Слово на Святую Пасху. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского 3

Ich werde Wache halten, sagt der wunderbare Habakuk (Hab. 2:1). Ich werde jetzt bei ihm stehen, entsprechend der Kraft und Kraft der Kontemplation, die mir der Geist gegeben hat; Ich werde schauen und verstehen, was mir offenbart und gesprochen wird. „Jetzt ist die Erlösung für die Welt, die sichtbare Welt und die unsichtbare Welt! Christus ist von den Toten auferstanden – erhebe dich auch mit ihm; Christus in seiner Herrlichkeit, auch du steigst auf; Christus aus dem Grab – befreie dich von den Fesseln der Sünde! Die Pforten der Hölle werden geöffnet, der Tod wird gestürzt, der alte Adam wird beiseite gelegt, das Neue wird geschaffen: Wenn jemand in Christus ist, ist er eine neue Schöpfung (2 Kor. 5,17). Aktualisieren Sie sich!.. Ostern! Ostern des Herrn! und ich werde auch zu Ehren der Dreifaltigkeit sagen: Ostern! Für uns ist es ein Fest der Feiertage und ein Fest der Feste; es übertrifft alle Feste, nicht nur menschliche und irdische, sondern sogar die von Christus und für Christus, so sehr wie die Sonne die Sterne übertrifft. Das große und ehrwürdige Pessach wird von den Juden in ihrer Sprache „Pascha“ genannt (wobei das Wort „Vorübergehen“ bedeutet): Im historischen Sinne wird dieser Name aufgrund der Flucht und Wanderung (der Israeliten) aus Ägypten in das Land Kanaan gegeben, und im spirituellen Sinne bedeutet es unseren Übergang und Aufstieg von unten nach oben und in das Gelobte Land. Nehmen wir an Ostern teil, jetzt auf repräsentative Weise, wenn auch offener als im Alten Testament: weil das gesetzliche Pessach (ich wage zu sagen, und ich sage es) ein noch unklarerer Prototyp der Vorahnung war. Und später und bald werden wir vollkommener und reiner daran teilhaben, wenn das Wort dieses Neue im Reich des Vaters mit uns trinkt (Matthäus 26,29) und das offenbart und lehrt, was jetzt bis zu einem gewissen Grad von Ihm offenbart wurde (denn was jetzt bekannt ist, ist immer neu). Woraus besteht dieses Trinken und dieses Essen? – Für uns bedeutet es zu lernen, und für ihn bedeutet es, das Wort zu lehren und seinen Jüngern mitzuteilen: denn Lehren ist Nahrung für den, der nährt. Aber kommt, und wir werden am Gesetz teilhaben, gemäß dem Evangelium und nicht gemäß der Schrift, vollständig und nicht unvollkommen, für immer und nicht vorübergehend. Machen wir unser Haupt nicht zur Stadt unten, sondern zur Mutter der Städte im Himmel, verherrlicht von den Engeln. Lasst uns keine jungen Stiere und Lämmer mit Hörnern und gespaltenen Hufen opfern (Psalm 69,32), in denen vieles tot und sinnlos ist. Aber lasst uns das Opfer des Lobpreises für Gott (Psalm 49,14) auf dem Altar in der Höhe verzehren, mit den Angesichtern in der Höhe. Lasst uns durch den ersten Schleier gehen, zum zweiten Schleier übergehen und in das Allerheiligste eintreten. Ich sage noch mehr: Lasst uns Gott opfern, und darüber hinaus werden wir sie täglich mit jeder Bewegung darbringen. Lasst uns alles für das Wort hingeben, in unserem Leiden werden wir die Leidenschaft nachahmen, wir werden das Blut mit unserem Blut ehren, wir werden bereitwillig zum Kreuz aufsteigen. Nägel sind wünschenswert, obwohl sie sehr schmerzhaft sind: denn mit Christus und für Christus zu leiden ist wünschenswerter, als mit anderen getröstet zu werden. Wenn du Simon von Zyrene bist: dann nimm das Kreuz auf dich und folge (Christus). Wenn Sie als Dieb mit Christus gekreuzigt werden, dann erkennen Sie als Dankbarer Gott in Ihm. Wenn Er für dich und für deine Sünde den Gesetzlosen zugerechnet wird (Markus 15,28): dann sei für Ihn ein Täter des Gesetzes, und nachdem du selbst gekreuzigt worden bist, bete den Gekreuzigten für dich an, profitiere sogar vom Bösen selbst, erkaufe Erlösung durch den Tod, gehe mit Jesus ins Paradies (um herauszufinden, woher du gefallen bist), betrachte die Schönheiten dort und lass den Murrenden mit seiner Lästerung außerhalb davon (Paradies) sterben. Wenn Sie Joseph von Arimathäa sind, bitten Sie um den Körper des Kreuzigers und erfahren Sie selbst, wie die Welt gereinigt wird. Wenn Sie Nikodemus sind, der nächtliche Anbeter Gottes, legen Sie ihn mit duftenden Salben in einen Sarg. Wenn Sie der eine oder andere von Maria, Salome oder Johannes sind, betrauern Sie ihn im Morgengrauen und versuchen Sie zunächst, den weggerollten Stein und vielleicht die Engel und Jesus selbst zu sehen. etwas sagen, auf die Stimme hören. Wenn Sie hören: Fass mich nicht an (Johannes 20,17), bleiben Sie weit weg, hören Sie auf dieses Wort und seien Sie nicht traurig: Denn Er weiß, wer vor anderen erscheinen wird. Erneuere die Auferstehung; Hilf Eva, die zuerst gefallen ist, als erste Christus zu küssen und es den Jüngern zu sagen. Seid Petrus und Johannes, eilt zum Grab, bald schnell, bald zusammen (Johannes 20:4), im Wettbewerb mit guter Konkurrenz. Wenn sie dich an Geschwindigkeit übertreffen, dann überwinde sie mit Eifer und betrete nicht nur das Grab, sondern gehe hinein. Wenn du, wie Thomas, nicht bei den versammelten Jüngern sein willst, der Christus ist: dann sei nicht untreu, indem du Ihn nicht siehst. Wenn Sie ihnen nicht glauben, glauben Sie denen, die es Ihnen sagen; Wenn Sie ihnen nicht glauben, lassen Sie sich von den Wunden der Nägel überzeugen. Wenn Er in die Hölle hinabsteigt, steigen auch Sie mit Ihm hinab und lernen dort die Geheimnisse Christi kennen: Was ist die Ökonomie und was ist der Grund für die doppelte Herablassung? Rettet Er durch Sein Erscheinen alle oder nur die Gläubigen dort? Wenn er in den Himmel aufsteigt, steigen Sie mit ihm und Ihnen auf, seien Sie unter den Engeln, die ihn begleiten oder ihm begegnen, befehlen Sie, die Tore einzunehmen (Ps. 23:7), um höher zu steigen, um den Erhabenen durch Leiden zu empfangen. Diejenigen, die zweifeln, sehen den Körper und die Zeichen des Leidens, ohne den Er (der Erlöser) herabstieg und mit dem Er in den Himmel aufsteigt, und fragen deshalb: Wer ist dieser König der Herrlichkeit? - Sie antworten: Der Herr ist stark und stark – stark, sowohl in allem, was Er immer geschaffen hat und erschafft, als auch im gegenwärtigen Kampf und Sieg für die Menschheit – und geben Sie eine doppelte Antwort auf eine doppelte Frage. Wenn sie staunen und in der malerischen Sprache Jesajas (des Propheten) sagen: Wer ist dieser, der aus Edom, von der Erde, kam, und warum tragen die Blut- und Körperlosen scharlachrote Gewänder, wie ein Winzer, der eine volle Kelter ausgetreten hat (Jes. 63, 1-3)? - Du sagst, dass die prächtige Kleidung des leidenden Körpers vom Leiden geschmückt ist und von der Gottheit strahlt, deren es nichts Liebenswerteres und Schöneres gibt. Wir haben das Sein erhalten, um zu gedeihen, und wir sind gediehen, nachdem wir das Sein erhalten haben. Uns wurde das Paradies zum Genießen anvertraut; Uns wurde ein Gebot gegeben, damit wir durch das Befolgen Ruhm erlangen würden – nicht weil Gott die Zukunft nicht kannte, sondern weil er uns den freien Willen schenkte. Wir wurden getäuscht, weil wir Neid erregten; wir sind gefallen, weil wir das Gebot übertreten haben; wir fasteten, weil wir das Fasten nicht hielten, weil wir vom Baum der Erkenntnis überwältigt worden waren: denn dieses alte, für uns zeitgenössische Gebot war wie ein Mentor für unsere Seele und ein kluges Maß für die Freuden; und es wurde so vorgeschrieben, dass wir das, was wir verloren haben, weil wir es nicht befolgten, dafür wiederbekommen konnten, dass wir es befolgten. Es war notwendig, dass Gott Mensch wurde und für uns starb, damit wir leben konnten. Wir sind mit Ihm gestorben, um gereinigt zu werden; wir sind mit Ihm auferstanden; insofern wir mit Ihm gestorben sind; wir werden mit Ihm verherrlicht, weil wir mit Ihm aufgewachsen sind. Zu dieser Zeit gab es viele Wunder: Gott wurde gekreuzigt, die Sonne verdunkelte sich und die Sonne leuchtete wieder auf (denn die Geschöpfe mussten Mitleid mit dem Schöpfer haben), ein Vorhang zerrissen, Blut und Wasser flossen aus einer Rippe (eines, weil er ein Mensch war, das andere, weil er höher als ein Mensch war), die Erde bebte, die Steine wurden um des Steins willen auseinandergerissen, die Toten standen auf in der Gewissheit, dass es eine letzte und allgemeine Auferstehung geben würde – Zeichen am Grab und jenseits des Grabes. Und wer kann das alles würdig loben? Aber keines der Wunder kann mit dem Wunder meiner Erlösung verglichen werden. Ein paar Tropfen Blut erschaffen die ganze Welt, und für alle Menschen werden sie zum Sauerteig der Milch, der uns sammelt und miteinander verbindet. Aber ein großes und heiliges Ostern und die Reinigung der ganzen Welt! Ich werde mit dir wie mit etwas Lebendigem reden. Das Wort Gottes und Licht und Leben und Weisheit und Kraft! Alle deine Namen machen mir Freude. Die Generation, der Ursprung und die Prägung des großen Geistes! Das verständliche Wort und der verständliche Mensch, der alles durch das Wort seiner Macht erträgt (Hebr 1,3)! Vater, heiliges Wort und Seele! Alle Herrlichkeit, Ehre und Macht gebührt dir für immer. Amen 4. Kurz gesagt. Gregor. Nazianz, Cognom. Theologe. Opera Lispae, 1690. Bd. Ich, pag. 676–697; Vgl.: Worte des heiligen Theologen Gregor – Manuskript Moskau. Synode, Lätzchen. VIII.–IX. Jahrhundert (57/LVIII), l. l. 143–155; Erstellt, St. Grigor. Theologe in russischer Übersetzung, Hrsg. 1889, Teil IV, S. 123–149; Christian Read 1822, VI, 3–49 S.; Kirche geführt. 1888 Nr. 17–20. Sie könnten interessiert sein an: