Слово на Святую Пасху. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского 3

Estaré en guardia, dice el maravilloso Habacuc (Hab. 2:1). Estaré con él ahora, según el poder y el poder de la contemplación que me ha dado el Espíritu; Miraré y entenderé lo que se me revelará y lo que se hablará. "¡Ahora es la salvación para el mundo, el mundo visible y el mundo invisible! Cristo ha resucitado de entre los muertos - levántate también con Él; Cristo en su gloria, ascended también vosotros; Cristo del sepulcro - ¡libérense de las ataduras del pecado! Las puertas del infierno se abren, la muerte es trastornada, el viejo Adán es desechado, el nuevo es hecho: si alguno está en Cristo, nueva criatura es (2 Cor. 5:17). ¡Actualízate!.. ¡Pascua! ¡La Pascua del Señor! y diré también en honor de la Trinidad: ¡Pascua! Para nosotros es una celebración de fiestas y una celebración de celebraciones; supera todas las celebraciones, no sólo humanas y terrenas, sino también las de Cristo y por Cristo, como el sol supera a las estrellas. La gran y venerable Pascua es llamada por los judíos “Pascha” en su idioma (donde la palabra significa: paso): en el sentido histórico, este nombre se da a causa de la huida y migración (de los israelitas) de Egipto a la tierra de Canaán, y en el espiritual significa nuestro paso y ascenso de abajo hacia arriba y hacia la Tierra Prometida. Participemos de la Pascua, ahora de manera representativa, aunque más abiertamente que en el Antiguo Testamento: porque la Pascua legal (me atrevo a decir, y lo digo) era un prototipo aún más oscuro de la prefiguración. Y más tarde y pronto participaremos de manera más perfecta y pura, cuando la Palabra beba con nosotros de esta cosa nueva en el reino del Padre (Mateo 26:29), revelando y enseñando lo que ahora ha sido revelado por Él en cierta medida (porque lo que ahora se conoce es siempre nuevo). ¿En qué consiste este beber y este comer? – Para nosotros es aprender, y para Él enseñar y comunicar la palabra a Sus discípulos: ya que la enseñanza es alimento para Aquel que Nutre. Pero venid, y participaremos de la ley, según el Evangelio, y no según la escritura, enteramente y no imperfectamente, eternamente y no temporalmente. Hagamos nuestra cabeza no la ciudad de abajo, sino la madre de las ciudades, en el cielo, glorificada por los ángeles. No sacrifiquemos novillos y corderos con cuernos y pezuñas (Sal. 69:32), en los cuales hay mucho de muerto y sin sentido. Pero devoremos el sacrificio de alabanza a Dios (Sal. 49:14) sobre el altar en lo alto, con los rostros en alto. Pasemos a través del primer velo, pasemos al segundo velo y entremos en el Lugar Santísimo. Diré aún más: sacrifiquémonos a Dios y, además, los ofreceremos diariamente con cada movimiento. Ofrezcamos todo por la Palabra, en nuestro sufrimiento imitaremos la Pasión, honraremos la Sangre con nuestra sangre, ascenderemos voluntariamente a la cruz. Los clavos son deseables, aunque muy dolorosos: porque es más deseable sufrir con Cristo y por Cristo que ser consolado con los demás. Si eres Simón de Cirene: entonces toma la cruz y sigue (a Cristo). Si estás crucificado con Cristo como ladrón, entonces, como agradecido, reconoce a Dios en Él. Si Él es imputado con iniquidad (Marcos 15:28) por ti y por tu pecado: entonces sé para Él hacedor de la ley, y, habiendo sido crucificado, adora al Crucificado por ti, beneficiate incluso del mal mismo, compra la salvación a través de la muerte, entra con Jesús en el paraíso (para saber de dónde caíste), contempla las bellezas allí, y deja que el murmurador con su blasfemia muera fuera de él (paraíso). Si eres José de Arimatea, pide el cuerpo del crucificador y aprende por ti mismo la purificación del mundo. Si eres Nicodemo, el adorador nocturno de Dios, colócalo en un ataúd con ungüentos fragantes. Si eres uno u otro de María, o de Salomé, o de Juan, lloradle al amanecer, intentad ante todo ver la piedra removida, y quizás los ángeles, y el mismo Jesús; decir algo, escuchar la voz. Si oís: no me toquéis (Juan 20:17), mantente alejado, escucha esta palabra y no estés triste: porque Él sabe quién se presentará ante los demás. Renueva la resurrección; Ayuda a Eva, que cayó primera, a ser la primera en besar a Cristo y decírselo a los discípulos. Sed Pedro y Juan, apresuraos al sepulcro, fluyendo ahora velozmente, ahora juntos (Juan 20:4), compitiendo con buena competencia. Si os superan en velocidad, entonces venced con celo, no sólo entrad en la tumba, sino entrad. Si, como Tomás, no queréis estar con los discípulos reunidos, que es Cristo: entonces no seáis infieles, sin verlo. Si no les crees, cree a los que te lo dicen; si no les crees, déjate convencer por las heridas de los clavos. Si Él desciende a los infiernos, vosotros también descendéis con Él, y allí conocéis los misterios de Cristo: ¿cuál es la economía y cuál es el motivo de la doble condescendencia? ¿Salva Él a todos por Su aparición, o sólo a los creyentes allí? Si Él asciende al cielo, asciende con Él y contigo, sé entre los ángeles que lo acompañan o se encuentran con Él, ordena que se abran las puertas (Sal. 23:7), para elevarte más alto, para recibir al Exaltado a través del sufrimiento. Los que dudan, al ver el cuerpo y las señales de sufrimiento, sin el cual Él (el Salvador) descendió, y con el que asciende al cielo, y por eso preguntan: ¿Quién es este Rey de gloria? - respondes: el Señor es fuerte y fuerte - fuerte, tanto en todo lo que siempre ha creado y está creando, como en la batalla y victoria actual de la humanidad - y das una doble respuesta a una doble pregunta. Si se maravillan, y en el lenguaje pintoresco de Isaías (el profeta) dicen: ¿quién es éste que vino de Edom, de la tierra, y por qué el Sin Sangre y el Sin Cuerpo tiene vestiduras escarlatas, como un enólogo que ha pisado un lagar lleno (Isa. 63: 1-3)? - decís que la vestidura espléndida del cuerpo sufriente ha sido adornada por el sufrimiento y resplandece con la Divinidad, cuya Divinidad no hay nada más amable y hermoso. Recibimos el ser para prosperar y prosperamos después de recibir el ser. Se nos confió el paraíso para disfrutar; se nos dio un mandamiento para que, al guardarlo, obtuviéramos gloria; no se nos dio porque Dios no conociera el futuro, sino porque nos dio el libre albedrío. Fuimos engañados porque despertamos envidia; caímos porque transgredimos el mandamiento; ayunamos porque no guardamos el ayuno, habiendo sido vencidos por el árbol de la ciencia: porque aquel mandamiento antiguo, contemporáneo a nosotros, era como mentor para nuestra alma y medida prudente para los placeres; y fue prescrito para que lo que perdimos por no observarlo, lo volviéramos a recibir por observarlo. Era necesario que Dios se encarnara y muriera por nosotros para que pudiéramos vivir. Morimos con Él para que pudiéramos ser limpiados; resucitamos con Él: por cuanto morimos con Él; somos glorificados con Él porque fuimos resucitados con Él. Hubo muchos milagros en ese momento: Dios crucificado, el sol se oscureció y el sol volvió a brillar (porque era necesario que las criaturas tuvieran compasión del Creador), una cortina se rasgó, sangre y agua brotaron de una costilla (una porque era un hombre, la otra porque era más alto que un hombre), la tierra tembló, las piedras fueron desgarradas por causa de la Piedra, los muertos se levantaron con la seguridad de que habría una resurrección última y general: señales en la tumba y más allá de la tumba. ¿Y quién podrá alabar dignamente todo esto? Pero ninguno de los milagros se puede comparar con el milagro de mi salvación. Unas pocas gotas de sangre recrean el mundo entero, y para todas las personas se convierten en lo mismo que la levadura de la leche, que nos reúne y nos une. ¡Pero una Pascua grande y santa y la limpieza del mundo entero! Hablaré contigo como con algo animado. ¡La Palabra de Dios, la luz, la vida, la sabiduría y el poder! todos tus nombres producen alegría en mí. ¡La generación, origen e huella de la gran Mente! ¡El Verbo inteligible y el Hombre inteligible, que todo lo soporta por la palabra de su poder (Heb. 1:3)! ¡Padre, Santa Palabra y Alma! Toda la gloria, el honor y el poder son para ti por siempre. Amén 4. En resumen. Gregorio. Nacianceno, cognom. Teólogo. Ópera Lispae, 1690. vol. Yo, pág. 676–697; cf.: Palabras de San Gregorio el Teólogo - manuscrito Moscú. Sínodo, babero. Siglos VIII-IX (57/LVIII), l. l. 143–155; Creado, San Grigor. Teólogo en traducción rusa, ed. 1889, parte IV, págs. 123-149; Christian Read 1822, VI, 3–49 págs.; Dirigido por la Iglesia. 1888 núms. 17-20. Quizás te interese: