Слово на Святую Пасху. Святого Григория Богослова, архиепископа Константинопольского 3

Ще стоя на стражата си, казва чудният Авакум (Ав. 2:1). Аз ще стоя с него сега, според силата и силата на съзерцанието, дадени ми от Духа; Ще гледам и ще разбирам какво ще ми се открие и какво ще се говори. "Сега е спасението за света, видимия свят и невидимия свят! Христос възкръсна от мъртвите - възкръсни с Него също; Христос в Неговата слава, възнасяш се и ти; Христос от гроба - освободи се от оковите на греха! Портите на ада се отварят, смъртта е съборена, старият Адам е отхвърлен, новият е създаден: ако някой е в Христос, той е ново създание (2 Кор. 5:17). Актуализация себе си!.. Великден! Великден Господен! и аз също ще кажа в чест на Троицата: Великден! За нас това е празник на празниците и празник на празненствата; то превъзхожда всички празненства, не само човешки и земни, но дори и Христови и за Христос, както слънцето превъзхожда звездите. Великата и почитаема Пасха се нарича от евреите „Пасха” на техния език (където думата означава: преминаване): в исторически смисъл това име е дадено поради бягството и миграцията (на израилтяните) от Египет към Ханаанската земя, а в духовния означава нашето преминаване и изкачване отдолу нагоре и към Обетованата земя. Нека вземем участие във Великден, сега по представителен начин, макар и по-открито, отколкото в Стария завет: защото законната Пасха (смея да кажа и го казвам) беше още по-неясен прототип на предобраза. И по-късно и скоро ще участваме по-съвършено и по-чисто, когато Словото изпие с нас това ново нещо в царството на Отца (Матей 26:29), разкривайки и поучавайки това, което сега е разкрито от Него до известна степен (защото това, което сега е известно, винаги е ново). В какво се състои това пиене и това ядене? – За нас е да учим, а за Него да учи и да предава словото на Своите ученици: тъй като учението е храна за Този, Който храни. Но елате и ние ще участваме в закона, според Евангелието, а не според писаното, напълно, а не несъвършено, завинаги, а не временно. Нека направим глава не града долу, а майката на градовете, на небето, прославена от ангелите. Да не принасяме в жертва юнци и агнета с рога и разцепени копита (Пс. 69:32), в които има много мъртво и безсмислено. Но нека изядем хвалебствената жертва на Бога (Пс. 49:14) на олтара отгоре, с лицата отгоре. Нека минем през първия воал, да продължим към втория воал и да влезем в Светая Светих. Ще кажа още повече: нека се жертваме на Бога и освен това ще ги принасяме ежедневно с всяко движение. Нека принесем всичко в името на Словото, в страданието си ще подражаваме на Страстта, ще почетем Кръвта с кръвта си, ще се възнесем доброволно на кръста. Гвоздеите са желателни, въпреки че са много болезнени: защото да страдаш с Христос и за Христос е по-желателно, отколкото да се утешаваш с други. Ако си Симон Киринеец: вземи кръста и следвай (Христос). Ако си разпнат с Христос като крадец, тогава като благодарен разпознай Бога в Него. Ако Той е вменен с беззаконника (Марк 15:28) за вас и за вашия грях: тогава вие бъдете за Него изпълнител на закона и, след като сте били разпнати, се покланяте на Разпнатия за вас, извлечете полза дори от самото зло, купете спасение чрез смъртта, влезте с Исус в рая (за да разберете откъде сте паднали), съзерцавайте красотите там и оставете мърморещия с неговото богохулство да умре извън него (рая). Ако сте Йосиф от Ариматея, поискайте тялото на разпнатия и научете за себе си пречистването на света. Ако сте Никодим, нощният поклонник на Бога, поставете Го в ковчег с благоуханни миро. Ако сте един или друг от Мария, или Саломия, или Йоан, оплаквайте Го на разсъмване, опитайте се преди всичко да видите отместения камък, а може би и ангелите, и самия Исус; кажи нещо, слушай гласа. Ако чуете: не се докосвайте до Мене (Йоан 20:17), стойте далече, слушайте това слово и не тъгувайте: защото Той знае кой ще се яви пред другите. Подновете възкресението; Помогнете на Ева, която падна първа, първа да целуне Христос и да каже на учениците. Бъдете Петър и Йоан, бързайте към гроба, течащи ту бързо, ту заедно (Йоан 20:4), състезавайки се с добра конкуренция. Ако ви надминат по скорост, тогава превъзмогнете с усърдие, не само влезте в гробницата, но влезте вътре. Ако, като Тома, няма да бъдете със събраните ученици, Който е Христос, тогава не бъдете неверни, без да Го виждате. Ако не им вярвате, вярвайте на тези, които ви казват; ако не им вярвате, убедете се от раните на ноктите. Ако Той слезе в ада, слезте и вие с Него и научете там Христовите тайни: каква е икономията и каква е причината за двойното снизхождение? Всички ли спасява с появата Си или само вярващите там? Ако Той се възнесе на небето, възнесете се с Него и вие, бъдете сред ангелите, които Го придружават или срещат, заповядайте да се вземат портите (Пс. 23:7), да се издигнете по-високо, за да приемете Всевишния чрез страдание. Тези, които се съмняват, виждайки тялото и знаците на страданието, без които Той (Спасителят) слезе и с които се възнася на небето, и затова питат: Кой е този Цар на славата? - вие отговаряте: Господ е силен и силен - силен, както във всичко, което винаги е създавал и създава, така и в сегашната битка и победа за човечеството - и давате двоен отговор на двоен въпрос. Ако се чудят и на живописния език на Исая (пророка) казват: кой е този, който дойде от Едом, от земята, и защо Безкръвният и Безплътният има алени одежди, като винопроизводител, който е изтъпкал пълна лина (Ис. 63: 1-3)? - казваш, че великолепното облекло на страдащото тяло е украсено от страдание и блести от Божеството, Чието няма нищо по-мило и красиво. Ние получихме битието, за да просперираме, и ние просперирахме, след като получихме битието. Беше ни поверен рай, на който да се наслаждаваме; дадена ни е заповед, така че като я спазваме, да спечелим слава – дадена не защото Бог не е знаел бъдещето, а защото ни е дарил със свободна воля. Бяхме измамени, защото събудихме завист; паднахме, защото престъпихме заповедта; ние постихме, защото не постихме, бидейки победени от дървото на познанието: защото тази древна заповед, съвременна за нас, беше като наставник за нашата душа и благоразумна мярка за удоволствията; и беше предписано, така че това, което загубихме, като не го спазвахме, да можем да получим отново за спазването му. Беше необходимо Бог да се въплъти и да умре за нас, за да живеем ние. Ние умряхме с Него, за да можем да бъдем пречистени; възкръснахме с Него: доколкото умряхме с Него; ние сме прославени с Него, защото сме израснали с Него. По това време имаше много чудеса: Бог разпънат, слънцето потъмня и слънцето отново светна (защото беше необходимо създанията да имат състрадание към Създателя), завеса се разкъса, кръв и вода се изляха от ребро (едното, защото беше човек, другото, защото беше по-висок от човек), земята се разтърси, камъните бяха разкъсани заради Камъка, мъртвите възкръснаха с увереността, че ще има да бъде последно и всеобщо възкресение - знамения на гроба и отвъд гроба. И кой може да похвали всичко това достойно? Но нито едно от чудесата не може да се сравни с чудото на моето спасение. Няколко капки кръв пресъздават целия свят и за всички хора те стават като квас за мляко, събират и ни свързват. Но велик и свят Великден и очистване на целия свят! Ще говоря с теб като с нещо одушевено. Словото Божие, и светлината, и животът, и мъдростта, и силата! всички твои имена създават радост в мен. Поколение, произход и отпечатък на великия Ум! Интелигибилното Слово и интелигибилният Човек, Който носи всичко чрез словото на Своята сила (Евр. 1:3)! Отче, Свято Слово и Душе! Цялата слава, чест и сила ти се дължат завинаги. Амин 4. Накратко. Грегор. Назианц, псевдоним. Теолог. Opera Lispae, 1690. том. аз, паг. 676–697; срв.: Слова на св. Григорий Богослов – ръкопис Москва. Синод, биб. VIII–IX в. (57/LVIII), л. л. 143–155; Създаден, св. Григор. Богослов в руски прев., изд. 1889, част IV, стр. 123–149; Christian Read 1822, VI, 3–49 с.; Водена от църква. 1888 № 17–20. Може да се интересувате от: