Беседа (во вторник Светлой Седмицы) о явлении воскресшего Спасителя мира двум ученикам на пути в Эммаус. Святого Григория Двоеслова

З тими, хто трудиться в щоденному святкуванні, слід розмовляти потроху, - і це може бути корисніше (бо часто і їжа, якої буває недостатньо, вживається з більшою жадібністю). Отже, я зважився пояснити сенс Євангельського читання взагалі, а не кожне слово (поодиноко), щоб велике слово пояснення не могло обтяжити вашої любові. Ось ви, найулюбленіші брати, чули, що Господь явився двом учням на шляху, хоча ще невіруючим, проте ж розмовляючим про Нього, але не показав їм виду, за яким вони впізнали б Його. Господь зовні – перед очима тілесними зробив те, що відбувалося в них усередині – перед серцевими очима: бо вони всередині самих себе і любили (Господа) і сумнівалися, а Господь зовні і властивий був їм і не відкривав, хто Він. Отже, Господь явив Свою присутність тим, хто розмовляє про Нього, а приховав образ пізнання Його від тих, хто сумнівається в Ньому. Хоча Він вимовив слова, дорікнув упертості розуму, відкрив таємниці Святого Письма про Себе Самого, однак показував їм вигляд, що хоче йти далі, тому що в серцях їх був ще далекий від віри. Отже, проста Істина через подвійність явила апостолам Себе в тілі такою, якою була в них в голові. Потрібно було випробувати: ті, які ще не любили Його, як Бога, чи не могли любити Його, принаймні як мандрівника. Але оскільки не могли бути чужі любові ті, з якими йшла Істина: то вони запрошують Його, як Мандрівника, в готель (до села, в яке вони йшли, – в Еммаус), – і для чого ми говоримо: «запрошують», коли написано: і потреба Його (утримували Його)? Вони (мандрівники в Еммаус) постачають трапезу, пропонують їжу, – і Бога, Якого не впізнали за поясненням Святого Письма, впізнають у переломленні хліба. Отже, слухаючи заповіді Божі, вони (мандрували Еммаусом – Лука і Клеопа) не просвітилися, а, виконуючи їх, просвітилися, – як і написано: не чуючі закону праведні перед Богом, але творці закону, ці виправдяться (Рим. 2:13). Тому, хто хоче розуміти почуте, той має поспішати виконанням на ділі того, що міг розуміти. Ось Господь не впізнаний, коли каже, і сподобився пізнати Себе під час переломлення хліба. Отож, любі брати, полюбіть дивноприйнятливість, до справ любові прилежіть. Тому-то й говориться через Павла (апостола): братолюбство нехай перебуває (у вас): дивнолюбства не забувайте: тим не бачачи неці дивноприяша ангели (Євр. 13:1–2), тобто, через нього - дивноприймство, деякі, не знаючи. Тому (апостол) Петро заповідає: (будьте) дивнолюбці один до одного, без нарікань (1Пет. 4:9); тому-то і Сама Істина свідчить: дивний бех, і введете Мене (Мф. 25:35). Ось подія, що заслуговує на увагу нашого і віддане нам від старців. Один домоволодар з усім своїм домом був дуже дивноприйменний, і оскільки він щодня приймав мандрівників до своєї трапези, то одного дня приходить мандрівник і запрошується до трапези. І коли домогосподар, за звичною смиренням, хотів було влити воду на руки його, і звернувшись узяв посудину з водою, то раптом не знайшов того, на чиї руки хотів влити воду. І коли він сам із собою дивувався з цієї події, тієї ж ночі Господь у видінні сказав йому: «в інші дні ти приймав Мене в членах Моїх, а вчорашній день ти прийняв Мене особисто». Ось Той, Хто прийде на суд, скаже: ніж сотворите єдиному цих братів Моїх менших, Мені сотворите (Мф. 25:40). Ще раніше суду, що приймається в членах Своїх, Він Сам відшукує Своїх приймачів, - і, не дивлячись на те, ми буємо ліниві на привітність дивовижності... Приймайте Христа за трапези ваші для того, щоб вам мати гідність бути прийнятими у вічні бенкети... прийняв у царство, як Своїх, Бог, що живе і царює на віки віків. Амінь 55 . Бесіди на Євангеліє – у святих отця нашого Григорія Двоєслова, у двох книгах, перекладені з латинської мови на російську, архімандр. Кліментом. Книжка друга. С.-Петербург. 1860 р., 30-33 стор. Вам може бути цікаво: