Беседа (во вторник Светлой Седмицы) о явлении воскресшего Спасителя мира двум ученикам на пути в Эммаус. Святого Григория Двоеслова

Треба мало разговарати са онима који се труде током свакодневног славља, и то може бити корисније (јер се често храна, која није довољна, узима са већом похлепом). Дакле, одлучио сам да објасним значење читања Јеванђеља уопштено, а не сваку реч (понаособ), тако да дуга реч објашњења не би могла да оптерети вашу љубав. Ето, ви, љубљена браћо, чули сте да се Господ јавио двојици ученика на путу, иако су они ипак били неверници, који су говорили о Њему, али им нису показали обличје по коме би Га препознали. Господ споља – пред очима тела – чинио је оно што се дешавало у њима – пред очима срца: јер су волели (Господа) у себи и сумњали, а Господ је споља и својствен њима био и није открио ко је Он. Дакле, Господ је открио Своје присуство онима који су говорили о Њему, али је сакрио пут познавања Њега од оних који су сумњали у Њега. Иако је изговорио речи, замерио им тврдоглавост ума, открио тајне Светог Писма о Себи, ипак им је показао да жели да иде даље, јер је у њиховим срцима још увек био далеко од вере. Дакле, једноставна Истина, кроз двојност, открила се апостолима у телу као што је била у њиховим умовима. Требало је испитати: они који Га још нису волели као Бога, нису могли да Га воле, макар, као путника. Али пошто они са којима је Истина ходала нису могли бити странци за љубав, они Га као Странца позивају у гостионицу (у село у које су ишли – у Емаус) – и зашто кажемо: „позивају“ када је написано: и Његова потреба (задржали су Га)? Они (путници у Емаус) обезбеђују трпезу, приносе храну, а Бога, Кога нису препознали из објашњења Светог Писма, препознају у ломљењу хлеба. Дакле, слушајући заповести Божије, они (они који су путовали у Емаус – Лука и Клеопа) нису били просветљени, него су се, испуњавајући их, просветлили – као што је написано: Праведни су пред Богом они који не слушају закон, а творци закона, они ће се оправдати (Рим. 2,13). Стога, ко жели да разуме оно што је чуо, мора пожурити да примени оно што је већ могао разумети. Господ није био препознат када је говорио, али је дозволио да се препозна при ломљењу хлеба. Дакле, љубљена браћо, волите гостопримство, будите вредни у делима љубави. Зато је преко Павла (апостола) речено: братољубље нека пребива (у вама): не заборавите љубав према странцима: дакле, не видевши неке анђеле који дочекују странце (Јевр. 13, 1-2), односно зато што кроз њу – гостопримство, неки, не знајући, показаше гостопримство анђелима. Зато (Апостол) Петар заповеда: (будите) љубавници једни према другима, без роптања (1. Петр. 4, 9); Зато сама Истина сведочи: Чудан бејах, али ви Ме познасте (Матеј 25,35). Ево догађаја који заслужује нашу пажњу и који су нам пренели старији. Један укућанин са целим својим домаћинством био је врло гостољубив, а пошто је сваки дан примао странце на своју трпезу, једног дана дође странац и буде позван на трпезу. А када је домаћин из обичног смирења хтео да му налије воду у руке, па се окренуо и узео посуду са водом, одједном не нађе онога на чије руке је хтео да сипа воду. И када је и сам био изненађен овом догађају, те исте ноћи Господ му је у визији рекао: „Других дана си Ме примио у удове Моје, а јуче си Ме примио лично. Рећи ће Онај који долази на суд: Јер сте учинили једнога и најмањег од ове моје браће, са Мном сте их учинили (Мт. 25,40). И пре суда, примљен у удове Своје, Он сам тражи своје домаћине – а ми смо, упркос томе, лењи у туђинској срдачности... Примите Христа на трпезама да бисте имали достојанство да будете примљени у вечне празнике... Дајте уточиште лутајућем Христу, да вас на суду не прими као странство. свој, живи Бог и царујући у векове векова. Амин 55. Разговори о Јеванђељу – као светитељи оца нашег Григорија Двоеслова, у две књиге, преведене са латинског на руски, архимандра. Цлемент. Књига друга. Санкт Петербург. 1860, стр. 30–33. Можда ће вас занимати: