Слово на Святую Пасху. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского 3

Θα στέκομαι σε εγρήγορση, λέει ο υπέροχος Αββακούμ (Αβ. 2:1). Θα σταθώ μαζί του τώρα, σύμφωνα με τη δύναμη και τη δύναμη της ενατένισης που μου δόθηκε από το Πνεύμα. Θα κοιτάξω και θα καταλάβω τι θα μου αποκαλυφθεί και τι θα ειπωθεί. "Τώρα είναι η σωτηρία για τον κόσμο, τον ορατό κόσμο και τον αόρατο κόσμο! Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς - σηκωθείτε μαζί Του. Χριστός στη δόξα Του, ανεβείτε κι εσείς, Χριστός από τον τάφο - ελευθερώστε τον εαυτό σας από τα δεσμά της αμαρτίας! Οι πύλες της κόλασης ανοίγουν, ο θάνατος ανατρέπεται, ο παλιός Αδάμ παραμερίζεται, ο νέος γίνεται: αν κάποιος είναι νέος. τον εαυτό σου!.. Πάσχα! Το Πάσχα του Κυρίου! και θα πω και προς τιμήν της Τριάδας: Πάσχα! Για εμάς είναι γιορτή γιορτών και γιορτή γιορτών. ξεπερνά όλες τις γιορτές, όχι μόνο τις ανθρώπινες και τις γήινες, αλλά ακόμα και αυτές του Χριστού και για τον Χριστό, όσο ο ήλιος ξεπερνά τα αστέρια. Το μεγάλο και σεβαστό Πάσχα αποκαλείται από τους Εβραίους «Πάσχα» στη γλώσσα τους (όπου η λέξη σημαίνει: περνώντας): με την ιστορική έννοια, αυτό το όνομα δίνεται λόγω της φυγής και της μετανάστευσης (των Ισραηλιτών) από την Αίγυπτο στη γη της Χαναάν και στην πνευματική σημαίνει το πέρασμα και την ανάβασή μας από κάτω προς τα πάνω και στη Γη της Επαγγελίας. Ας μεταλάβουμε το Πάσχα, τώρα με αντιπροσωπευτικό τρόπο, αν και πιο ανοιχτά από την Παλαιά Διαθήκη: γιατί το νόμιμο Πάσχα (τολμώ να πω, και το λέω) ήταν ένα ακόμη πιο σκοτεινό πρωτότυπο του προεικονισμού. Και αργότερα και σύντομα θα πάρουμε πιο τέλεια και αγνότερα, όταν ο Λόγος πιει μαζί μας αυτό το νέο πράγμα στη βασιλεία του Πατέρα (Ματθαίος 26:29), αποκαλύπτοντας και διδάσκοντας αυτό που τώρα έχει αποκαλυφθεί από Αυτόν σε κάποιο βαθμό (γιατί αυτό που είναι τώρα γνωστό είναι πάντα νέο). Σε τι συνίσταται αυτό το ποτό και αυτό το φαγητό; – Για εμάς είναι να μαθαίνουμε, και Αυτός να διδάσκει και να μεταδίδει τον λόγο στους μαθητές Του: αφού η διδασκαλία είναι τροφή για Εκείνον που Τρέφει. Ελάτε όμως, και θα πάρουμε το νόμο, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, και όχι κατά γραφή, εντελώς, και όχι ατελώς, αιώνια και όχι προσωρινά. Ας κάνουμε το κεφάλι μας όχι την πόλη κάτω, αλλά τη μητέρα των πόλεων, στον ουρανό, τη δοξασμένη από τους αγγέλους. Ας μη θυσιάζουμε νεαρούς ταύρους και αρνιά με κέρατα και χωριστές οπλές (Ψαλμ. 69:32), στα οποία υπάρχουν πολλά νεκρά και παράλογα. Αλλά ας καταβροχθίσουμε τη θυσία δοξολογίας προς τον Θεό (Ψαλμ. 49:14) στο θυσιαστήριο ψηλά, με τα πρόσωπα ψηλά. Ας περάσουμε από το πρώτο πέπλο, ας προχωρήσουμε στο δεύτερο πέπλο και ας μπούμε στα Άγια των Αγίων. Θα πω ακόμα περισσότερα: ας θυσιαζόμαστε στον Θεό και, επιπλέον, θα τους προσφέρουμε καθημερινά σε κάθε κίνηση. Ας προσφέρουμε τα πάντα για χάρη του Λόγου, στα βάσανά μας θα μιμηθούμε το Πάθος, θα τιμήσουμε το Αίμα με το αίμα μας, θα ανεβούμε πρόθυμα στον σταυρό. Τα νύχια είναι επιθυμητά, αν και είναι πολύ επώδυνα: για να υποφέρεις με τον Χριστό και για τον Χριστό είναι πιο επιθυμητό από το να παρηγορείσαι με άλλους. Αν είσαι ο Σίμων ο Κυρηναίος: τότε σήκωσε το σταυρό και ακολούθησε (τον Χριστό). Εάν σταυρωθείτε με τον Χριστό ως κλέφτη, τότε, ως ευγνώμων, αναγνωρίστε τον Θεό μέσα Του. Εάν καταλογίζεται με τους άνομους (Μάρκος 15:28) για σένα και για την αμαρτία σου: τότε είσαι γι' Αυτόν ένας εκτελεστής του νόμου και, αφού σταυρώθηκες, προσκύνησε τον Εσταυρωμένο για σένα, επωφεληθείτε ακόμη και από το ίδιο το κακό, αγοράστε τη σωτηρία μέσω του θανάτου, εισέλθετε με τον Ιησού στον παράδεισο (για να μάθετε από πού έπεσες οι μυρμηγκίστες μαζί του). πεθαίνει έξω από αυτό (παράδεισος). Αν είσαι ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, ζήτα το σώμα του σταυρωτή και μάθε μόνος σου την κάθαρση του κόσμου. Αν είσαι ο Νικόδημος, ο νυχτερινός λάτρης του Θεού, τοποθέτησέ Τον σε ένα φέρετρο με μυρωδάτες αλοιφές. Εάν είστε ο ένας ή ο άλλος της Μαρίας, ή της Σαλώμης ή του Ιωάννη, θρηνήστε Τον την αυγή, προσπαθήστε πρώτα απ' όλα να δείτε την κυλισμένη πέτρα και ίσως τους αγγέλους και τον ίδιο τον Ιησού. πείτε κάτι, ακούστε τη φωνή. Αν ακούσεις: μη με αγγίζεις (Ιωάννης 20:17), στάσου μακριά, άκουσε αυτόν τον λόγο και μη λυπηθείς: γιατί Εκείνος ξέρει ποιος θα εμφανιστεί μπροστά στους άλλους. Ανανεώστε την ανάσταση. Βοήθησε την Εύα, που έπεσε πρώτη, να είναι η πρώτη που θα φιλήσει τον Χριστό και θα το πει στους μαθητές. Γίνε ο Πέτρος και ο Ιωάννης, σπεύσε στον τάφο, ρέοντας τώρα γρήγορα, τώρα μαζί (Ιωάννης 20:4), ανταγωνιζόμενοι με καλό ανταγωνισμό. Αν σας ξεπεράσουν σε ταχύτητα, τότε νικήστε με ζήλο, όχι μόνο μπείτε στον τάφο, αλλά μπείτε μέσα. Εάν, όπως ο Θωμάς, δεν θα είστε με τους συγκεντρωμένους μαθητές, που είναι ο Χριστός: τότε μην είστε άπιστοι, μην Τον βλέπετε. Αν δεν τους πιστεύετε, πιστέψτε αυτούς που σας λένε. αν δεν τα πιστεύετε, πειστείτε από τις πληγές των νυχιών. Αν κατέβει στην κόλαση, κατεβείτε κι εσείς μαζί Του, και μάθετε εκεί τα μυστήρια του Χριστού: ποια είναι η οικονομία και ποιος ο λόγος της διπλής συγκατάβασης; Σώζει τους πάντες με την εμφάνισή Του ή μόνο τους πιστούς εκεί; Εάν ανέβει στον ουρανό, ανεβείτε μαζί Του και εσείς, να είστε ανάμεσα στους αγγέλους που Τον συνοδεύουν ή τον συναντούν, δώστε εντολή να ληφθούν οι πύλες (Ψαλμ. 23:7), να ανέβουν ψηλότερα, για να λάβετε τον Ύψιστο με τα βάσανα. Όσοι αμφιβάλλουν, βλέποντας το σώμα και τα σημάδια του πόνου, χωρίς τα οποία κατέβηκε (ο Σωτήρας) και με τα οποία ανεβαίνει στον ουρανό, και γι' αυτό ρωτούν: Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξης; - απαντάτε: ο Κύριος είναι δυνατός και δυνατός - δυνατός, τόσο σε ό,τι πάντα δημιουργούσε και δημιουργεί, όσο και στην τρέχουσα μάχη και νίκη για την ανθρωπότητα - και δώστε διπλή απάντηση σε μια διπλή ερώτηση. Αν θαυμάσουν, και στη γραφική γλώσσα του Ησαΐα (του προφήτη) λένε: ποιος είναι αυτός που ήρθε από τον Εδώμ, από τη γη, και γιατί ο Αναίμαχος και ο Ασώματος έχει κόκκινο ιμάτιο, όπως ο οινοποιός που έχει πατήσει ένα γεμάτο πατητήρι (Ησ. 63: 1–3); - λέτε ότι τα υπέροχα ρούχα του πάσχοντος σώματος έχουν στολιστεί από τα βάσανα και λάμπει με τη Θεότητα, της οποίας δεν υπάρχει τίποτα πιο αξιαγάπητο και όμορφο. Λάβαμε το είναι για να ευημερούμε, και ευημερήσαμε αφού λάβαμε το είναι. Μας εμπιστεύτηκαν τον παράδεισο για να απολαύσουμε. μας δόθηκε μια εντολή ώστε, τηρώντας την, να κερδίσουμε δόξα - που δόθηκε όχι επειδή ο Θεός δεν γνώριζε το μέλλον, αλλά επειδή μας χάρισε την ελεύθερη βούληση. Εξαπατηθήκαμε γιατί προκαλέσαμε φθόνο. πέσαμε γιατί παραβιάσαμε την εντολή. νηστέψαμε γιατί δεν τηρήσαμε τη νηστεία, έχοντας νικηθεί από το δέντρο της γνώσης: γιατί αυτή η αρχαία εντολή, η σύγχρονη μας, ήταν σαν μέντορας για την ψυχή μας και συνετό μέτρο για τις απολαύσεις. και προβλεπόταν ώστε αυτό που χάσαμε μη τηρώντας το να το λάβουμε ξανά για την παρατήρησή του. Ήταν απαραίτητο να ενσαρκωθεί ο Θεός και να πεθάνει για εμάς για να ζήσουμε. Πεθάναμε μαζί Του για να καθαριστούμε. Αναστηθήκαμε μαζί Του: εφόσον πεθάναμε μαζί Του. δοξαζόμαστε μαζί Του επειδή ανατράφηκαμε μαζί Του. Υπήρχαν πολλά θαύματα εκείνη την εποχή: ο Θεός σταύρωσε, ο ήλιος σκοτείνιασε και ο ήλιος φώτισε ξανά (γιατί ήταν απαραίτητο για τα πλάσματα να έχουν συμπόνια για τον Δημιουργό), μια κουρτίνα σκισμένη, αίμα και νερό ξεχύθηκε από το πλευρό (το ένα επειδή ήταν άνθρωπος, το άλλο επειδή ήταν υψηλότερο από έναν άνθρωπο), η γη σείστηκε, οι πέτρες ανασηκώθηκαν. διαβεβαίωση ότι θα υπάρξει μια τελευταία και γενική ανάσταση - σημάδια στον τάφο και πέρα από τον τάφο. Και ποιος μπορεί να επαινέσει επάξια όλα αυτά; Αλλά κανένα από τα θαύματα δεν μπορεί να συγκριθεί με το θαύμα της σωτηρίας μου. Λίγες σταγόνες αίμα αναδημιουργούν ολόκληρο τον κόσμο και για όλους τους ανθρώπους γίνονται το ίδιο με το προζύμι για το γάλα, συλλέγοντας και συνδέοντάς μας μαζί. Μα μεγάλο και άγιο Πάσχα, και κάθαρση όλου του κόσμου! Θα μιλήσω μαζί σου σαν με κάτι ζωντανό. Ο Λόγος του Θεού, και φως, και ζωή, και σοφία, και δύναμη! όλα τα ονόματά σου δημιουργούν χαρά μέσα μου. Η γενιά, η καταγωγή και το αποτύπωμα του μεγάλου Νου! Ο νοητός Λόγος, και ο νοητός Άνθρωπος, που φέρει τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του (Εβρ. 1:3)! Πάτερ, Άγιος Λόγος και Ψυχή! Όλη η δόξα, η τιμή και η δύναμη σας οφείλονται για πάντα. Αμήν 4. Με λίγα λόγια. Γκρέγκορ. Nazianz, cognom. Θεολόγος. Opera Lispae, 1690. τόμ. Ι, σελ. 676–697; πρβλ.: Λόγια Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου - χειρόγραφο Μόσχα. Σύνοδος, σαλιάρα. VIII–IX αιώνες (57/LVIII), λ. μεγάλο. 143–155; Δημιούργησε, άγιος Γρηγόρ. Θεολόγος στα ρωσικά μτφρ., εκδ. 1889, μέρος IV, σσ. 123–149; Christian Read 1822, VI, 3–49 σελ. Εκκλησία Led. 1888 Αρ. 17–20. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: