous puissions le récupérer en l'observant. Il fallait que Dieu s'incarne et meure pour nous pour que nous puissions vivre. Nous sommes morts avec Lui afin d'être purifiés ; nous sommes ressuscités avec Lui : dans la mesure où nous sommes morts avec Lui ; nous sommes glorifiés avec Lui parce que nous avons été élevés avec Lui. Il y a eu de nombreux miracles à cette époque : Dieu crucifié, le soleil s'est assombri et le soleil s'est rallumé (car il était nécessaire que les créatures aient compassion du Créateur), un rideau déchiré, du sang et de l'eau ont coulé d'une côte (l'un parce qu'il était un homme, l'autre parce qu'il était plus haut qu'un homme), la terre a tremblé, les pierres ont été déchirées à cause de la Pierre, les morts se sont levés avec l'assurance qu'il y aurait une résurrection dernière et générale - des signes au tombeau et au-delà du tombeau. Et qui peut dignement louer tout cela ? Mais aucun de ces miracles ne peut être comparé au miracle de mon salut. Quelques gouttes de sang recréent le monde entier, et pour tous, elles deviennent comme le levain pour le lait, nous rassemblant et nous reliant les uns aux autres. Mais une grande et sainte Pâques et la purification du monde entier ! Je parlerai avec vous comme avec quelque chose d'animé. La Parole de Dieu, et la lumière, et la vie, et la sagesse, et la puissance ! tous vos noms produisent en moi de la joie. La génération, l'origine et l'empreinte du grand Esprit ! La Parole intelligible et l'Homme intelligible, qui supporte toutes choses par la parole de sa puissance (Hébreux 1 : 3) ! Père, Sainte Parole et Âme ! Toute gloire, tout honneur et tout pouvoir vous sont dus pour toujours. Amen 4. Bref. Grégory. Nazianze, cognom. Théologien. Opéra Lispae, 1690. vol. Moi, page. 676-697 ; cf. : Paroles de saint Grégoire le Théologien - manuscrit Moscou. Synode, bavoir. VIII-IX siècles (57/LVIII), l. l. 143-155 ; Créé, Saint Grigor. Théologien en traduction russe, éd. 1889, partie IV, pp. 123-149 ; Christian Read 1822, VI, 3–49 pages ; Église dirigée. 1888 n° 17-20. Vous pourriez être intéressé par :